寡人之于国也导学案答案

《寡人于也导案答【学目】学习了解孟子仁政思想。掌握重要的实和虚词的用法3通朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。【导学程一、自学【滴穿夯实基】1、于孟子，你知道多少？孟子，名轲，子舆战国邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物称为“亚”政主张与社会理想的根本核心是民”仁政”。他直接继承了子的师传，他继承和发展了孔子的思，把孔侧重于个人道德仁，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔”并称。熟读课文，了解课文内容。借助字典与注解，疏通文意，正确翻译课文。课前检测：给下列加粗的字注音。王好ho)弃曳(yè)兵而走谷不可胜shng)食也数罟cg)不入洿ū池养丧(sng)死无憾鸡豚tn狗彘zhì)之畜(xù)庠（xing）孝悌（t）然而不王wàng者

涂饿莩piǎ5、作讨论归纳本文的文言现象通假字直不步耳（通“”，只是，不过）王如知此，则无民之多于邻国也（〖无〗“”，要）颁白不负戴于道路也（〖〗通斑头花白）涂有莩而不知发（〖〗“途道）词类活名词活作词填然鼓之〖鼓〗打鼓树之以桑〖树〗种植七十者衣帛食肉〖〗黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖〗称王王无罪岁〖罪〗归罪动词作词是使民养生丧死无憾也（着的人，死去的人）形容词动谨庠序之教（认真从事）使动用则其民于河东，移其粟于河内（使……迁移）特殊句状语后句申之以孝悌之义树以桑则望民之于邻国也宾语前未之有也判断句非我也，岁也然不王者，未之有也固定句直不百步耳，亦走也(是……罢了，那还是…)或百步而后止，或五十步而后止(有的…有的……是何异于刺人而杀之，曰：非也，兵？这与……有什么不同呢)二、合探【问慎】这课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：民不多”2．出文章中谈“民之加的语句。请学生用自己的话概括每部分主要内容。寡人之民不加多，何也？段提问：出民不多的疑。则无望民之多于邻国也。、3、段—分问：析民不多的原。斯天下之民至焉、、7段解决问题：阐述孟子仁政”具体内容—使民多根措施。小结：些句对一分的内起龙睛作，又体了部之的在联，全文各分成一有的整体3孟是怎样解达梁惠王的疑惑的？“五步笑百”喻如何理解？明确：以设之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，这样便于启发对方，让他领悟“十步笑百的不对，比较容易。明确：五十步笑百”比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，都是虐民暴政，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。孟认“民之加多，就要施仁政，行王道。他仁政”思想的具体内容是什么？明确：他的仁政思想包含两方面一是王道之”的理一“王之”的理“王道之”：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。“王道之”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。孟是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：狗食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰‘非也，岁也。是何异于刺人而杀之，‘非我也，兵也？二、拓展提升：孟子为什么能取得这样的论辩效果？探究，明确：善于摩方心，握势巧陷，使方入；运用喻证手，抽的想象，生奇的辩果语言多排的式气磅，芒露犀明快当然，最根本原因在于：（）有立行顶立“大丈”精。孟子首先是一个傲岸不屈的大丈夫，其次才是一个口若悬河的雄辩家。他特立独行，傲气十足，敢爱敢恨，有“浩然之”，底子是大夫精。他说居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”正这样的道德信念、人格自负，使他目空一切，说人，则藐之，勿视其巍巍然，使他知言察情，巧施辩术，气盛辞壮，取得很好的论辩效果。追问：你估计梁惠王会不会接受孟子的主张？（鼓励学生发表不同见解）《史记·孟子荀卿列传》中资料记载：孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王，宣王不能。适梁，梁王果言则见以迂而于情当是之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子（膑）、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述尼之意，作《孟子》七篇。孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后便去）游说侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。（于是）到了魏国，梁惠王不听信他的主张，（他的言论）反而被认为是迂曲玄远而不切实际。当时，（各诸侯国都在实行变革），秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。正当各诸侯国致力于“合连横”的伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家（的需要）。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。三、试论纳文主和说理点明确：主：文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。说理特点：（见教参）结构严谨民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）善用比喻（学生可背诵局部与比喻有关的部分）气势充沛（学生背诵排比句式）学生齐读（齐背）课文。《寡人于也训案1.下句中不含通假字的一项是(B)A．鸡豚狗彘之畜无失时B．数罟不入洿池C．颁者不负戴于道路矣D．涂有饿莩而不知发2.下句子中不含实词活用现象的两项是(DE)A．填鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走B．五十者可以衣矣C．黎民不饥不寒，然而王者未之有也D．不违农时，谷不可胜食也E．是何异于刺人而杀之3.下四句中的”“请问贵”“请”用法相用的两项是(AD)A．王好战请以战喻B．曹刿请C．今吾以十倍之地请广于君D．可以一战，战则请4.下各句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是(B)A．养丧死无憾，王道之始也B．五亩之宅，树之以桑，五十可衣帛矣C．夫颛臾，昔者先以为蒙主D．忠之属也，可一5．下面加点词解不正确的是(C)A．斧以时山林按照季)B．五亩之宅，树以种植)C．谨序之教，申之以孝悌义秩；敬爱兄长D．谷可胜食泛指粮食课外提：

阅读下文完成6题。齐宣王问曰：“文之囿（子诸候养禽兽的地方）①方十里，有②诸”子对曰：于传有之。曰若其大乎？曰：民犹以为也。曰“人之圃方四十里，民犹以为大，何也？曰“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同④之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者⑤如杀之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜？．解释文中加红色的词。①方②③犹④⑤如⑥．（）一故事体现了孟子的什么观点？（）子主要通过什么方法来说明自己的观点？．孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王“为于国中？．翻译这篇文章。《寡人于也训案案：1.B2.DE3.AD4.B5.C6．1）方，见方（），相当于之乎（）犹，还（），，指文王之囿（），如同（）宜，合适、适宜7．（）孟子主张推行王道仁政。（2）子是通过百姓对文之囿“寡之囿”不态度的对比来说明自己观点。“文王之囿”“方七十里，民为小；寡之囿”“方十”，“民以为大。问题前者能与民共之，者不能。“”是捕兽的陷坑宣王的园囿就在首都的郊外纵横有四十里要杀害了里面的麋鹿，就等于犯了杀罪，这样，园囿也就成了陷发于死地的陷。孟子这种做法很不赞成，所以就把齐宣的园囿比作陷阱。．齐宣王问道：（说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗孟子回答：史书上有这样的记载”（宣王）问：真那么大吗？（孟子）说：可姓还嫌它太小呢”（宣王）说：我捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这