人教版高三语文教案

第页共页人教版高三语文教案人教版高三语文教案人教版高三语文教案1在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥;只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性”，有些是时间的持续;有些是空间转移的持续，由于作品或者欣赏者由一个空间逐步转入另一空间，同时也具有时间的持续性，所以又有时间、空间的综合的持续。音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全一样，或者略有变化。作者通过这些重复而获得整首乐曲的统一性。音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而获得统一的另一例子。在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复假设干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化;通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点。宋朝画家张择端的《清明上河图》是我们熟悉的名画。它的手卷的形式赋予它以空间、时间都很长的“持续性”。画家利用树木、船只、房屋，特别是那无尽的瓦垄1的一些共同特征，重复排列，以获得几条街道(亦即画面)的统一性。当然，在重复之中同时还闪烁着无穷的变化。不同阶段的重点也螺旋式地变换着在画面上的位置，步步引人入胜。画家在你还未意识到以前，就已经成功地以各式各样的重复把你的感受的方向控制住了。宋朝名画家李公麟在他的《放牧图》2中对于重复性的运用就更加突出了。整幅手卷4就是无数匹马的重复，就是一首乐曲，用“骑”和“马”分成几个“主题”和“变奏”的“乐章”，表示原野上低伏缓和的山坡的寥寥几笔线条和疏疏落落的几棵孤单的树就是它的“伴奏”。这种“伴奏”(背景)与主题间简繁的强烈比照也是画家惨淡经营的匠心所在。上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成局部作为获得艺术效果的重要手段之一。就举首都____为例。它的艺术效果中一个最突出的因素就是那几十根柱子。虽然在不同的部位上，这一列柱和另一列柱在上下大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全一样的简单重复。至于其他门、窗、檐、额等等，也都是一个个依样葫芦。这种重复却是给予这座建筑以其统一性和宏伟气概的一个重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。历史中最出色的一个例子是北京的明清故宫。从已被撤除了的中华门(大明门、大清门)开场就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排列到____。从____到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”;每一座的本身也是许多构件和构成局部(乐句、乐段)的重复;而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较卑微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。但是，谁能不感到，从____一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步;在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾、左睇右盼，那整个风光的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出如今周围，千变万化。空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京故宫中到达了最高的成就。颐和园里的谐趣园，绕池环览整整三百六十度周圈，也可以看到这点。至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒唐绝伦的设想：那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土……;一根红，一根绿，一根黄，一根蓝……;一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……;这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象!有人会问：那么走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格，千变万化的吗?是的。就回廊整体来说，这正是一个“大同小异”，大统一中的小变化的问题。既得花窗“小异”之谐趣，又无伤回廊“大同”之统一。且先以这些花窗的小小变化，作为廊柱无尽重复的“前奏”，也是一种“欲扬先抑”的手法。翻开一部世界建筑史，但凡较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市相貌上起着重要作用。___年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽满人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中既也包括艺术的一面，就也应“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家;有些街道又一幢房子一个款式、一个风格，互不和谐;即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要防止杂乱无章，互相减色;既要和谐统一，全局完好，又要防止千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。___年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽满人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中既也包括艺术的一面，就也应“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家;有些街道又一幢房子一个款式、一个风格，互不和谐;即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要防止杂乱无章，互相减色;既要和谐统一，全局完好，又要防止千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。人教版高三语文教案2导入介王羲之生平代表作请学生积累成语典故一默读第一段概括第一段内容明确墨池的处所形状;王羲之学书法的故事提问：作者对荀伯子的记载的看法?是否同意?明确作者持疑心态度讲解字词第二课时一复习稳固第一段内容承接第一段最后的疑问，作者是怎样继续展开文章的呢?第二段继续写王羲之，我们来王羲之除了上节课理解的“临池学书”等故事外，还有怎样的特别之处?二翻译第二段第一句1.王羲之是一个不看重功名利禄，喜欢尽情任意地游山玩水的人，性格清高，随性，不喜欢受约束。我们说，字如其人，一个人的性格往往会在字体中得到淋漓尽致地表达。2.另外作者再次提出了疑问，为第一段的疑问提供了根据。三翻译第二句作者的语言很干脆，用这一句话就告诉我们他的什么观点?明确王羲之的成功依靠的是勤学苦练。四翻译最后三句看作者是怎样推进他的文字的?1.2作者用强烈的语气引出了观点练习书法一定要勤学苦练。3.关键由此及彼以小见大，引出了更深层次的观点。回忆第二段构造紧承上文由记叙转入议论以小见大引出观点加强道德修养更要刻苦学习五第三段记叙了王盛书“晋王石军墨池”六字于楹柱作者间和让作者写文章。提问：王盛书“晋王石军墨池”六字于楹柱间的目的是什么?为什么要昭告天下这里是王羲之练字的地方?作者推测：1出于对王羲之书法的喜欢，重视遗迹。2勉励后学。在推测的根底上，作者又推进了一步，由“一能”推到了仁人庄士的道德修养，教化德行。六第三段构造记叙推测转入议论以小见大引出观点要学习前人的道德修养(交代了文章由来这也是作者虽然疑心临川未必是故迹，却仍然写下这篇文章的由来，可以防止以讹传讹的笑柄。同时在文中留有余地语气委婉，让王盛可以承受，)七总结全文构造和观点作者是正统派古文家，卫道气息浓重，这里也比较明显地表达了卫道的传统思想。