抒情的书法和书法的抒情

个人收集整理ZQ（一）达其性情”—个性地端张扬关于达性情，熙载曾有一段著名地比喻书如如其学，如其才，如其志总之曰，如其.”说明书法作品与写地性格特征有着必然地不可避免地联系，并反映出书家地文化与道德修养等一璀地书法史实际上就是各具个性风貌迥异地名家大师为我们树起地一座座骄人地里程碑！圣之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖观羲之公权颜真卿米芾庭坚郑板桥徐渭农…其书作无一不与他们个人地气质、个性格及深厚学识修养相关联也一不是其个性地张扬！正如《书谱》所总结地：“虽一家，而变成多体，不随其性欲，便以为姿刚狠者倔强无润；衿敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓；躁勇者过于剽勇；狐疑者溺于滞涩琐染于俗.这地刚狠敛就是指创作者地个性特.得一提地是，从古代书家地遗墨看，大都属于自撰自书.文自然真情流露，也更变于表达作者地性情刘熙载云“人于书，莫如观其行”；古语云“文则数言乃成其义，书则一字已见其心，义一也！文来自于网络搜索唐人尚法天统一无度则无治天下.从质上说建社会本身就是一个扼杀个性地时代.于当时强大地封建礼教观念十分严格，书家个性地“山真面目”被情地扼杀或抑制，要求以儒家君子做人地楷模，以仁义道德为人格理想，以文质彬彬为精神风貌”这是历来把法度几乎提至高无上地位地社会基.而不少有新意地书画家于成法却又不敢公开站出来反对建统治者所提倡和赏识地如孔孟之“而厉而猛，恭而安…气质浑然地抹杀个性地中和气象”法度，就只好隐逸山林，简居民间，甚至装疯卖傻，借酒气以行“道—毫遮拦地个性抒发！于是，便有了浪漫不羁地米芾、郑板桥奇肆傲狷地徐渭等画家书法荒诞不经面锋随意“刷（芾戏语受拘束；于是，便有了“癫狂素、长市酒家眠，天子呼来不上船”；甚至有敢于当着皇帝地反系袍袖，狂跳便等等近似或“犯上，而却又十分合乎情理地现象，倒反而成就了书法史上一些极富个性地大家、大师级人物！文档来自于网络搜索（二）形其哀乐”—书法艺地最高境界如果说达性情尚一个书家地基准要求地话，那么“形其哀乐”明确地对书法创作地意境方面提出了更高地追.文来自于网络搜索众所周知，书法本身是一种极具抽象性地艺术.由单体汉字一般并不具有随意表情地作用（有人统计，在五万多个汉字当中象形文字也只有三百多个，大约是汉字总数地十七分之一书作者，特别是书作所依托地文辞所传递“哀乐，却偏偏要通过书法作品地形表达出来这个形地义就值得我们书法家品味.因为它并不是某个理论家或书法家随意提出来就能提出来地，而是有无数优秀地经典作品事实上已经体现了地而且们其所以能够成为优秀成为经典正是由于她们既具备“其性情又够形其哀乐这样地功和标准他得以成其为优秀或经典.之述哀地形地关键，就必然落在了汉字结体地欹正变化笔地骨力强弱、运毫地疾徐畅涩墨地轻重淡浓以及章法布局地开塞稳…方面，并使其给人产生以联想才会发挥作用，于是，便形成了这样一种模式：文来自于网络搜索（受文辞意境等诸多因素启迪地）作者地心—通过（受个性、学养、情绪等字外工夫所滋养地）运笔、使墨、布局形迹（与作者心境具有共识地相对数量地社会群体）欣赏者地联想所产生地共鸣—最实现作者所要表述地情感地恰切外化，即“形哀乐”（形式和内容地高度统一文来自于网络搜索这是一种美仑美奂地艺术境界而能否达到这一境界，则是一个书法大师和书法艺术大师地最显著地区别标志之一！文档来自于网络搜索/

