外国文学欣赏后现代主义文学

外国文学欣赏后现代主义文学第1页/共151页一、后现代主义和后现代主义文学

1、后现代主义：后现代主义是20世纪50年代在西方社会中出现的范围广泛的文化潮流，涉及哲学、社会学、文学艺术、语言学等领域。第一节概述第2页/共151页2、后现代主义文学：

指二战以来，对现代主义文学继承发展，同时又超越和悖离的席卷欧美的文学现象。它在70——80年代达到高潮，主要包括存在主义文学、荒诞派戏剧、新小说派、垮掉的一代、黑色幽默和魔幻现实主义等。

第3页/共151页1、后现代主义文学是西方后工业社会的产物2、后现代主义文学是西方非理性思潮的产物3、受益于存在主义和解构主义的推动。二、后现代主义文学产生的基础第4页/共151页丹尼尔·贝尔：前工业社会工业社会后工业社会第5页/共151页第6页/共151页第7页/共151页三、后现代主义文学的特征1、后现代主义文学从根本上否定“旧”传统，摒弃现代主义的“新”的规范，无视任何既定规范，是某种意义上的“反文学”。

第8页/共151页2、后现代主义反对现代主义关于深度的“神话”，拒斥深沉意识，将其消解或平面化；它怀疑乃至否定文学的价值论和本体论。写作消失了内容，转向中立性，即所谓“零度写作”，写作转向了它自身。

第9页/共151页3、后现代主义则否定中心和结构的存在，带有强烈的“不确定性”。打破精英文学和大众文学的界线，出现了明显的向大众文学和亚文学靠拢的倾向，并试图模糊文学与非文学的界线。

第10页/共151页三、后现代主义文学流派

（一）存在主义文学：

第二次世界大战前夕产生于法国，战后盛行于整个西方世界。揭露世界和人的存在的荒诞性，肯定人的存在先于人的本质，表现人在荒诞、绝望的境况中的精神自由和自由选择。

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存在主义文学的哲学基础是海德格尔、萨特的存在主义哲学。代表作家和作品有萨特的《禁闭》、加缪的《局外人》等第12页/共151页第13页/共151页（二）、荒诞派戏剧：

二战后不久首先产生于法国。它是“对某些存在主义和存在主义之后的哲学概念的艺术吸收”，揭示了世界、人的处境和人自身的生存状态的荒诞性，以荒诞的“梦呓”代替传统戏剧中机智的应答和犀利的对话等。第14页/共151页

哲学基础是存在主义。代表有：尤奈斯库《秃头歌女》、贝克特《等待戈多》第15页/共151页（三）、新小说：

“新小说”，是指二战后开始出现于法国，盛行于20世纪五六十年代，对英、美、等西方国家产生较大影响的小说流派。新小说家贬低文学的思想性和倾向性，对文学的社会意义和道德功能没有兴趣，他们关切的是技巧和表现手法。第16页/共151页1、叙述视角的转换2、消解深度的描写3、蒙太奇和拼贴4、戏仿与元虚构

代表作有罗布·格里耶《橡皮》、克洛德·西蒙的《弗兰德公路》等第17页/共151页（四）、“垮掉的一代”：

二战后风行于美国的文学流派。该派作家都是性格粗犷不羁的男女青年，他们喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担社会义务，蔑视社会纪秩序和法规，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们寻求刺激，纵欲、吸毒、沉沦，以此向传统价值标准进行挑战，因此被称作垮掉的一代。第18页/共151页

这一名称最早由杰克·克鲁亚克于1948年前后提出。在思想上深受欧洲存在主义观念的影响。

代表作有杰克·克鲁亚克《在路上》、艾伦·金斯堡的《嚎叫》等。

第19页/共151页第20页/共151页（五）、黑色幽默：

六、七十年代行于美国的文学流派。在思想上深受存在主义的影响，作家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫，并加以放大，扭曲，使其显得荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。“黑色幽默”亦称为“绞架下的幽默”或“大难临头时的幽默”。

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代表作有海勒《第22条军规》，托马斯·品钦《万有引力之虹》等。第22页/共151页（六）、魔幻现实主义：

三、四十年代形成于拉丁美洲，六十年代后达到高峰。作家以“印地安人的灵魂”自命，一般都很关心祖国和人民的命运，题材来自现实生活，同时大量引入各种超自然的力量，使作品披上了一层神秘的色彩。第23页/共151页第24页/共151页

