九年级语文上册第五单元18怀疑与学问备课素材新人教版

18思疑与学识导入一莎士比亚以前说过：“书本是全人类的营养品。”高尔基以前说过：“爱书吧，它是你知识的源泉。”对于过去的文化，毛泽东以前说过“要批评地汲取”，邦达列夫以前说过“那些大人物一世都在思疑，在探究”。书上说的，莫非还要思疑吗？思疑与学识有什么关系呢？今日我们学习的《思疑与学识》，就是要说明“思疑”与“学识”的关系，即“学则须疑”“学者先要会疑”。(板书课题)导入二伽利略对亚里士多德的看法产生了思疑，因此得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为何会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对古人的成就不盲从，因此提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为何会落地”的疑问，而发现了万有引力这些创立都是从思疑中来的。那么，思疑与学识、思疑与创立之间有什么关系呢？今日，让我们来学习顾颉刚先生的《思疑与学识》，一同来看看它们之间有什么关系吧！(板书课题)导入三谁能给老师解说一下“尽信书则不如无书”这句话的含义？(学生回答)孟子的这句话原义是：完整相信《尚书》，倒不如没有《尚书》。以后，这句话用以泛指不要迷信、拘泥于书本。简单来说，就是做学识要有思疑精神。那么思疑与学识之间有着如何的关系呢？今日，让我们来学习有名历史学家顾颉刚的《思疑与学识》，一同来商讨一下思疑精神对于做学识有什么重要意义。(板书课题)1．标题提示论题这是一篇谈治学方法的文章。文章的标题揭露了本文的论题。从表面上看，“思疑”与“学识”是并列关系，但实质上，文章是在说“思疑”对于“学识”的重要性。作者依据经验，提出并论证了这样的看法：治学一定有思疑精神，这样才能辨伪去妄，才能建设新学说、启示新发明。2．引用名言，提出论点文章开头两段引用名言，提出本文的中心论点：治学一定要有思疑精神。接下来的三段，论证了文章的第一个分论点：思疑是悲观方面辨伪去妄的必需步骤。这一部分可分为两个层次，分别从“如何对待传说”和“如何对待书本、学识”双方面进行论述。此中第三、四段，论述对于传说，不论信与不信，都应该经过一番思虑，不该该随随意便就信了；第五段论述不论对于哪一本书，哪一种学识，都要经过自己的思疑，进而鉴别是非。3．承前启后，频频论证结尾一段，首句承前启后。前半句归纳第三至五段论证的看法：“思疑是悲观方面辨伪去妄的必需步骤。”后半句提出本段论点：“思疑是踊跃方面建设新学说、启示新发明的基本条件。”作者先从反面说理，后从正面说理，说明为何思疑是“建设新学说、启示新发明的基本条件”，再举大学识家戴震幼时念书善疑多问的案例进行论证，而后由点到面，指出全部学识家都拥有思疑的精神，且以“常常要抱有思疑的态度”“常常和书中的学说辩论”“常常评判书中的学说”“常常修正书中的学说”四句归纳出思疑精神在治学中的重要表现。在此基础上，又从反面论述了“墨守古人的旧说”的陋习的严重结果。1．层层深入论证，思路清楚文章开头两段引用我国古代两位有名学者的话，提出中心论点。第三至五段先从悲观方面进行论证，第六段再从踊跃方面进行论证。中间起承前启后作用的一个递进复句，恰巧概括了前后两个方面的分论点：“思疑不单是悲观方面辨伪去妄的一定步骤，也是踊跃方面建设新学说、启示新发明的基本条件。”而前一方面的论述，又分为两层：第三、四段先说对传说要有思疑精神，学识的基础是事实和凭证，但这类凭证有时不可以亲眼看到，只好靠他人传说，而他人的传说又不必定靠谱，因此对传说都应该经过一番思虑；第五段扩睁开去，又提出这一段的分论点：对于不论哪一本书，哪一种学识，都要经过自己的思疑，进而鉴别2是非。这样，本文谈论的内容就从对传说的思疑，扩大到不论对哪一本书、哪一种学识的怀疑，进而证了然第一个分论点。接着论及思疑在踊跃方面建设新学说、启示新发明的作用，层层深入论证，对思疑精神在做学识过程中的必需性和意义，作了全面而精当的论述。2．语言正确、透彻、周祥本文语言理解朴素，简短正确，通畅流利，长短适宜。比如“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”一句，短短几个字，就把对传说“不该该随随意便就信”的原因说得清清楚楚、明理解白，其理服人，不容置疑。又如“全部学识家，不只对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱思疑的态度，常常和书中的学说争辩，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生”一句，包含丰富，论述精粹。此中，“全部”重申古今中外全部的学识家，无一例外；“不只，就是”的句式，正确适合，便于语意的表达；“抱思疑的态度”“和书中的学说争辩”“评判书中的学说”“修正书中的学说”，仔细、深入、有序地说了然学识家如何把“新学说”“建设”起来；四个“常常”的重复使用，突出学识家是常常这样做的，表示这样做，乃是“做全部学识的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”中，“更新”针对“过去”的学说而言，“更善”说明优于“过去”的学说，二者正确地说了然“新学说”的发展性、优胜性，这一句精当地总结了上边的论述。以上这些句子，字字适宜，句句实用，足见语言的透彻、周祥。3．运用道理论证和举例论证，加强文章的说服力本文引用古代有名学者的话直接提出论点，加强了文章的说服力。开头不只引用了程颐的话，还引用了张载同一看法的话，并且这两个人都是古代有名的大学识家，用他们的经验之谈作为论点，很有说服力。第五段中又引用了孟子的话“尽信书则不如无书”，并作了阐释，说这“也就是教我们有一点思疑的精神，不要随意盲从或迷信”，有力地证了然段首提出的论点。本文的举例论证也运用得特别好。为了论证“对传说一定有思疑精神”这个论点，第四段列举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”这两个例子，令人确信古书记录的传说不一定靠谱，思疑确有必需。作者举例时，就念书时该如何思疑、追问，介绍了自己的经验，列出了一系列刨根问底的疑问，给人详细的借鉴，对人很有启示。第六段为了论证“思疑是建设新学说、启示新发明的基本条件”这一分论点，又举了清朝大学识家戴震念书善疑的案例，介绍他幼时念书善疑，先是向塾师提了两个问题，塾师回答后，又发疑问，足见其富裕思疑精神，而这正是他往后成为大学识家的基本条件。