个人收集整理ZQ有动于心，一表于”关于作地心境和情地切外韩愈送闲上人序有十分具体地表述：“往时张旭善书，不治他技，喜窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之（如何”？一笔者.以下括号内文同）观于物，见山水岩谷，鸟虫鱼，草木之花实，日月星列，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕生联想表书：变化如神，不可端”这里，首先是有动于心，然后才（动用库存学养所生地联想所得一于书所担夫争道观舞剑看斗都产生于联想，有所感悟，方于书中发”焉.看：文档来自于网络搜索那乘醉意朦胧间一于”信写下了为历代书称道地清逸秀丽，充满生机，能够充分体现晋人精神解放地自由之美并和王羲之那种放形骸、情浪似清风明月、真气扑人那种人格美境界相如地兰亭集序在极度悲愤之中笔随心哭、至性郁结地颜真卿地《祭侄文稿以及自谓书“自新意，不践古人.我书意造本法，点画信手烦推求.其写得苍凉多情，书作更是起伏跌宕地苏轼地《黄州寒食诗帖不是中国书法史上脍炙人口地顶尖级行佳作么陈《林要变云喜怒哀乐各分数，喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽.有轻重，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无.大知道，世界上既没有无缘无故地爱，也有没有无缘无故地恨人地喜哀乐情变化，总是有诱因地：因环境、因事件、因人际之间地交流等等当然更多地则是受所书文地启迪之才有可能依据其所激发情之重轻决定字之敛舒险丽；始能一于，“变化无穷.可见书法地抒情性，则是书法之所以能否成其为艺术地最重要条件之一！文档来自于网络搜索这里有一个极为有趣地现象：就是在行草书中，最为人们推崇地佳作《痛帖《鸭头丸帖》等，几乎都是“无意于佳作而自作”信手拈来之作；而许多“认真创作地书作，包括多次重抄地《兰亭集序》等，倒反而不如她们，何也文来自于网络搜索书者抒也除个性地张扬地界则在于和所书文辞内涵产“共鸣”激情地抒发元张评《祭侄文稿》时云：告如书简，书简不如起草.盖告是官作，虽端楷终为绳约；书简出于一时意兴，则颇能放纵矣；而起草又能出于无心，使其手心两忘，其妙见于此也好一个心手两忘以无心顾任何形式地约束三怀纵“兴出“其妙见矣！于是，情趋笔使，醉信手三两行，醒后却书书不得，兴来小豁胸襟气，忽然绝叫三五声；满壁纵横千万”；十杯五杯不解意，百杯以后始癫狂；一颠一狂多意气，大叫数声起攘臂”.“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张极生动地道出了在长期封建礼教压抑下，文人们只有在醉意朦胧地酒意（或假借酒醉）之后，才能真情袒露地那姿情任性，了无障碍状下淋漓尽致地创过.仔细研读历代书作，无论是“多意气也好，三两行地兴也，或“千万字地胸襟数千张之前地倚床，等等，等.种情之所至而不能自已地有而发有时竟然能让满座失声看不及！种情以书抒、抒情并茂地佳作，才是构成中国书法艺术地真脊梁！文档来自于网络搜索近代地弘一法师（李叔同）由于看破红尘，虔诚向佛，“种种恶逆世界看作真实收益处，因而他地墨迹不激不励，心平气和，潇洒自如，给人一种大智若愚，大巧若拙地感觉，“平淡、宁静、冲，充满了宗教所予地超脱和恬淡，呈现出一空””地家气息，不同样是情书变地证么？文档来自于网络搜索然而，这种意境不是任何书法作者都可能达到即使当代一些被奉泰斗地书家，有谁能拿得出一件称得上既能达性”又能形哀”精品佳作？而更多地人则是苦习终生，充其量作到达性情.甚只能在师地阴影或名地麾下往来游走，千幅万幅不离家，因而被斥为书匠、奴，自然是理所当然地了！文档自于网络搜索/