代表作家作品主要是哥伦比亚马尔克斯的《百年孤独》第25页/共151页第26页/共151页第二节萨特“我要同时成为斯宾诺莎和司汤达。”哲学家文学家政治家第27页/共151页一、充满个性的人生萨特于1905年出生于法属阿尔萨斯，中产阶级家庭，父亲是海军军官。两岁丧父，11岁母亲改嫁，萨特与继父一直不和。由学识渊博的外祖父抚养成人。19岁萨特进入著名的巴黎高等师范学院攻读哲学，并结识了波伏娃。24岁，他通过全国中学哲学教师会考获第一名，从此开始了任教生涯。他1939年应征入伍，1940年在帕杜被德军俘虏，1941年因病获释。第28页/共151页1946年起，他先后到欧、亚、非、拉美的许多国家旅行；1955年访问中国，受到高规格的接待。９月２９日在人民大会堂出席了周恩来主持的国庆招待会，１０月１日登上天安门城楼参加了国庆观礼，毛泽东、陈毅分别接见了他们。1964年，瑞典皇家科学院授予他诺贝尔文学奖。萨特拒绝接受：“我一向谢绝来自官方的荣誉”。萨特是一个热心的社会活动家，反对侵略战争，支持学生运动1980-4-15，萨特因患肺水肿辞世，享年75岁。数万巴黎群众自动参加他的丧礼，送葬队伍长达三公里，是雨果逝世后最盛大的葬礼。

第29页/共151页萨特之墓萨特和波伏娃第30页/共151页“女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。”第31页/共151页二、存在主义与萨特第32页/共151页存在主义哲学：是一个从揭示人的本真存在的意义出发来揭示存在的意义和方式，进而揭示个人与他人及世界的关系的哲学流派。

存在主义并不是统一的哲学派别而只是一种具有某些共同理论倾向的思潮，被冠之以存在主义的哲学家之间的差异甚大。第33页/共151页

第一，人的存在先于人的本质；第二，世界是荒诞的，人对自己的处境难以理解，因此，存在就是虚无，就是孤独、不安、痛苦；第三，然而人是自由的，人必须行动，行动即选择，人要对自己的选择负责。萨特的存在主义哲学观点第34页/共151页“存在先于本质”首见于萨特所著的《存在与虚无》。这里所谓人的本质，泛指人的各种有质的规定性的特征（包括人的才能、专长、职业、地位等）。人不外是由自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的东西，这些都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。第35页/共151页

认为世界是荒诞的，因而人的存在是荒诞的，现实世界是令人恶心的。在荒诞现实面前，人的理性、自由选择受到局限，事与愿违，荒谬可笑。第36页/共151页

人的出生或不出生本来是完全偶然的；人的存在因此并不是按照某种事先设计好的路线而规划的，人应当“自由地”做自己生活的主人，应当完全介入到自己生存的社会中去，以自己的行为来决定自己的命运。

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由此出发，萨特认为所有选择都是个人单独进行的，完全根据个人在特定境遇下的意愿，不遵循任何普遍的或先天的标准，不受任何因果和逻辑关系的约束。但他又强调要把个人的自由选择与所应担负的道德责任联系起来。个人在作出任何选择时，要为此既对自己、又对他人和世界负责。第38页/共151页三、创作情况：（1）文论：文学介入生活萨特的文学观具有强烈的倾向性。诸如反对不义战争，反法西斯，反种族歧视，反伪善道德等。（2）小说：《墙》、《恶心》、《自由之路》第39页/共151页（3）戏剧：《苍蝇》、《间隔》（最初《他人》）《死无葬身之地》、《毕恭毕敬的妓女》。

第40页/共151页四、小说《墙》小说集《墙》包括5个短篇：《墙》、《房间》、《密友》、《一个工厂主的童年》、《艾罗斯特拉特》

。第41页/共151页情节：短篇小说《墙》的故事发生在西班牙战争期间。

共和党战士巴布洛被俘，拒绝招认领导雷蒙藏身之处，被判处死刑。当天晚上巴伯罗万念俱灰不留一句遗言，法西斯给他一刻钟，供出雷蒙可免一死，为嘲弄敌人，随口胡诌说雷蒙在墓地里，他知道雷蒙在表兄家，雷蒙为不连累别人真的躲到墓地，被敌人抓获。巴布洛免死，他得知这一结果后即刻昏厥，苏醒后“哈哈大笑，连眼泪都笑出来了。”小说结束笑声却在回荡，笑世界的荒谬、人生的荒谬。第42页/共151页五、《禁闭》

