姓氏源流与文化寻根 我的

姓氏源流与文化寻根我的第1页/共56页人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦

。

——秦涧泉第2页/共56页北大教授：孔庆东大家好，我是孔庆东，我是孔子的第七十三代子孙。第3页/共56页

姓氏是一个人的家族血缘关系的标志和符号。姓氏是一种文化，它关系我们的历史与血脉。

秦涧泉为什么尴尬？孔庆东为什么自豪？那秦涧泉为什么不改成孔姓？第4页/共56页你知道班上同学

有几种姓氏？

你知道中国有

多少种姓氏？

第5页/共56页中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，原收集中文姓氏411个，后增加到504个。其中单姓444个，复姓60个。

最新出版的《中国姓氏大辞典》共收录23813个汉字姓氏，目前仍在使用的姓氏超过7000个。

由国务院人口普查办公室统计出中国最新姓氏人口数目的排名，列出了前100名。

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新百家姓第7页/共56页既然有这么多的姓氏，那这些姓氏是怎么来的呢？

第8页/共56页姓氏创建炎黄以前人是没有姓氏的。首先出现名后来才有姓。伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领，不仅被列为三皇之首，还是中华民族的“人文始祖”。伏羲氏最重要的贡献是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风

姓”，因此“风”为中华第一姓。（在传说中，伏羲神是燧人氏（火神）的后代）

第9页/共56页人文始祖第10页/共56页→而氏是从姓那儿派生出来。

黄帝时，有“胙（zuò）土命氏”。所谓“胙土为氏”就是“命土以为氏”，国君把你封到这个地方，你就以这个地方为氏。氏才开始出现。

从汉代开始，姓氏混而为一。姓氏有什么作用呢？第11页/共56页

用以区分血缘，

区别婚姻。姓族号氏用以区别贵贱。身份姓氏有别第12页/共56页《史记•五帝本纪》中说：黄帝“教熊、罴（pí

）、貔（pí

）、貅（xiū

）、豹、虎，以与炎帝战于阪（bǎn

）泉之野。”其中的“熊、罴、貔、貅、豹、虎”实际上是指以野兽命名的六个

。氏族第13页/共56页第14页/共56页第15页/共56页周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫（guī）满，封他为陈侯。其子孙后来就以国为氏，就是

氏。造父，善御，被周武王封到赵城，他的后代便姓赵。

陈第16页/共56页战国时著名的法家商鞅，卫国人，公孙氏，名鞅。本叫公孙鞅或卫鞅，他曾因功被封于商，号商君，故称为商鞅。

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居住在西门附近的人，便以西门为姓。西门第18页/共56页陶屠我姓什么呢？第19页/共56页大家都知道“孟”在古代兄弟中排行第几？

按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。第20页/共56页慕容是鲜卑族主要部落之一。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。

东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。

我要复国称帝

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周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛。第22页/共56页明代太监马三保在靖难之变中，为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和。

第23页/共56页大家猜猜：

司马迁下狱时，本族人纷纷改姓避祸，会改成什么呢？

楚霸王项羽名籍，籍姓为避讳改成什么呢？同冯席（籍、席音近）第24页/共56页姓氏的来源1、以图腾定姓氏2、以神话传说为姓氏3、以国名封地为姓氏4、以出生地、居住地为姓氏5、以官职职业为姓氏6、以亲属排行为姓氏7、以少数民族部落的名称为姓8、天子赐姓氏9、因避讳或避祸等原因改姓归纳总结大家来推测下自己的姓氏来源？第25页/共56页探究练习池韩陈乙史吴闻光牛龙卜季柳东门尉迟呼延司空推测下面姓氏的来源以神话传说为氏

以官职职业为氏

以国名封地为氏

以亲属排行为氏

以出生居住地为氏

以部落名称为氏

以图腾为氏

因避讳避祸改姓

龙韩陈吴乙池史呼延尉迟司空季卜柳牛闻光东门第26页/共56页中华万姓同根，根在伏羲氏。第27页/共56页第28页/共56页二、名、字

1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。

2、字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。

3、名、字关系：

–同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊……

–反义：曾点；字皙。

–来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。

4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。

5、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟明视第29页/共56页三、号

1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生

2、后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。3、谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。