《墨池记》说课稿《墨池记》是曾巩于庆历八年(1048年)应抚州州学教授王君盛之请为墨池写的记文作者把介绍古迹人物、记事和议论结合在一起，从墨池引出书法家王羲之的勤学苦练，又扩展到道德修养问题本文语言生动灵敏简洁明快并多用设问句和感慨句这些句式的大量运用，使本文平添了一唱三叹的情韵因此，教学的重点是多朗读课文，增强对语言的感受力难点是理解本文的思想意义和写作意图[学情分析^p]学生对王羲之的故事有粗浅的理解，知道他是位名书法家但对他的勤学苦练缺乏深化的理解且对做人的道德修养缺少体会教学中应串联补充，唤起学生“勤学苦练方有佳绩”的情感共鸣，进而体会文本思想及写作意图学生可以通过各种方式查找理解王羲之的轶事和历史上的勤学故事及典故老师可以作简要补充[教学目的]1.知识目的：熟读课文，理解并积累文中重要的实词、虚词，掌握重点句子的含义2.才能目的：把握课文的内容，理解勤学苦练对于道德圆满、事业有成所具有的决定作用3.情感目的：结合自身的学习理论，进一步体会“以精力自致”的重要性[教学重点]1.熟读课文，理解并积累文中重要的实词、虚词，掌握重点句子的含义2.把握课文的内容，理解勤学苦练对于道德圆满、事业有成所具有的决定作用[教学方法]1.多种形式朗读课文，熟读成诵培养语感2.借助工具书和注释疏通文意，在自己领悟根底上合作交流3.合作讨论，分析^p理解文本[教学过程]环节一导入王羲之是中国最伟大的书法艺术家之一，被后人誉为行书天下第一，他的书法线条如行云流水，字体风流潇洒前人评他的笔势说“飘假设浮云，矫假设惊龙”，世人称他为“书圣”他的字是天生如此，还是别有决窍?今天我们学习曾巩的《墨池记》，解开我们的疑惑(设计意图：通过对王羲之成就的简介，引起好奇心，激起学习兴趣)环节二简介文史知识1.曾巩简介曾巩，字子固，北宋建昌军南丰县(今属江西省)人，出色文学家生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年进士及第历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳诸州元丰五年拜中书舍人六年，病逝于江宁府，享年六十五岁后人称其为“南丰先生”，南宋理宗时追谥“文定”他与欧阳修等人一起，为北宋诗新运动作出了出色奉献，被归为“唐宋散文八大家”之一著作有《元丰类稿》，《隆平集》等传世2.王羲之简介王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)晋怀帝永嘉年生，死于晋哀帝兴宁三年官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”他出身于两晋的名门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟他小时就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，到达了“贵越群品，古今莫二”的高度王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等在南朝即脍炙人口，对后世影响很大，他的正体世称“书之圣”王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表如今行书和草书上他的行草书又被世人尊为“草之圣”他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点交融统一在一种崭新的书法作品中3.关于墨池的记载除荀伯子《临川记》中有王羲之墨池的记载外，浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米芾所题“墨池”二字，庐门归宗寺内也有王羲之的洗墨池，此外湖北蕲水(蕲春、浠水一带)等地亦有类似遗迹这些遗迹有些当然是后人的附会，但也可见人们对王羲之勤奋精神的钦佩和仰慕之情(设计意图：让学生理解和本文有关的人物及景观知识，帮助学生理解课文内容)环节三诵读、积累1.多媒体播放视听材料《墨池记》朗读(要求：听准字音，听清句读，听明语气)2.朗读课文朗读方法可以多样自读、默读、范读、齐读等3.根据工具书及注释，疏通文意4.积累：(1)实词：任极意徜徉肆恣致信善能固章揭推尚被(2)虚词：之以于岂邪况(3)一词多义：方有池洼然而方以长方羲之之不可强以仕然有地隐然而高岂信然邪?及然后世未有能及者而因以及乎其迹邪书羲之之书晚乃善书“晋王右军墨池”之六字能然后世未有能及者夫人之有一能(4)以小组为单位细读课文，讨论交流，积累语句：盖亦以精力自致者，非天成也岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉(5)合作探究文中设问句的特点，积累：推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪?然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?那么学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?(6)你觉得文中还有哪些重要的字词句要提醒大家注意的?说出来，大家共同学习(设计意图：通过多层次的诵读，运用合作讨论探究的学法，使每一位学生都参与到课堂上来，使学生真正成为学习的主人)环节四精读课文，理解主旨1.记是古文中一种不定体叙事、写景、状物的成分居多，目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点说一说本文的主要意思是什么?本文的写作主旨?参考：文章开头，先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说这是记叙局部，其行文曲折，构思缜密其中“临池学书，池水尽黑”八个字，为下文的议论提供了论据，埋下了伏笔接着，作者由表达转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃善”“非天成也”这一点，引出“欲深造道德者”“学固岂可以少哉”，点出本文的主旨其中“晚乃善”三字，是本文立论的重要根据，而“精力自致”、“非天成”那么是作者的正确论断第二局部先表达州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了“勉其学者”，最后归结到“仁人庄士之遗风余思”对“来世者”的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己本文通过记述墨池的位置、地形、形状，及王羲之临池学书，池水尽黑的故事，告诉人们要想有所成就，学习就要刻苦，修养道德更要刻苦2.探究文本(先自读考虑,再小组讨论明确)(1)本文记叙王羲之的一件轶事是什么?课文中的相应原文是什么?(2)作者认为王羲之在书法方面获得宏大成就的原因是什么?(3)抚州学官王君盛，书“晋王右军墨池”六字于楹柱间并邀曾巩为墨池作记的目的是什么?(4)“羲之之书晚乃善”原因有哪些?讨论交流(5)王羲之的笔势“飘假设浮云，矫假设惊龙”的原因是什么?(6)曾巩想借墨池的传说说明什么道理呢?你能从文中找出相关的语句吗?(设计意图：让学生更直接地接触课文材料，调动学生的思维才能，理解文章的写作主旨)环节五拓展延伸，活动体验1.你还能举出几个专心致志、勤学苦练、成就事业的名言和事例吗?2.假设你是“州学舍”里的一名学生，当你看到“晋王右军墨池”六字的时候，会有何感悟?参考资料：悬梁刺股(孙敬、苏秦)囊萤映雪(车胤、孙康)凿壁偷光(匡衡)韦编三绝(孔子)闻鸡起舞(祖逖)程门立雪(杨时)磨杵成针(李白)人生在勤，不索何获?(张衡)业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随(韩愈)聪明出于勤奋，天才在于积累(华罗庚)勤能补拙是良训,，一分辛劳一分才(华罗庚)天才就是无止境刻苦勤奋的才能(卡莱尔)天才出于勤奋(高尔基)天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水(爱迪生)(设计意图：让学生联络现实，拓宽对“勤学苦练”的认识更好的实现本文的情感目的)环节六总结全文让学生对本文做小结总结不完好的，其别人补充(设计意图：培养学生总结反思习惯，查漏补缺调动学生积极性)环节七推荐作业(任选二题)1、熟读成诵，掌握内容2、结合自己的生活，谈谈读本文后的最深感受，3、除了“临池学书，池水尽黑”的传说外，你还能说出几个关于王羲之的故事吗?4、理解了这么多通过勤学而终于成就事业的人的事迹，你一定深有感触，请写下你的感受，并抄写一句名言或自拟一句话，作为自己的座右铭，勉励自己努力上进(设计意图：让学生把课堂上所学的知识运用多种方式及时加以运用和稳固，并做到读写结合，课内课外结合)《墨池记》同步练习1、给以下加点字注音：洼然()徜徉()肆恣()楹间()不可强仕()羲之()2、《墨池记》作者，是唐宋散文八大家之一。