萨特戏剧代表作，是其哲学观点的体现。独幕剧，五场。第43页/共151页1、故事梗概

《禁闭》创作于二次世界大战期间（1943），最初命名为《他人》（1944），刊登在杂志《弩》上，同年在“老哥伦比亚剧院”首演，大获成功，1947年获得了美国“最佳外国戏剧奖”。第44页/共151页加尔森埃司泰乐伊奈司第45页/共151页2、思想主题：他人就是地狱（1）如果你不正确地对待他人，那么他人就是你的地狱。“他人即地狱”：（2）如果你不正确地对待他人对你的判断，那么他人的判断，就是你的地狱。（3）如果你不正确地对待自己，那么自己就是你的地狱。第46页/共151页

“……我的意思是说：要是一个人和他人的关系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地狱。……世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他们太信赖别人的判断了。”

“不管我们所生活的地狱是如何禁锢着我们，我想我们有权利砸碎它。”

——萨特第47页/共151页

一个极端是自己任别人摆布，还有一个极端是自己任意摆布别人。其实这反映了人与人间相处很难的人生苦恼——自己要么把别人当客体，要么自己变为别人的客体。第48页/共151页2、艺术特征第一，题材的荒诞性。作品意欲揭示世界的荒诞，因而也采取了荒诞构思。

第二，境遇的极限性。所谓极限，就是边缘，界限。三个亡魂在特殊的极限境遇——地狱里相遇，这个环境是人生最坏的处境，没有上帝、真理，没有希望、仁爱，没有出路、归宿，人与人彼此为仇，互相迫害。

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第三，哲理的深刻性。第四，象征、隐喻手法的运用。《禁闭》通过象征手段，表达作者对荒诞人生的思考，呼吁善的选择。

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链接境遇剧：

萨特为宣扬自己的存在主义思想特设的一种戏剧类型。强调对情境的刻画，把人物逼入一种或几种特定的艰难情境甚至是绝境中，让他们通过自由选择来决定自己的本质，决定自己的命运。这种戏剧极为有效地表现了当代人普遍的忧患意识和两难选择状态。

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法国哲学教授让·吕克·南希最近在《世界报》上著文说，萨特是个古往今来从未出现过的两面神：没有一个哲学家象他那样在文学海洋中游弋，也没有一个文学家象他那样大举进行哲学操练；我们无法理解，逻辑思辩和形象推演，这两种完全不同的思维方式竟然在同一支羽毛笔下毫无妨碍地非常清晰地表现出来。

第52页/共151页第53页/共151页第三节贝克特（1906-1989）一、生平与创作爱尔兰剧作家。人称小乔伊斯。

——1969年获诺贝尔奖：“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋。”第54页/共151页1906年4月13日，贝克特出生在爱尔兰都柏林一个犹太人家庭。1927年毕业于都柏林三一学院，获法文和意大利文学士学位。

1928-1930年在巴黎高等师范学院教英语,担任双目失明的意识流大师乔尹斯的助手,参与整理《芬内根的觉醒》手稿。第55页/共151页1931年他返回都柏林,在三一学院教法语,研究笛卡儿哲学,获哲学硕士学位。

1938年定居巴黎，二战期间因参加抗德运动，被迫隐居乡下当农业工人，战后一直在巴黎写作。

1989年贝克特在一家简陋的养老院悄然去世。第56页/共151页

贝克特开始以诗歌和小说登上文坛，50年代后转向戏剧创作，是荒诞派戏剧的代表家，一生共写了几十个剧本。第57页/共151页二、代表作:

诗歌《婊子镜》、小说《莫尔菲》，剧本有：《等待戈多》（1952）《结局》（1957）《呵，美好的日子》（1961）《喜剧》（1964）《来和去》（1967）第58页/共151页

《结局》（1957）

全剧只有4个人物，都是病人。主人公汉姆是一个双目失明的瘫痪症患者，终日坐在轮椅里；汉姆的父母失去了双腿，各坐在一个垃圾桶里，不时从伸出头来要东西吃；仆人克洛夫只能站，不能坐。全剧唯一的动作就是仆人推着汉姆的轮椅在室内转动，汉姆把这叫做“周游世界”。剧中所有的人都处在绝望的痛苦中。“结局在开始的时候就出现了，然而还在延伸。”戏剧结束并不意味着人生痛苦的完结，它还在延伸……第59页/共151页《啊！美好的日子》女主人公维妮半身已埋在沙漠里，只露出脑袋，大地咔咔作响，即将崩溃，但她仍然自得其乐。第60页/共151页