–表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆……

–批评的：灵、厉、炀……

–同情的：哀、闵、怀……第30页/共56页所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远的意义。文化寻根第31页/共56页一、文化的分类及特点

文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化等等。1、根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。4、根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。

第32页/共56页二、文化源流例谈

1、龙文化：中华民族被称为“龙的传人”

龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。第33页/共56页2、节日文化：节日是怎么产生的？作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。第34页/共56页传统节日的起源

传统节日的起源，有人把它归为下述几大类：一是起源于原始的祭祀活动，如春节祭灶君、清明祭祖、端午祭龙、祭屈原、十月朝祭等等皆是，这类节日的源头一般都比较古远；二是起源于宗教活动，这方面较为典型的是中元节，既民间的七月十五，它源于道教中元节的醮会和佛教的盂兰盆会日；三是起源于农事活动，清明、十月朝、冬至等即是；四是起源于社群的娱乐活动，如端午之龙舟竞渡，是西周就已有的社群娱乐活动；五是起源于重大的历史事件。可能还有其他方面的来源。第35页/共56页传统节日的分类传统节日有农事节日、祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日之分。如农事节中的“十月朝”，本是庆祝晚造丰收，让牛歇耕，但多有祭牛、祭神等活动，加进了许多的祭祀成分；又如纪念性节日“端午”，是纪念屈原的，“清明”据说是纪念介子推的，但这些节日又多有祭祀和游乐等内容。故现存的传统节日，“终合型”的居多。第36页/共56页传统节日之一：春节春节是民间最隆重的传统节日，除夕晚餐最为丰盛，举家欢聚，尽情吃喝。晚上，人人将脚洗干净（寓可有好运气），年长者给年幼者“压岁钱”，年轻人守岁到深夜，零点钟声敲过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新。大年初一，赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮，穿新衣。早点吃蒸糕，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子，饭后皆出门玩耍。不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯。第37页/共56页第38页/共56页第39页/共56页第40页/共56页第41页/共56页第42页/共56页第43页/共56页第44页/共56页第45页/共56页第46页/共56页第47页/共56页另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。第48页/共56页有关风俗节日的诗词

猜猜两首词写的是什么节日?

太常引（宋）辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

乘风好去，长空万里，

直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。第49页/共56页

（宋）苏东坡

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》第50页/共56页3、茶文化。中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。学者把茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。作者陆羽，被后人尊为“茶圣”。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。第51页/共56页第52页/共56页第53页/共56页中国节日被他国注册非物质文化遗产2005年11月,韩国江陵端午祭,被联合国教科文组织正式确定为人类口头和非物质遗产代。端午祭申遗成功后,韩国还拟将韩医申报为世界文化遗产。并已向联合国教科文提出文本申报。这是继端午祭成功申遗之后,韩国在文化上走向世界的又一重大举措。韩国端午祭申遗的成功在国内引起了的广泛关注。有的学者认为端午节申遗失败是国人的悲哀,端午节是中国的传统节日,却让邻国捷足先登,很有必要尽快抢救和保护其原生文化形态,并避免类似事件发生。有的学者则认为世界遗产就是应该全人类公用的,不应该计较这个遗产在哪个国家,用什么样的形式来申报。在新闻媒介普遍关注的同时,学术界也进行了积极的探索。主要研究成果集中在端午节和端午祭文化现象本身,少有学者进行中韩非物质文化遗产保护制度的研究。韩国充分挖掘了端午祭文化传统的内涵,凸现出与中国端午节的差异,使本来源于中国的节日,成为其相对独立的文化节日,终抢先一步走向世界,并得到认可。笔者认为,韩国成功的原因在于其文化保护制度的完善和对文化传播的敏锐性,十分值得我们学习和借鉴。目前韩国、日本、蒙古、