3、“记”在宋代是一种的说理散文，这篇文章记议错杂使用，辟出了作者自家的蹊径，富有创新精神。4、解释以下句子中的词语：⑴临川之城东，有地隐然而高(隐然：)⑵有池洼然而方以长(方以长：)⑶盖亦以精力自致者，非天成也(自致：)⑷教授王君盛恐其不章也(章：)⑸推王君之心，岂爱人之善(推：)⑹以勉其学者邪(学者：)⑺况仁人庄士遗风余思(遗风余思：)⑻而使后人尚之如此(尚：)5、作者认为王羲之能成为“书圣”的原因是什么?6、杭州学者王君书“晋王右军墨池”六字于楹柱间的目的是什么?7、解释以下多义词：⑴方：有池洼然而方以长()方羲之不可强以仕()⑵书：羲之书晚乃善()书“晋王右军墨池”六字于楹间()8、作者是怎样记叙墨池的?他认为这是王羲之临书的墨池吗?9、翻译以下句子：⑴羲之常慕张芝，临池学书，池水尽黑。⑵然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?10、作者写这篇文章的目的是什么?读选文，答复以下问题：墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告之于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，⑴因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪?⑵人这有一能，⑶使后人尚之如此，⑷仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。11、填入文中横线处的词语正确的一项为哪一项()A、⑴且⑵夫⑶而⑷虽B、⑴而⑵盖⑶且⑷况C、⑴而⑵盖⑶而⑷况D、⑴而⑵夫⑶而⑷况12、“其亦欲推其事，以勉其学者邪”句中三个“其”的意思正确的一项为哪一项()A、他(指王盛)他的(指王盛的)那些B、莫非它的(指州学的)那些C、莫非他的(指王羲之的)那些D、难道他的(指王羲之的)他的(指王盛的)13、对“被于来世者，何如哉”一句理解正确的一项为哪一项()A、被后世的人怎样对待呢?B、用什么来影响后世的人呢?C、直到来世，又会怎样呢?D、影响到后世的人，情况又会如何呢?14、对文中州学教授王盛题字并请作者作记的目的，理解正确的一项为哪一项()A、进步景点的知名度，招揽更多游客。B、借表彰、推广王羲之勤学苦练的精神，来劝勉州学学生刻苦读书。C、附庸风雅，借曾巩的才气抬高自己的声望。D、仰慕王羲之，不想让他的遗迹默默无闻于民间。第三局部：客有好佛者客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为独得焉。郁离子曰：昔者鲁人不能为酒，唯中山人善酿千日之酒，鲁人求其方，弗得。有仕于中山者，至酒家，取其糟归，以鲁酒渍之。谓人曰：“中山之酒也。”鲁人饮之，借以为中山之酒也。一日，酒家之主者来，闻有酒，索以饮之，吐而笑曰：“是予之糟液也。”今子以佛夸予，可也;吾恐真佛之笑子窃其糟也。15、解释以下句子中词语的意思：⑴客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之(好：)⑵昔者鲁人不能为酒(为：)⑶唯中山人善酿千日之酒(唯：)⑷闻有酒，索以饮之(索：)16、选出与例句中“善”的意义一样的一项()例句：唯中山人善酿千日之酒A、陛下亦宜自谋，以咨诹善道B、齐、楚之交善C、京中有善口技者D、先主曰：“善!”于是与亮情好日密17、选出与“吾恐真佛之笑子窃其糟也”中的“之”字用法一样的一项()A、君将哀而生之乎B、吾欲之南海何如C、本在冀州之南，河阳之北D、虽我之死，有子存焉18、下面句子中均有“以”字，不同于其他三句的一项为哪一项：A、必以其说驾之B、以鲁酒渍之C、索以饮之D、今子以佛夸予19、本文用“千日之酒”比喻，用“糟液”比喻。第三局部：20、下面诗句都是有关友谊的，请在各横线上填上一句，使诗句完好。⑴劝君更进一杯酒，。(唐·王维《渭城曲》)⑵海内存知已，。(唐·高勃《送杜少府之任蜀州》)⑶，却话巴山夜雨时。(唐·李商隐《夜雨寄北》)⑷，不及汪伦送我情。(唐·李白《赠汪伦》)⑸孤帆远影碧空尽，。(唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)21、中国科学院刚成立时，郭沫假设请著名科学家严济慈担任领导工作，严济慈对郭老说：“科学家分开实验室，科学生命就等于完毕了。”面对他的委婉回绝，郭老采取了效果最好的一种说法，这种说法是()A、你说错了，科学家不但要有渊博的知识，而且要有奉献的精神。B、你说错了，领导科学院的工作，仍然可以延续你的科学生命。C、你说得对，但是假如你能因此使千百人进入实验室，这不是更伟大吗?D、你说得对，但是组织的决定必须服从，祖国的利益高于一切。22、以下诗句各写什么?⑴忽如一夜春风来，千树万树梨花开()⑵飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来()⑶春风雨后来池看，碧玉盘中弃水晶()人教版高三语文教案3【教学目的】1、理解屈原的经历和作品。2、激发学生对屈原的亲爱之情，培养爱国精神。【教学重点】理解屈原的童年、读书、从政，流放的四个阶段。【教学难点】体会屈原的爱国精神，激发爱国热情。【教学设想】通过理解屈原的根本史事，加深热爱屈原的爱国、爱家、爱人民的感情。对屈原的相关作品有一个根本感悟，同时加深我们对屈原的热爱，增强我们爱国热情，培养爱国精神。【课时安排】一课时【教学过程】一、新课导入：1953年评选出的世界四大文化名人中国入围的是屈原而不是孔子，可见屈原在国际上的影响非常大;每年端午节民间都要隆重纪念屈原，也说明屈原人人们心中的地位非常高。今天我们走近屈原，进一步认识屈原。二、名字与生辰：从屈原的姓来说起，屈本来来不姓屈，他的祖先屈侠是楚武王熊通的儿子，受封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代，一个公族，就是本族，大家一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。其实屈原应该是姓熊，以屈为氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈本来名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。平就是平正的意思，那么在宇宙当中天是最平正的，他的名象征着天;原就是宽广平坦的意思，在宇宙当中宽广平坦的是大地，原是地的象征。出生于公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，按照古人的意思，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的，也就是说，屈原他的名得天，他的字得地，他的生辰得人，天、地、人他都占了，所以屈原是真正先天禀赋有内美，因此他引以为自豪，以天、地为他效法。《屈原列传》阅读练习及答案屈原者，名平。为楚怀王左徒1。博闻强记，明于治乱，娴于辞令。入那么与王图议国事，以出号令;出那么接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令2，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷那么反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。【《屈原列传》阅读答案附翻译】《屈原列传》阅读答案附翻译。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。注释：1左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。2宪令：国家的重要法令。6、以下句中中加点词语解释不正确的一项为哪一项：A、明于治乱，娴于辞令。娴：熟悉。B、每一令出，平伐其功。伐：自夸。C、屈平疾王听之不聪也。疾：疾病。D、人穷那么反本。反：同“返”，追溯。7、以下各组加点的词用法一样的一项为哪一项：A、王怒而疏屈平。敏而好学，不耻下问。B、上官大夫与之同列。C、竭忠尽智，以事其君。诚宜开张圣听，以光先帝遗德。D、博闻强记，明于治乱。箕畚运于渤海之尾。