主题:

对生活本质的绝望描述，彻底解构了人生的意义和价值，残酷地揭示了现代人恶劣的生存处境，以及自欺欺人的假面。第61页/共151页三、贝克特创作特征

1、人物贝克特作品中的人物都是悲惨人物：孤独者、贫困者、流浪者和残疾人。

2、题材贝克特取材于生活中琐屑乃至无聊之事，脱靴子，戴帽子，梳妆打扮，自言自语，以示生活之无意义、无价值，体现人生的荒诞本质。

第62页/共151页3、风格

反英雄。无论对人物、命运、题材的处理还是人物语言，都具有非英雄化倾向，解构崇高、悲壮、宏伟的西方传统英雄主义风格，以描写庸俗、卑琐、乏味、无聊为能事。第63页/共151页4、反戏剧

所谓反戏剧，首先指缺乏戏剧冲突的戏剧，冲突作为戏剧的灵魂，在贝克特这里完全被漠视。同时戏剧动作极少，人物对话缺乏现实感，体现了贝克特颠覆传统戏剧创作理念的实验品质。

第64页/共151页四、《等待戈多》第65页/共151页

荒诞派经典剧作，代表作。被译成20多种文字。

1952年用法文发表，1953年1月在巴黎上演，连演300场。1957年11月9日在美国旧金山监狱为1400名囚犯演出时，引起这些特殊观众的强烈共鸣，产生了意想不到的轰动效应。第66页/共151页剧情梗概：两幕剧

五个出场人物：两个老流浪汉——爱斯特拉冈（戈戈）和弗拉季米尔（狄狄）奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”报信的小男孩贝克特与《等待戈多》的导演、演员合影第67页/共151页（二）人物形象分析

1、戈多戈多是谁？有人问贝克特，他说他也不知道，如果知道，早就在剧中说出来了。

第68页/共151页（1）戈多即上帝。

Godot≈God。尼采早就宣布：“上帝死了！”由此可以断定：戈多永远不会来了。但人们依然会等待，通过等待消解现实的痛苦和绝望。第69页/共151页（2）戈多即波卓剧本的法文手稿中，波卓也自称是戈多：波卓是世俗化了的戈多，是理想戈多的现实化身，表明即使等来了戈多，生活也未必美妙。（3）戈多即戈杜

Godot≈Godeau，戈杜是巴尔扎克喜剧《自命不凡的人》中一个神秘人物，人人谈论又不曾露面，但他操纵、把握着人的命运，是一种神秘异己的力量的隐喻。第70页/共151页（4）戈多即希望笼统地讲，戈多就是希望，即理想化的事物，是幻灭的西方人心中渺茫的救星。但“希望迟迟不来，苦死了等的人。”

（5）戈多即未来更宽泛地讲，戈多即未知，未来。而这个结果具有不确定倾。

第71页/共151页（三）、主题《等待戈多》的主题和核心是等待希望。它是一出表现人类永恒地在无望中寻找希望的现代悲剧，具有极大的启迪性：希望是存在的，但要等待希望的实现是未知的，等待就是意味着幻灭。揭示了现代人在世界中处于孤立无援、恐惧幻灭、生死不能、痛苦绝望的境地。第72页/共151页

英国剧评家马丁·艾斯林《论荒诞派戏剧》：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西、一个人或者是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝。于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”

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一是现代人生命力萎缩，无力追求；二是现代人迷失人生座标，处于盲目的生存状态中；三是人生终极信仰的缺失，只能坐以待毙。现代人为何处于无望等待的荒诞处境第74页/共151页（四）艺术特色A、《等待戈多》在艺术上表现出反传统戏剧倾向，具有浓郁的荒诞特征；B、独特的结构形式——循环式结构，反复再现手法；C、戏剧的语言是荒诞的。人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充满了荒诞性，使戏剧显得滑稽而混乱；D、第三，寓意与象征。

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贝克特认为，“只有没有情节、没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”，他要开辟“过去艺术家从未勘探过的新天地”。第76页/共151页结论和启示：我们都是处于等待和被等待之中。每个人都是戈多。等待在无止境地重复和延伸……第77页/共151页第78页/共151页黑色幽默的代表作家。第四节海勒

