羌族传统文化旅游资源传统文化的调查思考

-.z羌族传统文化旅游资源与传统文化的调查与思考注解：注解：作者**：杨赵南，作者简介：**崇州人，中南名族大学电信院，**:2012214462。摘要：羌族现主要聚居在**西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。人口306072人〔2000年第五次人口普查〕?中国名族理论新编?附录二，中央名族大学，2008年8月修订，第333页。。羌族自称“尔玛〞，意为?中国名族理论新编?附录二，中央名族大学，2008年8月修订，第333页。羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。这个古老的民族现主要经营农业。工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。百度图片，羌族主要分布地地图。关键字：羌族旅游文化舞蹈服饰建筑保护地震重建羌族的禁忌：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。日常食俗：羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍〔玉米面馍〕，中午就在地里吃，称为“打尖〞。下午收工回家吃晚餐。主食大都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银〞或“银裹金〞。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连〔米＋查〕浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉片煮熟称为“烩面〞；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤〞，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团〞，都是常吃的主食。在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根〔芜菁〕泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。百度图片，竹筒饭。百度图片，百度图片，竹筒饭。百度图片，玉米面馍。羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希〞，意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7—8天后即可饮用。羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛**，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，讲究的铁三足还要在上面镶制银饰。节日、礼祭食俗每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰富外，还必备美酒。正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无酒不成席，无歌难待客〞。结婚吃“做酒〞，宴客吃“喝酒〞，重阳节酿制的酒称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。另一种被称为蒸蒸酒的饮料是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成，饮用时既有酒香又能顶饭，类似汉族的醪糟。无论年节或待客，羌族都以“九〞为吉，故宴席时都要摆九大碗，菜肴与川菜一样。炖全鸡，习惯于用竹签撑起鸡头，使之昂起。以鸡头飨上宾〔如舅父等〕。羌族舞蹈中华舞蹈网_民族舞教学(.zhwdw./fenlei/minzu/6/31671.shtml)。：中华舞蹈网_民族舞教学(.zhwdw./fenlei/minzu/6/31671.shtml)。巫舞：巫舞约有以下几种形式：跳皮鼓或称羊皮鼓是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋战国时期就已流传羌族舞蹈。羌族人每遇病、丧之事，都要请巫师跳皮鼓。巫师一般为2人，1人举短戈在前，1人左手持单面鼓，右手持弯把鼓锤敲击,并摇晃鼓内的小铁环哗哗作响，开场在一阵吆喝和鼓声震天的热烈、紧*气氛中边击鼓边跳，走步时脚不停的颤抖，带有神秘感。主要步法有：甩鼓步，两脚八字分开，鼓先落在两胯之间，然后向上甩，同时击鼓。两边踮跳步，前脚向前跳，后脚以脚尖点地跟出，左右交换击鼓。还有开胯下蹲跳步、松膝绕步等。也有原地打“旋子〞的技巧动作，其动作节奏明快，剧烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要进展3天3夜，死者的亲朋故友都要参加跳皮鼓，人数不限，跟在巫师身后，从右到左，或由左到右地跳动。先成曲线队形，然后成圆圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串铃等为伴奏。节拍多以为常见,较少。鼓点种类繁多,相传过去跳皮鼓的鼓点曾有108种之多。百度图片，百度图片，羊皮鼓舞。猫舞：是属于农节期间的祭祀舞蹈这种舞蹈由巫师在祭祀中跳，是源于羌族古老民间舞蹈的一种。舞时双手做猫爪状，有单腿踮跳、双腿蹲跳、开胯甩腰踏步等动作，多模拟猫的动态，以灵活、短线条动作为主，独具特色。跳叶隆：是由巫师绕着火塘跳的丧事舞蹈。巫师弓身弯腰拍手跳碎步，用脚尖踮地前行，两手前伸，颤抖不停，动作有神秘和恐惧色彩。它的*些舞姿类似猫舞。跳麻龙：巫师在祈雨时所跳的舞蹈。舞者手持带把的龙头,龙身是用6.7米余长的粗麻绳做成。舞动龙头时，长麻绳盘旋飞舞，啪啪作响。其动作技巧难度大，舞步多采用以蹲跳为主的跳皮鼓的动作。巫师边跳边念祈雨的咒语。百度图片，百度图片，跳麻龙舞。跳盔甲：是一种古老的祭祀舞，过去多用于有战功的民族战士，或有功德的老人的葬礼，故亦称大葬舞。表演时人数不定。舞者身穿生牛皮制的铠甲，头戴野鸡翎和麦杆皮盔，手中各持弩、矛，领舞的巫师要挂上肩铃。舞队形成对垒的两排，跳前高唱象征胜利的战歌,动作以踮跳步、模仿冲杀,弩矛飞舞，伴随着震天吼声，叮铃声，表现羌族人民的威武气概。百度图片，百度图片，盔甲舞。羌族祭祀舞：是祭祀山神、祈求丰收的舞蹈，来源于古西羌风俗。舞者戴凤、狮、虎、豹、牛、羊、猪等面具，以凤领头碎步入场。舞蹈中有传统的套路动作，分“充柱〞、“甘柱〞、“央柱〞3套,以鸟为祭。此种遗风在茂汶县羌族中仍有流传，每年十月初一，青壮年手执羽毛，到山上唱歌跳舞以娱神。百度图片，祭祀舞。百度图片，祭祀舞。百度图片，祭祀舞。百度图片，祭祀舞。喜事锅庄：是在节日、婚嫁和劳动之余时所跳。男女相对，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者带头，男女一唱一答,边唱边舞。当舞蹈进入快板时,男女两排相互交换位置，或众人拉手相继从别人腋下钻过，穿梭不停。动作以脚步多变、膝部颤抖、腰胯扭动为根本特征。舞时动作随歌声节奏加快，最后到达高潮。舞者人数可达数十人之多。常通宵达旦，气氛热烈。忧事锅庄：是为老人举行丧事所跳的舞蹈。在丧事之后,死者的亲朋都参加舞蹈，一般在室外旷地表演。伴唱的内容主要是歌颂死者生前的高贵品德和表示思念之情。舞蹈气氛消沉。舞时男在前，女在后，拉手成弧形或圆圈，动作沉稳、缓慢。各地忧事锅庄风格特点不尽一样，有的步伐单一，反复跳动，有的舞步活泼。羌族服饰：羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，**帕，束腰带，裹绑腿。羌族男子的服装一般是蓝布长衫，外套羊皮褂子，包青色头帕。男子长衫过膝，梳辫包帕，腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰和刀。百度图片，羌族男性服饰。百度图片，羌族女性服饰。百度图片，羌族男性服饰。百度图片，羌族女性服饰。百度图片，羌族服饰。百度图片，羌族服饰。羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的花边长衫，腰系绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。.女子衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。未婚少女梳辫盘头，包绣花头帕。已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。脚穿云云鞋。喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物羌族的建筑文化：