8、以下说法不符合文意的一项为哪一项：A、上官大夫与屈原的官位相等，但上官大夫因想争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。B、屈原见闻广博，记忆力很强，与楚王商议国事，应酬诸侯，深受楚王的信任。C、屈原草拟宪令之后，上官大夫就想夺取过来(邀功)，但屈原不给。于是上官大夫就发怒并从此疏远了屈原。D、屈原作《离骚》，是因为自己的诚信被疑心、忠实被诽谤的怨恨引起的。9、翻译下面两个句子：6分1屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也。2如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?译：参考答案：一、6、C7、C8、C三、9、1译：屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人。(译出“疾”、“聪”、“谗”、“谄”、“蔽”、“邪曲”等2分，句子正确通顺1分)2译：假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么但凡可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?(译出“欲，甚，何不用”2分，句子通顺正确1分)附《屈原列传》的参考译文：屈原，名平，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交辞令。对内同怀王谋划商讨国家大事，发号施令;对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。怀王派屈平制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。【《屈原列传》阅读答案附翻译】上官大夫就在怀王面前讲屈平的坏话，说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功绩，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因此疏远了屈平。屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天是人的起，父母是人的根本。人们处境困难就追念本，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常困难了。诚信却被疑心，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗?屈平作《离骚》是由怨愤引起的吧。人教版高三语文教案4《昆虫记蝉》共有“蝉和蚁”、“蝉的地穴”、“蝉的音乐”、“蝉的卵”四局部。作者用生动活泼、幽默形象的语言，详细说明了蝉的生活习性，详细介绍了蝉从卵到幼虫，从幼虫到成虫的生长过程。课本节选自第二、四局部。【知识与才能目的】1、积累文章的生字词；2、理顺文章写作思路；【过程与方法目的】1、学习作者用拟人化的手法来加强说明生动性的写作方法。2、理解作者在动物世界的描绘中所寄寓的生活哲理。【情感态度价值观目的】学习本文作者为了获得第一手材料，锲而不舍的工作精神，以及全面、细致、深化的观察方法。【教学重点】拟人等文艺手法的运用。【教学难点】本文所寄寓的生活哲理。多媒体课件。一、创设情景，激情导入：名言导入：“学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是你自己有没有觉悟。”——法布尔板书课题：《蝉》。二、知识梳理夯实根底：1、积累文章生字词。蜣qiāng〔屎壳郎〕窠kē〔鸟兽做的窝〕墁màn〔用砖或石块铺地面〕纤xiān〔细小〕蚋ruì〔小昆虫，体长两三毫米，头小，色黑，胸背隆起，吸人和家畜的血液〕鳍qí〔鱼类的运动器官〕曝pù〔晒〕词语补释：喧嚣：声音杂乱，不清静。匹敌：〔qǐ〕对等，相称。罅隙：缝隙。腾跃：跳跃。开合自如：分开收拢不受阻碍。倒楣：遭遇不好。〔也作倒霉〕无动于衷：心里一点也不受感动；一点也不动心2、作者简介：法布尔，法国人，生于1823年，死于19___年，活到92岁，是世界著名的昆虫学家。他出身于贫困的农民家庭，没有上过像样的小学，为了补贴家用，还得给人打短工。在农村里，他被大自然中各种各样的昆虫迷住了，爱上了研究昆虫这一行。有时候他会一连十几个小时趴在地上一动也不动地对一种昆虫进展精细的观察，以致有人以为他发疯了。他读过师范学校，当过小学老师和中学老师。他没有专门学过昆虫学，但是依靠他专心致志的自学和长期耐心而细致的观察研究，用大半生的时间和精力，根据观察所得的详细记录，写成了10大卷《昆虫的故事》〔又译作《昆虫记》〕。这是一部引人入胜的科普散文集，它以生动有趣的文笔，向人们展现出一个绚丽多彩的昆虫世界《昆虫的故事》问世以后，法布尔就成为蜚声世界的科普读物作家，为广阔读者所熟悉和热爱。他的故居和实验室现已建成法布尔纪念馆。三、整体感知走进文本：1、读文章，考虑法布尔从哪几方面向我们介绍了蝉？蝉的地穴、蝉的卵。2、文章的两个局部分别写什么？第一局部“蝉的地穴”介绍蝉从幼虫到成虫的生长过程。第二局部“蝉的卵”，介绍蝉从产卵到幼虫的生长过程。3、这两个局部分别可以分为几个层次来说明的？第一局部的小标题为“蝉的地穴”，但内容并不仅是介绍蝉的地穴的情况，只是表示对蝉的考察从地穴开场。这一局部可分为三个层次。第一层次〔第1自然段〕，说明自己“有很好的环境可以研究蝉的习性”，并介绍考察蝉的季节和自己生活环境中的蝉的情况。第二层次〔2—7自然段〕，写对蝉的地穴的考察。这一层次写对蝉的地穴考察是按照由外到内的观察顺序进展的。第2—3自然段说明对地穴外部情形的考察，第4—6自然段说明对地穴内部情形的考察。第三层次〔7—10自然段〕，写对蝉的幼虫蜕皮情形的考察。第一局部的说明顺序和“蝉的地穴”一样，也是按照对事物观察的进程进展说明。这一局部可分为四个层次。第一层次〔第11—13自然段〕，介绍蝉的产卵，分别说明了产卵的地方、方式和数量等。第二层次〔第14—17自然段〕，写蝉卵遇到的危险，首先说明产卵的数量多是为了在遭到破坏时能有幸存者，然后介绍蚋对蝉卵的破坏和蝉对此的茫然无知。第三层次〔第18—24自然段〕，介绍蝉卵的孵化和幼虫的活动。这一层次详细记述了蝉的幼虫从蜕皮、悬挂、落地，到藏身地下的经过。第四层次〔第25—26自然段〕，概括写蝉的生活历程：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活”。这既照应了蝉的地穴的介绍，又完毕了对蝉卵生长过程的说明，也是对全文做了形象化的总结。人教版高三语文教案5教学目的：1、理解词的有关知识。2、学会抓住意象欣赏诗词。3、在诵读品味的过程中，进步学生的审美情趣。教学重点：引导学生品味词的意境与语言。教学难点：1、鉴赏词作的意境。2、领会作者的思想感情及创作风格。课时安排：1课时教学过程：一、导入新课：1、复习词的有关知识。2、理解照的生平及创作背景。二、教学新课：1、师范读课文，生自读，注意词的感情基调及节奏。2、合作探究：(1)请同学们展开想象，用散文化的语言说出本词创设的意境。(2)在《望江南》中，主人公是“梳洗罢”，而词中作者却“日晚倦梳头”，从中你能体会到作者什么心态?(3)“闻说”“也拟”“只恐”这三个词说明了什么?(4)本词的作者是如何抒发感情的?学生合作学习10分钟，老师个别进展辅导，然后集体交流。3、重点解读：鉴赏这首词美在哪里?学生自主考虑，寻找“美点”，集体交流。4、拓展延伸：请同学们搜集古人写“愁”的句子。三、总结：这首词与《望江南》有什么一样之处。学生可各抒己见，老师总结。四、类文阅读：照的《醉花阴》。五、布置作业：1、背诵这两首词。2、练习第一二题。《武陵春》教学片断实录一、课前绸缪师：我们古人写“愁”，可以说是穷形尽相，淋漓尽致，感人肺腑。让我们回忆一下，从你所知道的诗词当中搜寻，总结一下，古人通常是通过哪些物象来写愁的?用诗词来证明。生：用月亮来表现愁。李白的“举头望明月，低头思故土。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。生：张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”生：苏东坡的“明月几时有，把酒问青天。”王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”……生：用水来表现愁。李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“胭脂泪，几时重，自是人生长恨水长东。”生：用酒来表现愁。