（JosephHeller1923－1999）第79页/共151页“黑色幽默”是20世纪60年代美国文坛出现的一种现代主义小说流派。又称为“荒诞小说”、“黑色喜剧”、“绝望的喜剧”等。第80页/共151页“黑色幽默”一词译自法语，是法国超现实主义者（布勒东和艾吕雅1937论著《黑色幽默》）最早使用了这个术语。第81页/共151页1965年，[美]弗里德曼编辑一个选本《黑色幽默》，收集了海勒、品钦等11个美国作家和一个法国作家的作品片断。1965年，另一个美国作家尼克伯克在论文《致命一蛰的幽默》中，也把这一类型的作品叫“黑色幽默”。后来，这一提法逐渐为社会所接受，成了一股文学潮流的标志。第82页/共151页

“它试图引出人们的笑声，作为人类对生活中显而易见的无意义和荒诞的最大反响。”

——《大英百科全书》第83页/共151页

黑色幽默：

所谓“黑色幽默”，就是阴郁的幽默、绞刑架下的幽默。它以表面上轻松、调侃、玩世不恭，实则无可奈何的语调叙述阴郁而可怖的故事，从而产生荒诞不经、滑稽可笑的喜剧效果。它既是一种带悲剧色彩的喜剧，又是一种以喜剧形式上演的悲剧。第84页/共151页

黑色幽默和我们当下的恶搞不同，前者是让你在大笑中获得深刻的思考，后者纯属无聊的搞笑。第85页/共151页第86页/共151页第87页/共151页“黑色幽默”的艺术特征（1）阴沉痛苦的幽默（2）乖僻“反英雄”的人物（3）荒诞梦幻散乱的情节（4）尖锐辛辣的讽刺第88页/共151页一、海勒的生平创作

美国小说家，犹太人。1923年5月1日生于纽约市布鲁克林。1942年在美国空军服役，曾任空军中尉。第二次世界大战结束后，先后在美国纽约大学、哥伦比亚大学和英国牛津大学学习。1950年后任杂志编辑、大学教师。1961年发表成名作《第二十二条军规》，1974年出版第二部长篇小说《出了毛病》后，收入丰厚，辞去工作，成为专业作家。

1999年心脏病突发逝世。第89页/共151页海勒的创作情况：《第22条军规》1961《出了毛病》1974《像高尔德一样好》1979《最后的时光》（1994）第90页/共151页二、《第二十二条军规》（一）、荒诞的情节：围绕军规设置的悖谬陷阱地点：地中海的一个美国空军基地——“皮亚诺扎岛”人物：投弹手尤索林上尉。第91页/共151页

根据第二十二条军规，疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请；同时又规定，凡能意识到飞行有危险而提出免飞申请的，属头脑清醒者，应继续执行飞行任务。第二十二条军规还规定，飞行员飞满上级规定的次数就能回国，但它又说，你必须绝对服从命令，要不就不准回国。因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数，而你不得违抗。如此反复，永无休止。第92页/共151页

“这条军规规定，面临真正的、迫在眉睫的危险时，对自身安全表示关注，乃是头脑理性活动的结果。奥尔疯了，可以允许他停止飞行，只要他提出请求就行，可是他一提出请求，他就不再是个疯子，就得再去执行飞行任务。倘若奥尔再去执行飞行任务，那他准是疯了；如果他不肯再去，那他就没有疯；可是既然他没有疯，他就得去执行飞行任务。倘若他去执行飞行任务，他准是疯了，不必再去飞行；可是他如果不想再去，那么他就没有疯，他就非去不可……”第93页/共151页疯子可免飞行还得继续飞行能申请者不是疯子需本人提出申请飞满一定次数可回国必须绝对服从上司命令执行飞行任务第94页/共151页无处不在的“第22条军规”第一，作为一条军规，军人必须无条件服从；第二，它运用了自相矛盾的推理逻辑，任何想对它提出异议的人都不知该从何处入手。第三，虽然不是白纸黑字写下的条文，但却无处不在。第95页/共151页

在海勒的世界里，第二十二条军规是神秘的代名词，象征了一种具有超自然的、能操纵人类命运的神秘力量。“如果你能证明自己发疯，那就说明你没疯”。

军规的本质第96页/共151页

将人置于一种进退两难的境地，人一旦卷进这种生存环境，就别想出来。作品以存在主义的观点，描写了一个混乱的世界，并对这个世界的荒谬报以无可奈何的嘲笑。海勒开辟了欧美讽刺小说的新写法，采用超现实、夸张的手法将现实漫画化，并把幽默、荒诞、无可奈何的讽刺综合在一起，成为20世纪60年代黑色幽默文学流派的代表人物。而“第二十二条军规”这个语汇，作为“无法摆脱的困境”的代名词。军规的本质第97页/共151页象征意义