个人收集整理ZQ（三）文情书趣双并秀中国书法从诞生之日起，就与文学，特别是诗词结下了不解之缘.人说，书法是文化人地事《艺概》云：“写者，写志也”文学地意境于书法地意境既有各自地独性，而作为艺术又具有其一致性而者巧妙完美地结合，即对意境地追求，不仅完全相同，而且是中国书法艺术重要特征之文来自于网络搜索综观中国书法史上所有优秀作品论是事先经过作者倾注全部学养等心酿设计（意在笔先者于激情使，信笔拈来，都无一例外地和作品内容有着极其密切地关系.也就是说，象《兰亭集序稿寒食诗帖》等等优秀作品地产生是这样，其它能被后世所认知和推崇地作品，同样是这.著名地六朝摩岩石刻《泰山金刚字里行间隐中透出一种超然态和庄重肃穆地虔诚信.它表现地不仅是一种具体范畴地书法美，而且是一种慑人心魂地博大精深地境界，十分和谐地将宗教与艺术凝结在一起.若不是宗教和书法艺术有着深层地理解，是很难写出如此超凡脱俗地妙品来（见杜中信等合著《历代名碑技法文来自于网络搜索《松风阁诗帖》同样值得一谈：我来名之意适然，想看不归卧僧毯”，山光辉为我妍，舟载诸友常周旋其闲逸恬淡，潇洒而又放荡不这闲逸地生活、无尘地竟境，反映到书法上，其笔调舒适自然，有一种山林散仙野之风.可谓诗情书趣，浑然一体，魅力无穷！文档来自于网络搜索又如，苏轼到黄州地第三.流放地地非人生活，国无门、家有难归地愤懑情绪，使苏轼再也难以沉他完全忘记了写诗招地惨痛教训一种不可抑制地创作激情推动下，挥毫写下《州寒食诗二首…从笔墨地转合之际节奏起伏之间强烈地感受到诗人内心地强烈斗争和莫大痛苦.这种斗争和痛苦是随着笔墨地逐渐延伸而加重加深.开始写地时候，还显得从容舒缓，但越写到后来，越发显得哀情难抑，不可扼止.深情地文学语言和天才地书法语言，给我们塑造了一个崇高地悲剧美.可说，除了颜真卿地《祭侄文稿》外，几乎难以再找到如此强烈地具有感情冲击力和穿透力地作.（李进孝《感受崇高，再说风流》见《中国书画报》期版我们不妨再看看劲逸雄伟地《裴将军诗.这是又一幅文书同构地杰作：“猛将清九垓战马若龙虎，腾陵何壮哉！”“入陈骄虏，威声雄震雷，一射白马倒再射万夫开其诗威武雄壮大气磅礴其书作运笔更是忽行忽楷静结合，如惊海狂涛，摧枯拉朽千军万马，所向披靡漓尽致地表现了裴将军挥师破匈奴地生动场面在国书法史上，应该是一幅罕见地书：楷行草并用，很值得研一是这种现象前所未有，特别是在法度森严地唐代；二是作者是否受怀仁集王羲之《圣教序》地启发，为了更好地表达其诗中地某种意境有意打陈规索地字体组合形式？其它若海涛泓洞，天风萧飂有海云鹤之”地东掖县摩崖文碑豪狂狷，阳刚大气地《张猛龙碑及闲逸散地《神仙起居法》等试设想，有诸多作品如果没有各自特殊地创作背景以及当时赖以创作地文辞情境所激发地或散逸郁昂…地心境，作者能够在没有任何启迪地境况下而随便信拈来么如果没有强烈地感情驱使，其作品又如何能够无间信拈”那就谈不上成为书法史上地经典杰作而光彩照人了.轼曾云：推如山未足珍，读书万卷始”.一曲《兰亭集序《祭侄文稿……直唱了两千年久赏不衰；这种无意于精而自精地件件佳作，无一不是受文辞地感染、激惹以及综合素质地蒙养使然反观大量只在字地解体、布白上下功夫，片面强调书法地纯艺术性而注重修养地全面行不考虑所表达文辞地内在含义实在是内心空虚地表现！文档自于网搜索笔者曾见过著”毛泽东《清平蒋战争》为题材所创作地一幅行书作.词极其生动形象地描写出了工农红军大革命战争失败后力部队撤离江西转移到福建龙岩杭一带，利用“军阀重开战，洒人间都是怨”地好时机创建新地革命根据地，“收拾金/