李白的“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。”生：范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪。”生：用梧桐来表现愁。李后主的“寂寞梧桐深院锁清秋。”生：用山来表现愁。白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。”生：李白、杜甫用头发来表现愁。李白是“白发三千丈，缘愁似个长。”杜甫是“白头搔更短，浑欲不胜簪”……师：这样看来。只要诗人词人的心境是郁愁的，天地万物都会被感染上愁绪，所谓“登山那么情满于山，观海那么意溢于海”，就是这个道理。诗人们愁肠百结，所以百般写愁。我们再来看看他们是怎样详细抒发愁绪的。师：诗人们抒发自己的愁绪。主要有两种方式：一是触景生情，以景衬情，情景交融;一是直抒胸臆。老师说诗词句，大家说诗人的情感表达方式。师：“巴山夜雨涨秋池。”生：触景生情，以景衬情，情景交融。师：“问世间情为何物，直教人生死相许。”生：直抒胸臆。师：“杨花落尽子规啼”、“东风无力百花残”。生：触景生情，以景衬情，情景交融。师：“自古多情空余恨”、“此恨绵绵无绝期”。生：直抒胸臆。……师：通过详细物象来写愁，或触景生情，以景衬情，情景交融，或直抒胸臆，让澎湃的情潮溢出心堤。我们今天再学一首婉约词《武陵春》，看看照又是怎样写出自己的愁苦的。二、背景介绍。绍兴五年，照寓居在浙江金华时，写了《武陵春》这首词。这时她已经53岁了。经历了国家败亡，家乡陷落，文物丧失，丈夫病死等不幸遭遇，处境凄凉，内心极其悲哀。这首词所反映的正是她真实的生活片断和思想感情。三、朗读指导。(示范朗读)四、研读师：你认为这首词是围绕哪个字展开的?(文眼)生：愁。师：你从哪些地方感受到了作者的愁绪?作者是怎样写愁的。生：从描摹人物的外部动作和神态来写愁。生：扣住细节来写愁。生：运用新奇的比喻来写愁。生：以景衬情，情景交融。师板书描摹动作神态扣住细节愁新奇比喻直接抒情间接抒情五、欣赏师：“风住尘香花已尽”。风儿停了，鲜花经过春风的摇动已经零落殆尽，只有土地上还残留些花的芬芳，又是春意阑珊(将尽)的季节。师：是人怜花乎?还是花怜人?生：众说不一。师：你们说的都说得通。但老师认为是人花相惜，情景交融，物我一体。这种理解更生动些。注意赏析的时候要融情于景。师：“日晚倦梳头”，日上三竿仍无心梳洗，这句话采用含蓄手法，通过妇女特有的生活细节——倦于晨妆，反映了词人的满怀愁绪。为什么词人倦于梳头呢?用对称句来赏析。师：红颜已老。生：韵华已逝。师：丈夫不在。生：知己难觅。师：对生活失去信心，生：对现实充满绝望。师：所以词人懒于晨妆。师：“物是人非事事休，欲语泪先流。”请美妙的回忆来反衬现实的孤苦。要求句式对称。师：以前：夫唱妇随，郎才女貌。朝看日出。生：晚数星星。师：短锄栽花。生：长诗佐酒。师：以前夫妇俩携手游天下名山，生：并肩读千古奇文。……师：说不尽的美妙，道不完的甜蜜，然而，这一切都不在了，只有山川照旧。请用晏殊的词句来表达这种物是人非的沧桑感觉。生：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独彷徨。师：“欲语泪先流”，欲说无语，欲诉无人，唯有借两行热泪倾泻心中的无限哀愁。那夺眶而出的眼泪，是内心万重忧愁的外在表露。师：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”哀愁本是看不见的、摸不着的，词人却把它比作可承载、可触摸的实体，说自己的愁重得连船都载不动。一叶轻舟难载山重之愁，化虚为实，化抽象为详细，是描摹愁思的绝妙好辞。说说这三句是怎样把作者的心情写得一波三折的?生：“闻说”、“也拟”、“只恐”这三个动词写出了作者试图排遣愁绪的做法。前两个词给人一种希望，好似可以为作者松一口气，而“只恐”又让人跌落到作者的万丈愁绪中，三个词写出了作者的沉重、无奈，又紧紧抓住了作者的心。一波三折，耐人寻味。六、师总结、生朗读品味。七、拓展延伸想一想还有哪些写愁的诗句，请找出来背一背,并说明其特点。《武陵春》阅读练习阅读下面这首诗，完成文下面问题。(7分)武陵春照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。(1)上阕一个“”字写出了作者心绪不宁，无心做事的愁苦心情;下阕作者通过“”“”和“只恐”六个字凸显了词人一波三折的心绪，层层虐心，这样的构思与表现手法堪称新颖奇特。(3分)(2)这首词的主旨句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”历来被公认为写“愁”名句，请作简要赏析。(4分)答：答案：(1)(3分)倦，闻说，也拟(2)(4分)运用形象的比喻，将看不见摸不着的愁绪，比作可用小船来承载的详细的东西(2分)，形象地写出了内心哀愁的沉重(2分)。(或：作者化虚为实、化抽象为详细(2分)，形象写出了愁思的浓重(2分)。)人教版高三语文教案6教学重点1、能运用比喻论证法和类比论证法来阐述道理。2、能体会作者的爱国之情。3、学习作者凝炼的语言技巧。简介作者梁启超〔1873—1929〕近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。承受康有为的思想学说并由此走上改进维新的道路，时人合称“康梁”。1895年上京赴试，发动应试举人联名请愿的“公车上书”。9月，____发生，梁启超逃往____，一度与孙中山领导的____派有接触。先后办《清议报》、《新民丛报》鼓吹改进，反对____。他也是一位著名学者，撰写了《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等具有很高学术价值的著作。所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万能字。《少年中国说》写于1900年，全文共十段，约三千多字。课文选录其开头两段及末尾一段，并作了适当删节。作者把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作鲜明的比照，竭力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建立少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。教学过程文章从帝国者讥讽我中国为老大帝国开篇，接着点出老大之说是“____人”“袭译欧西人之言”，这样就概括了东西方帝国者当时对中国的看法。文章先立起了批驳的靶子，然后马上用一设问句“我中国其果老大矣乎？”引出下面的反驳文字。作者标出姓名作答，以示尊重和负责。重叠“是何言”，语气强烈，更足以表达愤激不平的情绪。段末一语“吾心目中有一少年中国在”，是从正面提出了全文的中心论点。第二段，用老年人和少年人的不同性格和处事态度来比较国家之强弱。开头两句，针对开篇“老大帝国”之说，以人之老少喻国之盛衰，挈领全段方案，而后列举、比照老年人和少年的种种不同性格。段末再标作者的姓名，庄重地指出：“人固有之，国亦宜然”，这既对前面列论人之老少的性格不同的内容作一概括总结，又自然地回到本段所论主旨，与段首句相照应，且照应了“少年中国”这一论题。第三段，指出造成今日老大中国是老朽者的罪过，号召和鼓励我中国少年为创立少年中国而奋斗，热烈讴歌少年中国的光芒将来。此段分两层阐论。第一层〔从段首到“那么国雄于地球”〕，说明中国少年肩负建立重任。段首把文意转到建国立业上来，突出少年承当建立少年中国的重任。首先从老年人、少年人活在世上的时间长短来说明少年人对建立将来中国的重要作用。接下去从智、富、强、独立、自由、进步、胜于欧洲、雄于地球等方面，竭力强调国家命运直接拴系在少年人身上。句子内容的排列，从小到大，从局部到全体，步步开展，并且合理运用反复、排比的修辞，使文章气势磅礴。第二层〔从“红日初升”至段末〕，热烈讴歌少年中国。这一层用四字句写出，热烈赞颂我少年中国、中国少年的英姿及其光芒灿烂的前程。其中用了八种象征、比喻：以“红日初升”，象征少年中国的灿烂前程；以“河出伏流”，象征少年中国开展的无可限量；以“潜龙腾渊，鳞爪飞扬”的生动形象和“乳虎啸谷，百兽震惶”的宏大声威，以“鹰隼试翼，风尘吸张”的冲天气势，喻我中国少年创立的少年中国的英姿；“奇花”“干将”两句，前者是歌颂少年中国在开展中的壮丽前景，后者以刚刚磨砺过的无比锋利的宝剑比较为创立少年中国立功的中国少年；“天戴”“地履”句描写中国少年像顶天立地的巨人屹立在地球之上，雄视整个世界；“纵”“横”两句，一指时间之长，一指空间之广，为下句所表现的少年中国的“前途”展现了无比广阔的前景。