古无轻唇音,古无舌上音

古无轻唇音，古无舌上音

古无轻唇音1.音韵学把唇音分成重唇音和轻唇音，重唇音又叫双唇音，包括“帮滂并明”四个声母；轻唇音又叫唇齿音，包括“非敷奉微”四个声母。2.所谓“古无轻唇音”是指清人钱大昕提出的三十六字母中的“非敷奉微”这组音在上古是不存在的，这组音在上古念“帮滂并明。3.即是只有双唇音声母“帮[p]”、“滂[p']”、“并[b]”、“明[m]”，没有唇齿音声母“非[pf]”、“敷[pf']”、“奉[v]”、“微[w]”。补充：

李元和钱大昕先后提出并证明“古无轻唇音”“古无轻唇音”这一命题一般认为是清代学者钱大昕提出的。其实,与钱氏同时代的李元在其《音切谱》中即已提出并加以证明。从成书的时间上看,李氏比钱氏早五年”。李元在其《音切谱》中从“谐声字”“经籍异文”“假借”甚至南方方言,论述“帮非”“滂敷”“並奉”“明微”的互通。材料举例从古书异文上看从声训上看从古注上看从古今字及通假字上看其他古书异文古代“伏牺”有多种写法。《易经·系辞下》作“包牺”，《说文解字叙》、《经典释文》作“庖牺”，可见“伏”这个轻唇音与重唇音“包、庖”古音同，都读重唇音。“匍匐”二字，是双声连绵词，在上古也有多种写法。《诗·邶风·谷风》：凡民有丧，匍匐救之。《礼记·檀弓下》引作“扶服”。《左传·昭公十三年》有“奉壶饮冰，以蒲伏焉”。《左传·昭公二十一年》作“扶伏而击之，折轸”。《史记·苏秦列传》有“嫂委虵蒲服，以面掩地”。《中山狼传》“先生匍匐以进，跽而言。”也有作“俯伏”的。这些“匍匐”的异文，上古都是同音字，都读重音。声训声训是拿同音或音近而意义又有关联的字来解释另一个字。《说文》：“马，武也。”（马是武备之一，古代战争离不开马）《说文》：“畐（fu2），满也。”（古代吃饱就是有畐（福）了）《广雅》（三国魏时张揖所撰）：“匪，彼也。”《释名》（东汉末刘熙撰）：“法，逼也。”《毛传》：“莫（“暮”本字），晚也。”以上例字都是由于声母在上古相同，而以为训。可见，马-武，畐-满，匪-彼，法-逼，莫-晚。声母彼此是相同的，在上古都读重唇音。古注古注即古书的注释。《大戴礼记·曾子之事》：“君子终身守此勿勿。”旧注：“勿勿犹勉勉。”“勿”即重唇“勉”。《汉书·陈汤传》：“御史大夫繁延寿。”颜师古注：“繁，蒲胡反。”《广韵》繁作“薄波切”。三国时有繁钦，繁作pó，读重唇音。《诗经·周颂·敬之》：“佛时仔肩（群臣辅佐我担大任）。”《经典释文》：“佛，郑音弼，辅也。”（郑音弼是东汉郑玄给“佛”注音，读作弼）。古今字和通假字《史记·魏世家》：“中旗冯（凭）琴而对。”《春秋后语》（晋·孔衍·国别体）假借为“伏琴”。《尚书·禹贡》：“至于陪尾”，《史记》借做“负尾”，《汉书》借做“倍尾”。《庄子·逍遥游》：“其名曰鹏”。《释文》：“崔音凤，云‘鹏即古凤字’。”（崔音凤，崔譔为《庄子》作注时的注音）《宋玉对楚王问》：“鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天。”与《庄子·逍遥游》说正同，可知凤即鹏。其他鳆鱼——鲍鱼船帆——船篷，落帆——落篷负债——背债，负义——背义，《释名》：“负，背也”吴方言中：蚊读如门，亡读如芒，晚读如莽，皆为重唇音。客家方言中：肥读作pui(二声)，无读作毛。从以上材料看，“非敷奉微”这组轻唇音在上古归为“帮滂并明。补充：古无轻唇音之“古”古无轻唇音是何时产生的，“古无轻唇音”的“古”究竟是什么时段?钱大昕是从泛时角度提出“古无轻唇音”的,他所利用的文献材料也是泛时性的,没有进行阶段性分析。然而通语的轻唇音何时从重唇音分化出来,音韵学家的看法尚不一致。高本汉(1994)