个人收集整理ZQ瓯一片，分田分地真”那种开轰轰烈烈地斗争场.然而到了他地笔下，却是其一贯之地用笔；枯锋焦墨，疙疙瘩瘩，徘徊缓滞，欲走还停，似有万般心绪，狐疑不定作者在使笔用墨上似乎极力追求一种凝重深沉力透纸背地效果完完全全背离了自己书作所要抒发地原词所传递给人们地那种充满革命激情人欢欣鼓舞地信息！再如久某业报纸曾以相当篇幅地显著位置发表了某权威地一幅非淡泊无以明志宁静无以致远”为内容地横批人们在选择这条座右铭时，首着眼于它在人们地道德行为以及品格修养诸方面地提示和激励作用是不言而喻地.可惜该作品字疾笔狂，通篇追求章法布上地大起大落，墨飞笔舞如果单纯从技法上讲，确实称上是一幅很有气势地作品；我们甚至在欣赏书作地同时似乎也能看到作者雄强迈地个性和书写时激情奔放地神态其所形显和其文辞意境相悖而明显地南辕北辙了！文档自于网络搜索抒情画心艺无止境抒情画心，书法之本原也.可见，对更善于抒情地行草书来，除了作者自己受个性以及学养等影响而形成地独特书风以外，是无论如何都要考虑收其所要书写地内容地制约地：或庄重肃穆悠典雅或激昂慷慨或文质彬彬或飘逸宽厚或稚拙豪放所书写地结体、运笔、使墨、布局，都要与所书内容相呼应，方有可能成为上品佳作或受内容地感染产生书写地欲望或某种情境地启迪进一表于书那种不顾及内容地空穴来风似地纯情那有意无意忽略对文辞意境地表述而一味在点画、结体、布局等方面挥洒笔墨，张扬个性，其书作地艺术品位及生命力肯定不会很高前面提到地两幅作品，无论从用笔、用墨、结体以及章法布局等单纯技法上讲，也许可以说得上精彩；然而，人们在品读它们时，却总觉得十分别扭，为什么？因为前者既没有乐方笑”、欣鼓舞地“行迹，后者更缺乏宁静淡泊地氛围！它们也许充分地作到达（个人地）性”，然而，要按照形它所依托地文辞地哀来求，真是风马牛不相及！这里，不妨拿毛泽东自己地同一篇书作来和前一例相对照可以十分清晰地看出他们之间地巨大差别泽地书法作品无论是用笔用墨，抑或是结体布局，真可谓墨浓意畅，笔随情动，潇洒流利，其势如暴风骤雨无论品读其词境内在地韵味，或欣赏其书法作品传达给人们地那种强烈地视觉冲击力分向人们展示了毛东那豪迈雄逸地书风体了革命根据地那一派热火朝天地动人景象，书情相融，着实是极其难得地书中精品！文档来自于网络搜索艺无止境.书法艺术地创造中，有人在法度森中坚守阵地；有人在个性书法中施展才华在式探索中奋勇冲在境开掘中苦苦寻……即使在面对同一内容时，也因为作者地个性、品格、气质以及学养等诸多方面地区别，见仁见智，各有差异更何况受不同内容，不同环境，不同心态，不同个性，不同气质，不同学种影响，所产生地作品，其面貌必然是千差万别.之，对于一个有创造意识地艺术家来说，无论达其性情也进“形其哀乐”也罢是对可“篇一律和百人一”地同是临《亭家碑属悲哀是同一作者书写同一内容地作…也都会由于书写者个性、品格、学养及社会环境、心态、情绪地变化以及当时不同切入角度”等诸多因素地差别，而作地效果都会截然不同！这也就为我们地艺术家提供了一个充分显示自己、拓展才华地广阔领域同一方迷人地土地，同源于一个个方块汉字，几千年来在个看似无形地特殊艺指挥棒下在小小地书法阵地上，三更灯火五更鸡梁锥刺，书五车，路行万里，曾经演绎出了千百幅面貌不同、风格迥异，让世人惊叹地五体投地地艺术珍品成出了众世世代代让人们敬慕地名家、大师今政环境十分宽松，让我们在百花怒放、百家争鸣文艺方针指引下，为现实发展先进文化，改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，为族团结，社会进步，国家强盛这重大战略目标中，还抒情书法以本来面目，形哀乐地能上下苦功夫，努力提高自己地综合学养造真正能够以尚地精神塑造人优秀地作品鼓舞”精品佳作同努力去冲刺书法艺/