羌族这种垒石为室的建筑历经5000多年的传承开展，在吸收其他民族文化的过程中趋丰富。其类型集中、成片的大规模古建筑体系，在国内各民族建筑中都不多见。从一定程度上讲，羌族建筑不仅是西南大局部少数民族建筑之源，而且是中华建筑目前尚保存完好的源头遗迹。百度图片，垒石建筑。羌族民居建筑起源于新石器时期。虽然今天的羌族民居建筑已远非其原始状态。但在其建筑选址、村寨布局以及空间形式等方面，依然保持了浓厚的古风遗韵，反映出羌族民居建筑早在5000多年前就已形成的规模和风格特色，并为后来的羌族乃至藏缅语族诸民族的民居建筑打下了深刻烙印。百度图片，垒石建筑。

羌族一般都是由上百户或几户人家聚族而居形成“羌寨〞。出于生活、耕牧方便兼具平安性的考虑，羌寨多建在依山傍水的河谷、半山腰高半山地带。在空间形式方面，有以碉楼为中心的空间，如**汶川的羌锋寨、布瓦寨，茂县的黑虎寨；有以水渠为中心的空间，如汶川的龙溪寨、郭竹铺寨，理县的桃坪寨、**寨、木卡寨；有以道路和过街楼为中心的空间，如理县的老木卡寨、桃坪寨，茂县的纳普寨；有以官寨为中心的空间，如茂县曲谷河西寨即是以王泰昌官寨为中心展开的空间形式……构成了类型丰富、灵活多变的空间组合，人与自然融为一体的空间环境。

为防御而生的碉楼在羌族民居建筑中占有重要地位，它是为适应当时的生存环境而修造的军事设施。只是碉楼因其防御功能的逐步丧失而衰落。现存的碉楼主要集中在**茂县、汶川、理县等地，多为明清时期建筑，它们与民居、村寨构成了一个宏大而严密的防御体系。如果说其外部空间形态特征还较统一，其内部空间的组合和划割就是千姿百态了，有的如下沉式窑洞，有的为四合院格局，羌族民居家家不同，构成了内部空间形式多样化的民居大观。百度图片，羌寨垒石建筑。百度图片，羌寨垒石建筑。

羌族历史上就以擅长砌石、筑堰、打井著称，举世闻名的都江堰水利工程的兴建和历代修筑、扩建都凝结着羌族人民智慧的劳动。羌族民居建筑特别是历经数百年风雨和屡次强烈地震考验，巍然盗立，为羌族建筑技艺的精湛做出了形象而有力的注释。抢救羌族文化行动新浪网_抢救羌族文化行动(news.sina../c/2008-06-02/040315663974.shtml)新浪网_抢救羌族文化行动(news.sina../c/2008-06-02/040315663974.shtml)“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关〞，对于今日的北川来说，羌笛今后还有没有人会吹，有多少人会吹，至今还是未知数。?中国民族报?“?中国民族报?“为了羌族文化，他们集结〞，发布时间：2008-06-20。“谁也没想到北川会遭此劫难。这次大地震北川羌族民俗博物馆中的805件馆藏文物全部被埋，无一幸免，大量研究羌族文化的知名专家也在地震中遇难。羌族文化这次遭遇了消灭性的打击，如果再不采取紧急抢救措施，中国羌族文化有可能成为绝响。这种口口相传的文化可能从中国消失〞，**市文物局局长王锡鉴昨天面色凝重地说道。由于大量羌族文化遗址和文物在此次地震中受损严重，羌族文化传承难度非常大。前天在举行的**地震灾区羌族文化抢救和保护座谈会上，与会专家焦急指出，北川地震不仅使羌族人失去赖以生存的自然环境，还使其千百年来形成的文化遭到严重破坏。北川永平堡石砌古城墙多处垮塌，城门开裂、变形。茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青坡门河坝遗址、石棺葬、无影塔等无不遭到消灭性破坏。此外，北川羌族博物馆、羌族民俗博物馆等倒塌，大量文物和羌文化档案资料被埋或严重毁坏，对羌文化传承影响巨大。对于羌族文化的受损程度，**市文物局局长王锡鉴反复用的字眼是“消灭性打击〞，他表示：“比专家们估计的损毁程度还要严重得多。〞他解释说，北川自古是羌族聚居区，是治水英雄大禹的出生地，总人口16.9万，其中羌族人口近10万人，占总人口的近六成，是全国唯一的羌族自治县。北川有着1400多年