《西方文学理论》西方文艺理论家库15.第十六章后结构主义文论16.3米勒

米勒希利斯·米勒〔Miller，1928—〕，有名文学理论家与责备家，耶鲁责备派的另一员主将。青年时代先后在欧柏林学院及哈佛大学学习，获文学博士学位。以后任教于威廉姆斯学院、约翰·霍普金斯大学和耶鲁大学。1986年起任教于加利福尼亚大学厄湾分校英文和比较文学系。现任加州大学英文系主任，美国语文学会主席。主要著作有：?狄更斯的小说世界?、?神的消失：五位19世纪作家?、?维多利亚小说的形式?、?哈代：距离与欲念?、?小说与重复：七部英国长篇小说?、?现实的诗人：六位20世纪作家?、?语言的时刻：从华兹华斯到斯蒂文斯?、?阅读伦理学?、?毕美莱恩诸貌?等。米勒的责备实践能够分为前后两个时期：先期受新责备及日内瓦学派的影响，专注于“意识责备〞；后期在德里达等人的影响下，转向解构主义责备。就成就和影响来说，自然是后期更明显一些，米勒主假如作为一个解构主义文学责备家而为人们所知。和保罗·德曼同样，米勒也接受了尼采和德里达的语言观，将修辞性视为语言的根本属性。语言中充满了比喻、借代、拟人、对比、夸张、通感等等修辞手段，而在全部这些修辞手段中，又以比喻的应用最为广泛，“全部语言都是比喻的，这一规定性是根本的、不行改变的〞。语言的修辞实质决定了语言不是既定意义的忠实的传达者，语言老是不停改变和塑造着意义的；语言不是对现实世界的忠实的再现或模拟，语言自己就是最大的现实。文学作为一种语言艺术，也不是对某种思想或现实的忠实表现或传达，作家和责备家试图让文学作品像镜子同样精准地反应或传达某种确立无疑的意义，可是语言的修辞性老是在损坏这类妄图，“比喻的游戏示意我们一定停止为心里的迷惑或恐惧而去找寻某种完好合理的意义〞。文学文本的意义老是不确立的、面向将来的，没有任何先在的确定的意义。传统文学责备以为文本有一个完好的关闭的意义构造，文本只好有一种正确的解读方式，这是逻各斯中心主义思想方式的表现。实质上一个文本老是有多种意义阐释方式，老是能够读解出多种不一样的意义，这些不一样的意义“相互矛盾，没法兼容，它们没法组成一个逻辑的或辩证的结构，而是坚强地保持着异质的混淆〞。经过对英美文学经典作品的剖析，米勒详细贯彻了自己的解构主张。米勒以?吼叫山庄?为例，指出这部小说有多种潜伏的意义生产的可能性，读者从不一样的角度切入会生产出不一样的意义。过去人们对这部小说的无数责备都梦想找到一个广泛性的阐释模式，从整体上圆满、明确而又全面地解说这部作品。但事实证明，不论哪一种阐释模式都拥有片面性，都没法穷尽?吼叫山庄?的所存心蕴。?吼叫山庄?是一个复杂的复义系统，并无单调的、一致不变的意义，“以为?吼叫山庄?中存在着唯一的神奇真谛这一假定自己就是一个错误〞。在?不行能的隐喻：以斯蒂文斯〈红蕨〉为例?一文中，米勒向作者的威望发出挑战，以为既即是作者也无权规定自己作品的读解方式，一部作品从其出生之日起，就离开了它的作者，读者有权依据自己的爱好和标准对作品进行多样化的解读。在实质的阅读实践中，违犯作者原意的“误读〞俯拾皆是，这早已成为一个广泛现象。误读是一部作品被阅读、被流传的不行防备的伴生现象，甚至是前提条件，“假如人们以为阅读就是要抵达对某个文本的单调的、逻辑上一致的解说，一种明显完好由该文本中的凭证支持的解说，那么，阅读即是不行能的〞。在米勒等解构主义者看来，文学责备的任务不是要找寻出作品的完好的结构系统或唯一无二的意义阐释模式，而是经过剖析文本修辞手段的运用，指出文本的多样化的意义产生的可能性。文学责备的目的不是要去找寻作家的原意，而是启迪读者创建出新的意义。从这一点出发，米勒责备了乔治·弗莱的认可责备。弗莱以为一个作家的全部作品组成一个完好系统，这一系统是作家主体思想与感情的表现，阅读与责备的使命就是经过对文学作品的剖析，使作家的思想与感情清楚化、条理化，抵达对作家“心路历程〞的正确的掌握。作家的主体观点、意识和思想是文学责备的对象，责备家的任务是经历、再现和建立作家以前的心理体验。米勒指出了弗莱这一文学责备观的两个未加证明的假定，并对这两个假定做出了责备：第一个假定是根基主义假定，即意识优先，存在优先，这类假定视作家主体的心理经验的真切性为理所自然，将语言看作是透明的媒介。思想先于语言，语言忠实地传达思想。但是，实质上，语言其实不是一个透明的媒介，语言未必说出了作家想要说出的。从某种程度上说，其实不是人说语言，而是语言说人。第二个假定是文学或生活有一个原始的出发点或起点。传统上人们老是为运动与过程设定一个“最先原由〞，实质上最先原由常常其实不存在，其实不必定“每个岩洞后边都有一个更深的岩洞〞，也并不是全部的表象后边都有一个更真切的实质。现代哲学拒绝开始，表此刻文学研究中就是，现代责备拒不行认作家的思想意识是文学活动的必需的起点。米勒以为，认可责备的一个重要缺点是没法解说文学责备的价值问题。假定责备就是对作家既存心思的精准再现，那么责备的价值安在，文学责备的存在有何须要性？米勒以为，责备并不是是对作家原意的发掘与重修，责备能够是一种创建；责备家不是完好靠作家吃饭的“寄生虫〞，责备家与作家互为“寄生〞和“寄主〞，谁也离不开谁，但同时又都有自己独立的价值；作家作品是一种文本，责备家的责备作品也是一种文本。20世纪80年月以来，米勒与时俱进，对全世界化时代文学及文学研究的地位与价值，后工业时代修辞研究以致整个文学理论的功能等问题进行了深入的思考，产生了一系列国际性的影响。米勒以为，全世界化时代经济力量向文化学术领域的浸透、新的交通运输与旅游方式的出现、新的媒体与信息沟通技术的进步，都对传统文学以及文学研究组成了挑战。文学在社会中的地位和功能发生了改变，相应地，文学研究的范式和方法发生了改变。可是只管这样，语言仍是人们最重要的信息沟通手段，文学仍旧存在，对文学作品的阅读与研究还是我们这个时代人们的一种重要活动，文学研究在全世界化时代