第22条军规代表了一种捉弄人的乖戾的社会力量，是灭绝人性的官僚机构的象征。它无处不在，成为弱小人物的命运之网；它具有支配一切的神奇力量，人无法逃避它，只能消极地受其捉弄。“第22条军规”成为美国社会“有组织的混乱”和“制度化的疯狂”的绝妙概括。第98页/共151页人生和世界充满悖论链接：第99页/共151页

克里特人伊壁孟德：

“所有的克里特人都是撒谎者。”

他说的是真的吗？如果他说的是实话，那么克里特人都是撒谎者，而伊壁孟德是克里特人，他必然说了假话。他撒谎了吗？如果他确实撒了谎，那么克里特人就都不是说谎的人，因而伊壁孟德也必然说了真话。他怎么会既撒谎，同时又说真话呢？

说谎者悖论第100页/共151页罗素悖论

有一位理发师，他的广告词是这样写的：“本人的理发技艺十分高超，誉满全城。我将为本城所有不给自己理发的人理发，我也只给这些人理发。”来找他理发的人络绎不绝，自然都是那些不给自己理发的人。有一天，理发师从镜子里看见自己的头发长了，他本能地抓起了剃刀——他能否给自己理发？如果他不给自己理发，他就属于“不给自己理发的人”，他就要给自己理发，而如果他给自己理发呢？他又属于“给自己刮理发的人”，他就不该给自己理发。

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强盗抢劫商人，把他捆在树上准备杀掉。为了戏弄商人，强盗对商人说：“你猜我会怎样处置你？说对了我就放了你，决不反悔！说错了就杀了你，可别怨我”。商人仔细想一想之后说：“我猜你会杀了我”。强盗一听大吃一惊不知如何才好。因为如果承认商人猜对了，就应该放了他。如果说商人猜错了，就证明他本来就不想杀掉他，也应该放了他。但猜错的结果应该是杀掉他，而真要杀掉他就说明商人还是说对了。强盗的难题第102页/共151页（二）、主题思想

小说以二战间驻扎在地中海皮亚诺扎岛基地上的一支美军航空中队活动为题材，围绕飞行员尤索林要求停止架机飞行和复员回国的事件，以嘲笑戏谑的风格（“黑色幽默”），暴露了美军内部的腐败黑暗，更揭露了正直的人无法在黑暗环境中取胜甚至生存，以此喻示美国社会及人类处境的荒谬性。第103页/共151页（三）“反英雄”尤索林

尤索林是处于被主宰地位的普通军人的代表。他是荒诞社会中的清醒者，他看穿了隐藏在“第二十二条军规”背后各种阴谋，在他的身上没有传统英雄那种崇高壮烈的英雄行为和高尚品格，他是20世纪世界文学画廊中浸透着存在主义意识的“反英雄”形象。第104页/共151页

首先，它以喜剧的形式来表现悲剧的内容，把痛苦、不幸、甚至死亡当成了随意捉弄的对象，具有“黑色幽默”的艺术效果。其次，打破时空限制，不按时空顺序来叙述故事，内容零散化，叙述无逻辑、反常规。

再次，通过扭曲变形等手法传达作者对战争、社会的理解。利用语言的矛盾性和悖谬来揭示世界的荒谬错置和非理性混乱。（四）、艺术特色：

第105页/共151页第106页/共151页第五节

加西亚·马尔克斯拉美魔幻现实主义文学的代表，被认为引发拉美文学地震第107页/共151页第108页/共151页记住我魔幻现实主义

二十世纪中期盛行于拉丁美洲的一个重要文学流派。这派作品从拉丁美洲各国的现实生活中取材，在叙事和描写中，往往使用或插入神奇、怪诞的人物和情节，以及各种超自然现象，给人似是而非，若真若假的艺术感受，因此被称为“魔幻现实主义”。链接：第109页/共151页

魔幻现实主义在20世纪20——40年代已初见雏形。第一部作品是委内瑞拉作家乌斯拉尔·彼特里的《雨》；危地马拉作家阿斯图里亚斯的《总统先生》、古巴作家卡彭铁尔的《这个世纪的王国》，为魔幻现实主义的发展开拓了道路。第110页/共151页