文章的最后，赞颂少年中国不断开展与天长存的壮美远景，讴歌中国少年永远向前的精神。“少年中国”“与天不老”，而“中国少年”那么“与国无疆”，表现两者的前途和命运是严密地连结在一起的。这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创立少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。语调高昂，给读者以宏大的震撼力量。由于时代的局限和作者感情的影响，文章中也反映出作者对一些问题的片面认识。例如：作者把国民按老年、少年来区分并加以否认和肯定，把保守与进取，怯懦与豪壮，无为与有为等等，仅仅归结于老年和少年性格上的差异，把少年人全部看成先进，老年人全部斥为保守，并且把旧中国的衰弱，仅仅归根于官僚的老朽，这些认识并不完全符合实际，甚至有些偏激，对于这些提法都应历史地加以认识。本文在写作上很有特色。1、自由运用语言，“纵笔所至不检束”。为了晓畅地表达思想，作者使用词语无所顾忌，不求雕饰，不以文害意。2、务求说得详尽，不嫌反复强调。如第二段写老年人和少年人种种不同性格的比照、推论，以及老与少比照的比喻、象征句，都充分显示出梁文这方面的特色。3、感情充分，“别有一种魔力”。本文便是这样。为了表达他那奔纵的思想感情，他运用了大量的排比、对偶、反复、重叠的修辞法，文章酣畅淋漓，热情洋溢奔放，如第二段运用重叠排比层层推进的手法，从正反两面加以反复阐发；又如结尾局部也是用重叠、反复、排比、对偶写法，在对称中富于变化，在整齐中饱含气势。人教版高三语文教案7教学目的：1.理解“礼”和“仁”的含义以及彼此之间的关系。2.掌握一些重要的文言实词和虚词。3.背诵重点章节(12.1，3.1，16.2，13.3)教学重点：掌握重点实词虚词以及谓语前置的作用，理解孔子仁礼的阐述。教学难点：通过赏析孔子的问答，理解“礼”与“仁”的关系，考虑“礼”在现实生活中的作用。教学安排：三教时教学过程：第一教时一.导入1.孔子的传说：(1)龙生虎养鹰打扇(2)“七露”：眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露。2.前面我们学过了他的为政篇，下面我们集体朗读要背诵的5章：3.今天开场我们来学习他的说礼篇。二.翻译1-5章，掌握一些重要的文言实词和虚词，掌握谓语前置的特点和作用。1.朗读1-5章。2.一个学生朗读翻译，其他同学看原文。3.两个同学说明重点词语(实词、虚词)，另外同学补充。克：抑制复：回归一日：一旦，表示假设，有一天归：赞许由：依靠非礼：不符合礼事：做，从事监：通“鉴”，借鉴郁郁：文彩丰富的样子文：完美谓：评论4.掌握三个句子的句式特点：(1)克己复礼为仁：判断句(2)八佾舞于庭：状语后置(3)甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公吾衰甚矣也吾不复梦见周公久矣谓语前置，用来强调前置的谓语局部，突出“甚矣”、“久矣”。反映出孔子对周礼的梦寐以求、无限思慕。也反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，表达了孔子的感慨之深，三.理解文章内容：1.解题：克己复礼：克，约束，抑制复，回归礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。(主要指周礼)2.这个观点孔子在第一章就开篇提出，请找出能反映这个观点的两句话：(1)克己复礼是为仁(2)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动老师归纳：这一章孔子阐述了“仁”和“礼”的关系：克己复礼就是“仁”的内涵，“礼”是“仁”的目的和外现。要义是“克己复礼”。3.那么，孔子要回归的是什么礼呢?那里看出来?推崇周礼“周鉴于二代，郁郁乎文哉!吾从周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”老师归纳：钱穆先生：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。4.孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。礼崩乐坏：古代的规那么制度遭到极大的破坏。那么春秋末期的礼乐崩坏右哪些例子?(1)。(大夫)八佾舞于庭(2)。觚不觚归纳：程子曰：“觚而失其形制，那么非觚也。举一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，那么为不君;臣而失其臣之职，那么为虚位。”四.小结孔子首先提出“克己复礼是为仁”的主张，提出理论仁德的细目：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。认为周礼最传统的礼乐思想。对当前礼乐崩坏的现状表示了深切的关注和不满。第二教时一.复习提问1.昨天我们学习了《论语》选修的第二专题：克己复礼。集体朗读第1-5章2.提问：(1)孔子在首先提出了自己的主张——克己复礼为仁(2)孔子要恢复的是什么礼?周礼(3)孔子是在什么情况下提出要恢复周礼的?请详细说明。在当时礼崩乐坏的现实下提出的，详细例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。二.翻译6-10章，掌握一些重要的文言实词和虚词。孔子在礼崩乐坏的现实中提出了要恢复周礼的主张，那么周礼到底有哪些内涵?请看后面6-10章。1.请一个同学朗读第六章。翻译这一章。一个同学指出这章的重点词语并解释。有道：政治清明自出：由发出命令希：通“稀”，少盖：大概陪臣：重臣，隔了一层的臣子执国命：掌握国家的命运庶人：老百姓不议：不非议朝政(指政治清明了)朗读这一章。孔子认为礼的首要条件是什么?天下有道。2.请一个同学朗读第七章。翻译这一章。一个同学指出这章的重点词语并解释。奚：哪一个，什么。疑问代词先：把放在前面，先做。正名：纠正名分(与礼乐制度向违犯的各种名分)奚其正：正名干什么?其，语气助词，表反问阙如：空缺，保持沉默。中：适当错：通“措”，放置名(之)：给名分无所苟：没有什么马虎。苟，马虎而已：(才)罢了四个句子：(1)子将奚先：子将先奚，宾语前置。(2)有是哉，子之迂也：谓语前置，强调孔子迂腐之深。(3)奚其正：其正奚，宾语前置。其，语气助词，表反问(4)野哉，由也：谓语前置，强调子路粗野之深，表达了孔子对子路不认可正名强烈的不满和批评。朗读这一章。在这一章中孔子认为礼的含义是什么?正名哪些句子可以看出?必也正名乎名不正，那么言不顺;言不顺，那么事不成;事不成，那么礼乐不兴;礼乐不兴，那么刑罚不中;刑罚不中，那么民无所措手足。3.请一个同学朗读第八章。翻译这一章。一个同学指出这章的重点词语并解释。君君：君有君道，第一个“君”，名词，君主;第二个“君”，动词，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)信：诚然，这里表示假设虽：即使诸：“之乎”，它么朗读这一章。在这一章中提出复礼应该怎么做?君君，臣臣，父父，子子4.请一个同学朗读第九章。翻译这一章。一个同学指出这章的重点词语并解释。孝弟：孝敬父母，亲爱兄长。弟，同“悌”，亲爱兄长犯上：冒犯长官鲜：少务：致力，从事本：根本道：原那么两个句子：(1)未之有也：未有之也，没有这样的情况。宾语前置(2)孝弟也者，其为仁之本与!：孝悌，大概是仁的根本。判断句，其与，大概吧，表揣测。朗读这一章。在这一章中提出复礼应该怎么做?孝弟5.请一个同学朗读第十章。翻译这一章。一个同学指出这章的重点词语并解释。色：在侍奉父母时保持亲爱和悦的神色弟子：为人弟，为人子服其劳：尽力效劳。服，做，从事先生：年长者馔：吃喝曾：竟以为：把作为一个句子：曾是以为孝乎：曾以是为孝乎。宾语前置。朗读这一章。在这一章中提出复礼的内涵是什么?保持亲爱和悦的神色三.归纳这五章语录阐述了恢复周礼的内涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持进该和悦的神色。《克己复礼》参考资料这是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”这段话的意思是说，有一次孔子的弟子颜回请教如何才能到达仁的境界，孔子答复说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。假如可以真正做到这一点，就可以到达理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么详细应当如何去做呢?孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。由此看来，“克己复礼”是到达仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、实在的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，在古代汉语中有“抑制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是详细的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就到达了仁的境界。朱熹以及其他理学家的阐释，把“克己复礼”上升为某种普遍的哲理。然而从《论语》中的记载看来，孔子说的“克己复礼”只是在说一种详细的学习和修养方法;这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪标准，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪标准去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警觉自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，抑制种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。当然，孔子强调随时注意不失礼，不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为：礼的本质是仁爱。假如人们都可以依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。这其实并不是什么高深的理论，而只有在理论中才能真正体会和领悟，所以颜回对孔子说：我虽然不大聪明，但会按照先生说的去做。克己复礼读音：kejifuli解释;约束自己，使言行符合于礼。出处：《颜氏家训.归心》：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”《克己复礼》课堂实录“克己复礼”背后站立着一个怎样的孔子?一、导入：国学热中说《论语》师：近来国学正热，儒学尤其热，《论语》与孔子更是一派炽热大家中央电视台的百家讲坛，一个是易中天品三国，还有一个是生(齐声)：于丹师：于丹她讲得最红的是生(齐声)：《论语心得》，还有《庄子心得》师：2500多年的那个孔子，居然会热得如此在这当中，既有实在的，让中华传统文化得以弘扬;可有些那么是炒作，有的更是盲目的复古那么我们作为高中学生，可以实实在在地读读《论语》，可以同两千多年的孔子，同他的灵魂、他的人生，他的思想、他的博大精深的儒家的学说做些交流和接触，那是非常必要的我给大家提个问题：你觉得怎样的人来上《论语》最好?其实我觉得我来上最好(生大笑)大家可能不知道我的名字，我的名字叫孟轲生：哟，孟子师：孟子又是谁?生：是儒家学说的代表者之一师：对，只我是伪托的，我姓黄当年我的父母大概也是望子成龙啦，想让我成为像孟子这样的人生：(大笑)孟子当然是老了师：所以，我说我上这个文章最适宜，孟子教孔子大家说说，你们心目中孔子是一个怎样的人?生：是一个很严肃的人，但很有学问师：对，还可以再进一步说说生：是一个大教育家，有弟子八千师：应该是三千，有七十二贤人被封建帝王称为“万世先圣师表”理解他的思想学说吗?生：主张仁政，很崇拜周礼师：这你们从哪里理解?生：文章中说，“子曰：克己复礼为仁”等等，还说，“吾从周”“久矣吾不复梦见周公!”师：大家都谈了自己心目中的孔子!这是大家在以前的学习中理解的我想，我们通过《克己复礼》这篇选文的学习，去理解一个更详细更人性化的孔子二、孔子坚守仁政的意义：一个人的悲剧与时代师：孔子为什么要主张克己复礼呢?他的真正的目的是什么?生：是为了实现自己复礼的理想师：可以这么理解，按照《论语》的观点主要是为“仁”另外我们还可以从造字法看，“仁”是一个怎样的字?生：同“人”有关，是两个“人”师：孟子说过：“仁”一曰人，人为一个外壳，最重要的是人的思想;所以，孟子又说：二曰心“曰人、曰心”，这是孟子对“仁”的理解“克己复礼,为仁”大家看这个“礼”字，从我们中国造字法来看，它的繁体字应怎么写?“禮”这个字大家看看，从造字法的角度来看，它同什么有关呢?首先，同祭祀宗教及艺术有关，在孔子儒家的学说中主要是指道德与思想有关纲常人的伦理及标准秩序有关所以后来宋代赵普说的，“半部《论语》治天下”等都是同此有主要关系我们后人往往把把它理解成政治我想，《论语》首先是一部关于人的书那么“克己”的“己”怎么理解?生：应该是指人自己生：一个人的道德修养师：请同学们注意，这个“己”在文章中不仅仅是指自己，是指个体的生命那么，抑制自己个体生命当中什么样的情感?生：师：大家知道，孔子生活在什么时代?生：(齐声)春秋末年师：对，春秋末期当时周天子的权威已经被大大削弱了，而诸侯纷纷兴起，动摇了周天子的制度，就是生：礼崩乐坏生：所以孔子提出要“克己”，抑制自己的一种急躁的欲望的东西，从而到达“礼”师：这个“礼”实际上就是周天子的思想的权威的法令的制度的核心词只有这样才能到达什么?生：仁，仁政师：是呀，生命个体情感欲望.在一个礼崩乐坏的时代,，一个人在动乱的世事面前，常常会不能自已呀;所以孟子是看得很深的，从人的角度，从人心的高度来考虑孔子又说:“唯仁者能好人，能恶人”是人的伦理修养至于礼，我们刚刚已经谈到生：同祭祀宗教及艺术有关，主要是指道伦理及标准秩序等师：《左传》里说，“礼，经国家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”师：我们理解《左传》吗?生：《左传》是解读《春秋》的著作《春秋》传说是孔子编订的，也是儒家的代表著作师：“经国家”的“经”，是治理的意思儒家学说关于为人处世有一句重要的话，叫修身生：齐家，治国，平天下师：这四个词语实际上就贯穿在这个“经”字上后面的“定”，安定，平定;序，有秩序、有标准;利，有利于后代对于理解“礼”的理解，我认为这个注解非常重要师：对于仁与礼我们大体理解了那么这里谁在发问“仁”的问题?生：颜回师：大家知道，孔子弟子有三千，有七十七贤人，为什么是颜回提出这个问题来呢?在这么多弟子当中，颜回是一个怎样的人呢?生：他思想比较好，心胸比较开阔生：他忠诚于孔子的学说师：《论语》孔子怎么表扬他的吗?生：好象是一碗饭，一碗汤师：不错，虽然还不完好，但你已经转化为今天的语言了《论语.雍也第六》里写颜回道：子曰：“贤者回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐意思是粗菜淡饭住在简陋的巷子中，人家是不能忍受，而他却乐呵呵记得我以前读《庄子》，庄子经常调侃孔子，因为庄子属道家思想但一提到颜回时，庄子马上就严肃起来不再玩世不恭了因为颜渊是一个庄重的安贫乐道的人，庄子对他很敬重所以只有颜回才有资格问这个“仁”假如下文出现的子夏、子路、宰我等可以吗?生：不行因为子夏、子路等人没有这个资格，在孔子眼里常常有不仁之言行师：只有他最有资格问仁颜渊被后人称为“复圣”可以这样说颜回更是孔子的精神弟子，他沉静、内敛，有自觉的牺牲精神三、克己复礼的背后：指向人心师：他问仁是什么呢，孔子解答道：“克己复礼，为仁”，就要回归到人心，人这个本体，去考虑“仁”字在《论语》中出现的次数，共有109次那么，克己以后可以到达什么样的结果?生：“天下归仁”师：这“归”字，怎么理解?生：课本里的注讲解“赞许”，而译文里是回归的意思师：两种理解都可以，权威的解释是“赞许”颜回问到底怎么做呢?生：孔子答复，对于非礼的东西，不看，不听，不说，不做师：颜回怎么说呢?他很谦虚哪里表现了他的谦虚?生：不敏师：对，“不敏”用如今的说法就是“不聪明”但他会怎么样?生：照着做师：哪个字说明他会照着做生：“请事”师：“请”是一个谦敬词“事”就是“执行”师：那么仁也好，礼也好，在孔子的心目中是怎么样的呢?下面第二、三两那么中，从哪两个字中可以看出孔子对礼是非常崇敬的?生：“郁郁乎”师：什么叫“郁郁乎”?生：文采丰富的样子师：或者可以说“文明兴盛的样子”这个还不能说明他对礼的崇敬，更特别的是哪个词?生：从师：什么叫做“从”?生：依从生：尊重师：对，按照、遵从、尊重大家看，这篇文些篇章中反反复复地围绕“礼”“仁”，来做文章这是孔子儒家学说的核心这个核心实际又是标准了中国2500多年来文化的纲(在黑板随手画一个圆圈)我们用这个大圈代表儒家文化和思想，大家看看第一章关键是抓住哪个字?生：“克己”师：第二那么呢?生：从周师：为什么要从周，从什么呢?生：周礼师：为什么要从周礼呢?生：我们历史中也学到过，因为周礼是当时是西周时期，周天子所制定的一套制度人教版高三语文教案8教学目的一、理解诗歌欣赏的美学特性和诗歌欣赏的主要方法。