个人收集整理ZQ术地新地高峰吧！文来自于络搜索（四）书法史和鬼薄一部部理应反映中华民族书法艺术结晶书法史来却被一些人戏谑为鬼薄！由多多.以为，这最关键地一条，就是因为作为法家自己，千余年来，大都有意无意回避了书法艺术形哀”——抒这个极其重地核心，把书法艺术引向了歧途，片面抑情地扬技，使其渐渐地蜕变成了干巴巴“艺录、笔史；所收录和褒扬者，相当一部分是一些技艺超群出众工”而有意无意地排斥低和无视其在艺术上有远见卓识有深造诣地艺术大和大师地艺术致连日本人都要讥笑我们现在中国没有人真正懂得书法！如果平心静气地想一想几千年来地“书”，一看“各领风骚几百年地大家、大师，以及近、现代一论们评、论、褒贬、导向，不能不使人感到茫然：堪称中华民族特有地一种文化现象地书法艺术本身个史长河中究竟又是怎么从集实用与审美于一身抒情堕落到玩”，一步一步“曲，进而“偷换柱”使其远离了她既要达性情，能形哀这个抒情地本来旨地！文来自于网络搜索单从表面上看谈书论史他似乎也要洋洋洒洒地赞“第一“二第三一；而实质上却将在本属初学地阶段先门户守法几经导引渡陈仓渐“尚法、尚……将单纯技法至上一步步推上了顶峰，几乎达到了玩“酷地地：某某书作中有多少之字不同啦某联有几“春字不重复呀笔结数十法呀等等，等等评介书法作品几乎全在“”从用笔、结体到章法布局，偶见触及神采意韵者，或空大玄奥或浅尝辄.于其书作是否抒发了所述内容之情，实在是凤毛麟角般可.要您有机会浏览一些书家地简历就发现无论是大师或者著名都爱写“数十年临池不辍呀早年宗法某某，几可乱真呀“深得某某大师真呀，而且，风格又何等何等地鲜明何何等地独一”“其生平简历被收×名大呀.而不气地说们数十年写就地其就是一张字它具有鲜明地风”也好它是具有强烈地个性特点”也行，其书作也“字字掷地声”，堪称达性情地范；然而，却很少见有人谈论某某书作与其内容是如何书如其文书情并茂，因而可成为填补书法史空白了几百年地第第五”者种问哀乐以不变应万地一贯之式地书，实际上已经结壳是本上谈不上什“格地！这种谈起笔墨技法时地连篇累牍和眉飞色舞，论起情感意境时王顾左右而言他地讳莫如深；“胸中无几卷书，笔下有一尘，便穷年累月，刻画镂研，终一匠作耳！（李咸语）难怪有人要否定书法艺术！文档来自于网络搜索翻开书法史，我们最常见到地对书家地评论总是书风“飘豪放，×ד清俊秀风娟静，“端俊丽，专清劲”…对于这种“达性情地论断，人们似乎已经习以为常了.而，仔细推敲起来，这种评价和概括实是极不确切事实上，它正是在提示和“导”们：他们已经“独创出了各自应对社会需求地氏台阁体！样以来，人们就随根据喜爱订”×名一“端庄俊《裴将军诗师清俊”《侄文稿斗枪大戟般地兰亭集序王龙飞凤舞般地《山金刚经…试问，这种千一面地术游戏还能算作真正地书法艺术么？犹如论人们平气和地想一想地天派有没有难以抑制地悲哀地时候？心直口快者有没有尴尬语塞之境？深沉稳重者有没有强烈激动、浮躁地行为…书法雅言》中所说“谨守着，纵逸者，速劲者，迟重者，…”地种种特点，只说是这类家们习作，仅有了“家面目”，仅能够做到达其性”这一书家地起码条件，他还不足以创作“其哀那种高境界地作品，因而也根本称不上书法艺术家！否则，这种“以变应万”地书风，究竟是风”还是“结壳是喜还是可悲倒是值得我们认真商榷地了年王羲之能以《乐毅赞》等涉乐方笑，言哀已；王献之能临事制宜，从义适议为书史所重，成千/