在内容上，取材于拉美各国的现实生活，抨击军事独裁统治和外国资本的掠夺，反映了广大人民的贫困和落后状况，具有反帝、反霸、反殖、反封建的倾向，有一定的进步意义。

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在艺术上，广泛吸收古代印第安的神话传说，采用多种方法将残酷的现实与奇异的幻景结合起来。变现实为神话、梦幻、荒诞。

在语言表达方面，大量使用本民族的方言俗语，乃至不见书面记载的粗犷的土语，具有浓烈的地方色彩。第112页/共151页

总体特征：

借古老神话传说，“变现实为幻想而不失其真”。把拉美现实社会变成一种现代神话。既有魔幻色彩，又有现实因素。手法：象征寓言、暗示联想、荒诞夸张、人鬼不分、时序倒错、现实与梦幻交织。

第113页/共151页一、马尔克斯生平与创作（一）生平

加西亚·马尔克斯（1928～），哥伦比亚作家，魔幻现实主义文学的杰出代表。他从小就酷爱文学，七岁就开始阅读《一千零一夜》和其它作品。成年后长期从事新闻记者工作，游历了欧美诸国，这不仅为他的文学创作打下了坚实的基础，而且让他积累了不少素材。他的历史知识和文学知识相当丰富，特别是对拉丁美洲的历史和现状有深刻的了解。第114页/共151页

马尔克斯生于哥伦比亚一个小镇——阿拉卡塔卡，童年在外祖父家度过，外祖父是退役军官，为他讲内战故事；外祖母博古通今，为他讲许许多多的神魔鬼怪的故事。他说：“外祖母的魔幻世界深深地吸引着我，我生活在其中，那是我的天地。”第115页/共151页

马尔克斯19岁（1947年）进首都波哥大大学学法律，第二年因战争辍学做新闻记者，足迹遍布欧美各国，因此，能够站在拉丁美洲之外观察、研究、描写拉丁美洲，探讨它落后于世界的原因，表现它神奇的魅力。第116页/共151页

1982年获诺贝尔文学奖。名作《百年孤独》曾经在90年代初的中国风靡一时，但在更早的80年代，他所代表的“拉美魔幻现实主义”就已经对中国作家造成了深刻的影响。先锋小说、结构主义等文学潮流都与之有关。第117页/共151页诺奖评语:

《百年孤独》“创造了一个独特的天地，那个由他虚构出来的小镇。从50年代末，他的小说就把我们引进了这个奇特的地方。那里汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活，作者的想像力在驰骋翱翔：荒诞不经的传说、具体的村镇生活、比拟与影射、细腻的景物描写，都像新闻报道一样准确地再现出来”。第118页/共151页

（二）主要作品：

1、短篇小说集：《格朗德大娘的葬礼》2、中篇小说：《没有人给他写信的上校》、

《一桩事先张扬出去的凶杀案》。第119页/共151页3、长篇小说：《枯枝败叶》《百年孤独》《家长的没落》《迷宫中的将军》《霍乱时期的爱情》等第120页/共151页——轰动世界的中篇：圣地亚哥·安塞尔安赫拉·维卡略圣·罗曼彼得罗、巴布罗批判落后的宗族、社会观念。《一桩事先张扬出去的凶杀案》第121页/共151页《霍乱时期的爱情》

小说写一对男女之间的爱情故事。他们在二十岁的时候没能结婚，因为太年轻；经过各种人生曲折，到了八十岁，他们还是没能结婚，因为太老。在五十年的时间跨度中，马尔克斯展示了所有爱情的可能性：幸福的爱情，贫穷的爱情，高尚的爱情，庸俗的爱情，粗暴的爱情，柏拉图式的爱情，放荡的爱情，羞怯的爱情……第122页/共151页二、《百年孤独》第123页/共151页

被誉为“当代的《堂吉河德》”。一问世就震惊了西方文坛，当年发行5000万册，被译成30多种文字，再版100多次。第124页/共151页

“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”。第125页/共151页这个开头为什么好？采用了从将来回忆过去的倒叙手法。

从一个假设开始进入过去，这样叙述者和读者便是处在一个“行刑队面前”和“去参观冰块的那个遥远的下午”中间的某个假想的时间夹层之中。叙述者和读者双重地进入了一种纯客观的视角中，使故事自身成为了一个既非现在又非未来的古老传说。第126页/共151页