二、运用课文里的观点进展诗歌欣赏的理论活动。教学设想这篇文章首先说明诗歌欣赏是一种再创造，这是全文总纲，然后详细说明再创造的方法，包括“泡”和“猜”。教学中，可指导学生用下定义的方法，理解“再创造”的本质，并且通过文中实例详细把握“再创造”的丰富内涵。“泡”和“猜”是根据诗歌的特点提出的行之有效的欣赏方法，这是文章的两个目的。教学中要指导学生弄清这两种方法的根据及其详细内容。教学中要进展诗歌欣赏的训练，使学生通过欣赏活动印证课文的观点，尝试“泡”和“猜”。教学课时一课时。教学内容和步骤一、阅读课文，讨论问题。1.什么是诗歌欣赏中的再创造?为它下一个定义。提示：性质定义应是一个判断句，包括“属”和“种类”两个内容。再创造归属于“想像活动”，它的特质是读者通过想像读懂了诗。利用文中现成语句可组织成下面的定义：诗歌欣赏中的再创造是读者正确把握诗人的艺术构思并且丰富地再现诗人创造的形象的一种想像活动。2.文中以《我爱这土地》、《长干曲》、《沙扬娜拉一首》为例，说明诗歌欣赏是一种创造活动，但三例的说明是层进式的。这三例分别和共同说明了什么?提示：欣赏《我爱这土地》说明欣赏中的想像活动，围绕诗中形象(意象)展开;欣赏《长干曲》说明诗中形象和情感通过读者自由的想像得到了展现;欣赏《沙扬娜拉一首》说明在想像活动中，欣赏者可以将自己或联想到的其别人物“移人”，从而创造出生动的画面。三例说明欣赏诗歌的本质是对于诗人想像活动的再经历、再体验，还说明这种再创造的特点是理解诗人的感情活动，寄托自己的情思，希望产生感情上的共鸣。3.什么是诗歌欣赏中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些详细内容?提示：“泡”是在欣赏中把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，复原到它原先的状态中去。提倡“泡”是因为诗歌的语言含蓄，即通过高度概括的语言，把众多的内容蕴蓄到最典型而又最精约的形象中。“泡”的详细内容包括：(1)把握以少量字词包蕴着的丰富而深远的含义;(2)寻找形象背后所蕴含的情思;(3)寻求诗句之外包含的不尽的韵味。4.什么是诗歌欣赏中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的详细内容有哪些?提示：“猜”是欣赏过程中对诗和诗人的综合性考虑。提倡“猜”是因为诗歌形象以一代十，以少胜多，极精约，极概括，给读者留下极宽阔的猜测空间;还因为诗的语言跳跃性很大。“猜”的详细内容包括：(1)欣赏者以自己的经历和考虑对诗歌形象和诗人情思加以补充和阐发，如课文对闻一多《口供》的分析^p。(2)对诗歌语言不连接的地方(省略了许多关连，隐藏了许多阐发和判断的地方)加以填补。(讨论中指导学生围绕上述问题挑选、梳理、概括，从而把握文章的精华。要结合文中实例体会作者观点，防止空对空。)二、学以致用，欣赏名诗。阅读叶绍翁《游园不值》，讨论几个问题。游园不值叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。1.猜测一下，这杏园主人是何等人物?提示：只看泥径、柴扉即可推知，主人应是一位安贫乐道的隐者。他种了杏花，徜徉于满园春色之中，与世隔绝而自得其乐。“久不开”这一细节耐人寻味。显然，主人只愿亲近自然，不愿交接世人，具有高雅脱俗、孤芳自赏的品性。能不能猜成主人不在家或生病而无法见客呢?当然也可以，但那样猜，诗就没有味道，读诗也就没有意思了。2.综合诗中的细节描写，体味一下诗人的性格情趣。提示：“苍苔”是雨后景象，苔呈苍绿色说明春雨连绵，多日不放晴。“屐齿”是木头鞋，下有两齿，可在泥地行走。“屐齿印苍苔”说明诗人惦念春光，盼春心切，不辞雨后泥多苔滑，探访芳园。诗人对春光的热爱已到达痴情的地步：执拗的杏园主人不放诗人进园赏春，只让诗人在园外翘首瞻望，而诗人流连不去。神游芳园，拥抱春天，既多情又浪漫。3.“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”描绘了怎样的形象和意境?提示：“关不住”、“出墙来”的拟人描写刻画了一枝红杏的鲜艳、俏丽、倔强、顽皮，可以想像成一位从墙头上探出身来好奇地打量、指点园外的美丽、活泼的红妆少女。由一枝红杏可想到满园春色姹紫嫣红，旺盛蓬勃。4.结合《游园不值》的欣赏过程，谈谈对诗歌欣赏中的“泡”和“猜”的体会。提示：特别注意这首诗以粹概全、以实显虚的艺术手法为读者提供了广阔的想像空间。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重诗作的语言实际、形象特征、艺术特点和诗人的情感逻辑，结合自身的经历，进展合理地阐发、补充、推断。人教版高三语文教案9一、教学目的1、领会诗歌中语句的含义，背诵诗歌。2、理清课文思路，理解诗歌表达的思想感情。3、体会杜甫诗歌章法严密、整齐之又有变化的特点。二、教学重点难点教学重点：诗歌所表达的思想感情。教学难点：研究杜甫诗歌章法严密、整齐之又有变化的特点。三、教学设想杜甫的一生，大局部是在忧伤和痛苦中度过的。唐玄宗天宝五载(746年)来到京城长安后，政治上屡屡受挫，经济条件也日益恶化。这使得杜甫对现实黑暗的认识一天天加深，思想感情一天天地接近人民，诗风也跟着发生了显著的变化。这期间，他写了很多以战争为题材的诗。《兵车行》是第一篇为人民呼喊的杰作，它记录了统治者的“开边”政策给人民带来的深重灾难。学习《兵车行》，要在反复吟诵的根底上，把重点放在研究杜甫诗歌章法严密、整齐之中又有变化的特点上，以利于学生今后自读杜诗。教学方法：诵读法、分析^p法。教学手段：多媒体教学课时：二课时教学过程第一课时一、导入1、复习导入提问：今天我们学习杜甫的《兵车行》。哪位同学能说说我们已经学过的杜甫诗歌中的名句?明确：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!(《茅屋为秋风所破歌》)国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。(《春望》)2、明确律诗和古体诗的不同提问：这两首诗在形式上有什么不同?明确：《春望》是五言律诗，《茅屋为秋风所破歌》是古体诗。律诗也叫近体诗，兴起于隋唐时期，分为五言律诗和七言律诗。《闻官军收河南河北》就是一首七言律诗。律诗的一半叫“绝句”，“绝”就是断的意思。律诗八句，绝句四句，都讲求严格的格律，而不仅仅是压韵。而古体诗那么没有句数的限制，一般较长，只求压韵就行了。二、作者生平和本诗的创作背景1、关于作者简介杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县，唐代现实诗人。曾遨游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。其作品显示了唐由盛转的历史过程，风格沉郁顿挫，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏五百字》、组诗“三吏”、“三别”。2、作者生平(1)读书游历时期(712-746)35岁以前，读书和壮游时期，代表作《望岳》(2)困守长安时期(746-755)35-44岁，代表作《兵车行》、《丽人行》等，十年困守的结果，使他变成了忧国忧民的诗人，文风走向现实。杜甫称做官为他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养都是与这一点相联络的。三十五岁左右，杜甫来到长安求取官职。开场，他满怀信心，“自谓颇挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君尧舜上，再使风俗淳”，但滞留十年却一再碰壁。杜甫到长安的第二年，恰值唐玄宗下诏，命有一艺之长的人到京参加考试，而实际主持这次考试的李林甫却玩弄手段，下令不录一人，而后上表祝贺皇帝，说是“野无遗贤”。杜甫参加了这次欺骗性的考试，结果大失所望。天宝十载(751)正月，唐玄宗接连举行三个盛典，杜甫借机写了三篇《大礼赋》献给玄宗，玄宗非常赞赏，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，但由于李林甫从中作梗，考后却永无下文。此后他又以诗干谒一些权要，如京兆尹鲜于仲通、来京朝谒的哥舒翰、左丞相韦见素等人，希望他们援引，然而并不见效。大约在杜甫到长安不久，父亲就去世了，他的生活因此变得艰困起来，为了生存，为了求官做，杜甫不得不奔波于权贵门下，作诗投赠，希望得到他们的举荐。种种努力的结果，是到天宝十四载才获得右卫率府胄曹参军这样一个卑微的官职，而这已是