这一举例论证也很有说服力。本文论述了“学者先要会疑”“学则须疑”的看法，重申了思疑精神在治学过程中的重要作用，并倡议学者应有思疑精神，不要随意盲从或迷信。作者对于思疑与学识之间关系的论述，对今日的治学者或读者都是富裕教益的。3中心论点是全文的统帅、核心，分论点是为中心论点服务的，是中心论点的支撑。分论点分为两种：一种是不需要证明的现成的理论看法，如已被公认的定理、公式、经典作家的论断等；一种是需要加以证明的看法或论断。1．作者简介顾颉刚(1893—1980)，字铭坚，江苏苏州人，历史学家。1920年毕业于北京大学文科中国哲学门。同年冬应胡适之约标点姚际恒的《古今伪书考》，又标点崔述的《崔东壁遗书》，着手编纂《辨伪丛刊》，1922年到上海任商务印书馆编写。这段时间他与胡适和钱玄同经过信函谈论群经辨伪问题，开始中兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变为历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史观”，惹起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章采集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旌旗的古史辨派。1926—1929年在厦门大学、中山大学、北京大学和燕京大学任教。1934年创办《禹贡》半月刊，由对《尚书·禹贡》的研究而倡议历史地理和边境地理的研究。抗战时期，在昆明、成都、重庆任教。同时专注著述，编写刊物。中华人民共和国建立后，任中国科学院历史研究所研究员、中华全国文联委员、中公民间文艺研究会副主席等职。担当《资治通鉴》校点工作的总校，主持标点“二十四史”的工作，并持续对《尚书》进行研究，不断发布研究古史、历史地理及古籍考辨的文章。顾颉刚是中国现代民间文艺学、中国风俗学的学科开辟者之一。他在民歌、传说、神话、民间风俗等方面的整理和研究均有较优秀的成绩。著有《秦汉的方士和儒生》《吴歌甲集》《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《三皇考》《中国上古史研究讲义》《史林杂识初编》等。2．背景资料这篇文章论述的是思疑精神在治学过程中的作用。顾先生在研究工作中，擅长思疑和辨伪，有许多创立。听说他幼年念书就不愿盲以古人之说，敢于提出疑问。顾先生念书总喜爱把自己的主张标注在书上，书端写不下了，便记入笔录本里。真谛出生于一百个问号以后4①有一句有名的格言：“真谛出生于一百个问号以后。”这句格言自己，也是真谛。②人们老是很敬爱发现真谛的人，以为只有天才才能发现真谛。其实，要发现真谛，说难也不难，说简单也不简单。真谛常常就在你身旁，能不可以发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个擅长思虑的脑子，有没有坚持探究真谛的勇气。③综观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创办者，差不多都擅长从渺小的、习以为常的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直，变为“！”，找到了真谛。④就拿沐浴来说吧，这是一件特别一般的事情。但是，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到：每次放掉沐浴水时，水的旋涡，因为地球不断地自西向东方向旋转，而美国处于北半球，便使沐浴水朝逆时针方向旋转；北半球的台风之因此朝逆时针方向旋转，其道理与沐浴水的旋涡是同样的。他还断言：假如在南半球，沐浴水的旋涡________；在赤道，则________。他的这类看法，惹起了各国科学家的极大兴趣，他们纷繁在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论是完整正确的。⑤不足为奇。在六十多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地域都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有这类蚯蚓。这是为何？这个疑问，惹起了当时正在研究大陆和大海发源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳以为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，没法超越大洋，它的这类散布状况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆原来是连在一同的，以后裂开形成了两大洲。他把蚯蚓的地理散布作为例证之一，写进了他的名著《大陆和大海的发源》一书。⑥最风趣的是一位奥地利医生。他看到儿子睡觉时，眼珠子忽然转动起来。他感觉奇异，连忙叫醒儿子，儿子说他方才做了个梦。这位医生想，眼珠子的转动会不会与做梦相关呢？于是他以儿子、老婆和街坊为实验对象，进行了频频的察看实验，最后写成论文，指出：当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。现在，人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数和转动的时间，丈量人做梦的次数、梦的长短。⑦沐浴水的旋涡、蚯蚓的散布、睡觉时眼珠子的转动，这些都是很平时的事情。但是，那些科学家们却从中发现了真谛。因而可知，擅长“打破沙锅问究竟”的人，就能从平时的事情中有所发现，有所发明，有所创立，有所行进。⑧在科学史上，这样的案例岂止三个？它说明科学其实不神奇，真谛其实不遥远，只需你见微知著，那么，当你解答了一百个问号以后，必能发现真谛。(文章有修改)1．本文的中心论点是什么？2．第③段中的“？”指________，“！”指________。53．在第④段的横线处补写适合的内容。假如在南半球，沐浴水的旋涡________________；在赤道，则________________。4．文章第⑤段运用了哪一种论证方法？有什么作用？[答案]1．擅长“打破沙锅问究竟”的人，就能有所发现，有所发明，有所创立，有所行进。2．疑难问题答案(真谛)3．