认为轻唇音从重唇音分化出来的时代“一般认为是在唐初”。张清常(1963)认为“轻唇从重唇里面分化出来,虽然起源较早，可以推溯到汉魏六朝,但是完全彻底分家,似乎到了北宋之初才得到韵学家的承认”。王力（1985）认为,隋唐时代,唇音还没有分化为重唇(双唇)轻唇(唇齿),轻重唇的分化始自晚唐五代。“唇音分化为重唇(双唇)轻唇(唇齿),是从这个时代开始的。敦煌残卷守温三十字母中的‘不芳並明’实际上是帮滂並明，那时还没有产生轻唇音。但是在朱翱反切（反映晚唐五代的语音）中,重唇与轻唇分用划然”。唇音分化的时期不能晚于第12世纪,唐末宋初的三十六字母才有“非敷奉微”四个轻唇音，1037年的《集韵》已改为双唇切双唇。何九盈(1991)认为“大多数人认为这种分化是在唐末,不得晚于12世纪”。总之，古无轻唇音之古不仅局限于上古。古无舌上音这是钱大昕所得出的又一重要结论。所谓古无舌上音是指三十六字母中的“知彻澄娘”这组音在上古尚未产生，大约是到了六世纪时这组音才从“端透定泥”中分化出来的。即是说上古没有今天普通话中的 zh、ch、sh、r 几个声母,卷舌音声母在上古都读成舌尖音声母d、t、n、l。材料举例古书异文通假字读若反切谐声字古书异文《书·禹贡》：“大野既豬”。《史记·夏本纪》：“大野既都”。《书·禹贡》：“荥xíng波既豬”，《周礼·注疏》（郑玄）作“荥播（湖名）既都”。（上古两音应相近，知母端母差别不大，知母应读端母）通假字马王堆帛书：“千里之行，台于足下。”（台，通“始”（始古音为台））《汉书·高帝纪》:“填国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何。” (填 ,通“镇”zh-t)（夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良，字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道（不断绝运粮食的道路），吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。）读若古音直如特。（zh-t）《诗·鄘风·柏舟》“实维我特”，《释文》：“韩诗作直，云相当值也。”（特，配偶义）《吕氏春秋·忠廉篇》：“特王子庆忌为之赐而不杀耳。”高诱注：“特，犹直也。”（要离施苦肉计让吴王阖闾杀死自己妻儿，断其右臂然后去投奔庆忌，其目的是刺杀王子庆忌（被堂兄弟阖闾派的刺客专诸所杀的吴王僚之子），刺杀过程中被庆忌投入江中淹了几次（三入三次）。最后庆忌说，你是天下的国士，饶你一死，让你成名。（只不过是王子庆忌对我开恩不杀罢了）是要离回去复命时说的话。向吴王复命之后，要离认为自己不仁不义，而且又受辱，自杀而亡。）《礼记·王制》：“天子犆礿yuè（天子春祭对群庙一一祭祀）。”郑注：“犆犹一也。”《释文》：“犆音特。”古音沖若童。（ch-t）《书·金縢téng》“惟予沖人”《说文》“沖”读若“动”。《释文》直忠切。古读直如特。故沖子犹童子也。声训中为得（zh-t）《周礼·地官·师氏》：“掌国中失之事，以教国子弟。”郑玄注：“中，中礼者也；失，失礼者也。故书中为得。杜子春云：当为得，记君得失，若《春秋》是也。《三仓》云：“中，得也”。《史记·封禅书》：“康后与王不相中。”《周勃传》：“子胜之尚公主，不相中。”（唐）司马贞皆训为得。《吕氏春秋》“以中帝心”，高诱注：“中，犹得。”陟如得。《周礼·春官·太卜》，太卜掌《三梦》之法，一曰《至梦》，二曰《觭（ji1）梦》，三曰《咸陟》。郑玄注：“陟之言得也，读如王德翟人之德。言梦之皆得,周人作焉.。”段玉裁《说文注》：“凡云'之言‘者，皆通其音义以为诂训。反切《诗》“蕴隆蟲蟲”，《释文》：“直忠反。徐（三国·徐邈）徒冬反。《尔雅》作爞爞。郭（郭璞）都冬反。韩诗作烔（tong2）。音徒冬反。”是“虫”与“同”音没有差别。（ch-t）《春秋·成五年》“同盟于蟲牢”，杜注：“陈留封邱县北有桐牢。”蟲、桐同音。谐声字（形声字）《诗·淇奥（yù）》“绿竹猗猗”，《释文》：“韩诗“竹”作，音徒沃反。”与笃音相近。笃、竺从竹得声。（zh-d）《论语》“君子笃于亲”，《汗简》（宋·郭忠恕）云：“古文作竺。”《书》曰：“笃不忘。”《释文》云：“本又作竺。”《尔雅·释诂》：“竺，厚也。”《释文》云：“本又作笃。”