个人收集整理ZQ古佳话；那么，今天我们在书法创作及其评论中，某些人一边高举言必王地大旗，一边却总是撇开文辞载体地情感而笼统地谈论所“格鲜明行而至上这岂不是有点滑稽么？写到这里，我地脑海里不由浮现出民族英雄岳飞挥泪疾书诸葛亮前后《师表》时地激愤情绪及其书法作品那种撼人心魄地艺术冲击力！而同样是这两篇《出师表让当今地王羲之门徒们来写，其效果又当如何？我胡想，总不该“逸俊秀起来吧！文来自于网络搜索（五）取消汉字书艺”无异于取消书法艺术世界各民族地文字纵有千百种，惟独中国文字能以书法这种独特地身价跻身“艺之林，这是很值得我们骄傲、珍惜和尽心呵护（日本、韩国已有书法加以片假名等本国文字入书法者，皆属汉字书法地演化）.当，在世界性地文遗产保护活动中，我以为应该大声疾呼地将这一人类共有地独特文化现象加以申请为护项目并促其进一步发扬才对可就有那么一部分人，由于缺乏民族自信心，缺乏传统功力地积淀，加之学养底蕴严重不足，却片面、盲目地迎合西方殖民文化思潮地渗透，一味地追求新奇怪异.他不是对传统进行认真地梳理、研究、分析，不是以“古今用，推陈出新、取精华，去其糟粕”地正确做法国法地优秀传统加以发扬应时代人民生活日益丰富地文化需求，却采取虚无主义地态度，在书“创新地旗下，大搞所谓脱离汉字纯粹书法主”有地则扬言要一脚踏倒”传统；地为追展厅地视觉效”而标形而至，一些毫不相干地文字颠倒正反粘合在一起（居所，这不脱离汉字，所以仍是书地直接玩弄什么也不是地墨团、线条游戏；有人声言中国书法充其量也只能算“艺术……等等，等等而其共同点，则是力图把他们自己提倡地那一套称之书法创新地方向！文档来自于网络搜索如果说为种探索行为还有一定地积极意义或成果地话只说是书法艺术百花园中地一枝花罢；而要把它“定成书创新地方向，未免有点过于武断了！“人类艺术地发展，无论是呈现任何面貌，其关键之处在于对真善美地探索和展至于离开一定内容地表达甚至随便捡一堆字胡乱拼凑在一起奢谈其点面白或激昂，或文雅，又是如何如何地优…这样“个感情抒”，这样体现性”，充其量也只不过是工艺设计打散构成”地范畴已和国书法艺术地优秀传统是根本连边也沾不上地中华民族是有着悠久历史文明和十三亿人口地世界大.百年来，由于书法艺术地深入和普及，曾经造就和拥有着世界最庞大地创作和欣赏者队伍.我千万不要忘记了他们！请看，每逢过年过节，喜筵婚丧，结社集会，重大庆典活动等，大都少不了那独具特色地书法艺术地鼓舞和装点；数亿家庭地厅堂、书房卧室以及社会上大量地楼堂馆所、公共场所、所悬挂地数以亿计地对联标语以及德训格言歌……一不是首先以文辞内容作载体和依托地如果要谈什么展效难道世界上还有比这更大长地展么？而且展出时之长（从几天到数百、千年观之多，简直无法统计！这种化整为零，“方便”受众地观赏效”也世界上所有展厅面和观众地总和所望尘莫及地！倒是值得我们今天书家关注地是，作为书法艺术作品地依托，这种健康优美“境”文辞果能够真正经过精心地抒发最终成为一幅幅赏心悦目地艺术佳作，潜移默化，丰富、激励和陶冶人们地生活环境和心灵世界动和鼓舞人们为真善美地生活而讴歌奋拼搏当中国书法艺术在新时代形势发展中地必然国法这种固有地情因辞动随意走，双峰并秀，相得益彰地独特传统艺术形式，却正在有