当人们面对死神的时候，脑海里究竟会想起些什么？有对死亡的恐惧和对生命的留恋，更多的或许是对人生旅程的追忆。这个经典开头告诉我们，面对死亡，人最容易走进自己的记忆深处，人生过程中那些看似平常的事物和经历在远处熠熠闪光。正是这些事物和经历，组成了荒诞不经的人生之梦。

第127页/共151页《一桩事先张扬的谋杀案》：

圣地亚哥·纳赛尔在被杀的那天，清晨5点半就起床了，因为主教将乘船到来，他要前去迎候。

第128页/共151页（一）故事梗概

很久以前，布恩地亚和他的妻子乌苏拉为了逃避厄运的纠缠，和朋友们一同来到一处渺无人

烟的地方，创建了马贡多小村镇。布恩地亚作为年轻的族长，跟大伙一块劳动，为全村谋福

利。由于吉卜赛人的引诱，他迷上了磁铁和天文探索，幻想采到金子和发现世界奇迹。失败后，他又打算开辟一条道路，让马贡多和那些发明连接起来，结果又失败了。他想离开这个

与世隔绝的小村镇，但由于乌苏拉的反对，也失败了。从此他沉溺于幻想之中，不再理睬家

务和公益活动。布恩地亚家族在乌苏拉的主持下日益发展。他们盖起了迷宫一样的住宅，积聚了不少财产。

第129页/共151页第130页/共151页

乌苏拉坚持要寻找因与情妇皮拉有了孩子而随吉卜赛人出走的大儿子阿卡迪奥，无意中打通

了马贡多与外界的联系。马贡多开始出现了机器、镇长、教会、自动钢琴……

由于布恩地亚的二儿子奥雷良诺在国内战争中成了自由派领袖，他在连绵不断的战争中变得

残酷、乖戾。在停火协议签订后，他开枪自杀未遂，从此蜗居小作坊。他的17个儿子

长大后均被敌人杀害。

到了布恩地亚家族第四代时，马贡多来了许多外国人，他们残酷剥削本地居民，激起了强烈

反抗，政府军奉命镇压罢工者，马贡多在天灾人祸中萧条得可怕。第131页/共151页第132页/共151页

布恩地亚家族的女儿阿玛兰塔在接受了外国文明的熏陶后，偕丈夫回到马贡多，满腔热情地要重建马贡多，但她又堕入情网，与自己的外甥奥雷良诺发疯似地相爱，并且生出了一个带着一条猪尾巴的儿子。阿玛兰塔因大出血丧命，婴儿则被蚂蚁咬死。小奥雷良诺在惨象环生的刺激下，终于解读了吉卜赛人在一百年前写下的羊皮书，上边记载着马贡多和布恩地亚家族的历史，记载着这个家族每个人的归宿。当他全部译完的一瞬间，一阵飓风把马贡多从地面上一扫而光，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上再出现第二次了。第133页/共151页百年孤独人物谱系图何塞·阿卡帝奥乌苏拉何塞·阿卡帝奥（被暗杀）奥雷良诺：上校，有17个儿子阿玛兰塔（自知死期）阿卡帝奥（被枪毙）

＋圣索菲亚奥雷良诺·何塞（被军人打死）阿卡帝奥·第二疯子奥雷良诺·第二

＋

菲南达雷麦黛丝（香气，飞天）1234＋＋皮拉乱伦第134页/共151页百年孤独人物谱系图何塞·阿卡帝奥（神父，被强盗淹死）梅梅＋巴比洛尼亚阿玛兰塔（难产血崩）破译密码奥雷良诺奥雷良诺猪尾巴，被蚂蚁吃掉567乱伦第135页/共151页（二）、主题

孤独。描写拉美近代史，即百年孤独史第136页/共151页“孤独”的含义：

1、指拉美社会惊人的愚味、保守、与世隔绝。

2、指拉美社会的专制、分裂、内讧。

3、指狭隘、自私。作者认为“孤独”源于缺乏仁爱。

4、地理位置：马孔多是一片与世隔绝，荒无人烟的沼泽地。

5、生活状态：孤独，闭塞，与现代文明隔绝，是一群被抛在现代生活秩序之外的人。第137页/共151页A没见过磁铁，布恩蒂亚用一匹骡子和两只山羊换下两块磁铁，想开采黄金。B不认识冰块：“这是世界上最大的钻石”，“这是我们这个时代最伟大的发明”。C没见过放大镜，对吉赛女人站在村头却近在咫尺的情景惊愕万分。D不知道地球是圆的。E没见过