《民为贵》-人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。

——毛泽东《论联合政府》

孙中山的“三民主义”：民族主义、民权主义、民生主义。

一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。

——江泽民

“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。

——胡锦涛作者：八音魔琴民为贵正字音。社稷（

）粢盛（

）放桀（

）伐纣（

）弑君（

）走圹（）獭（

）驱爵（

）鹯（

）三年之艾（

）胥（）溺（

）jìzīchéngjiézhòushì

kuàngtăquèzhānàixū

nì1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”贵：重要轻：不重要。是故：因此丘民：庶民而：就危：危害变置：重新立一个贤君牺牲：用来祭祀的牲畜粢：谷物以时：按时

孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。理论主张：民贵君轻

这是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。这是孟子思想的局限性。2、齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”放：流放，放逐伐：讨伐诸：这些事件于：在传：传记贼：杀害残：伤害残：残害一夫：独夫“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无道，最终落得个众叛亲离。由于他们残害仁义，所以商汤、周武王诛灭了他们。这跟“民为贵”的思想是相通的，因为践履仁义是赢得民心的根本。君暴民反

3、孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

道：方法斯：就与：为，替聚：积聚尔也：如此，这样圹：旷野为：给，替爵：通雀

今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”

好：喜欢犹：好像求：寻找苟：如果畜：积攒忧辱：隐忧以：以至亡：逃亡淑：好，善

《孟子·离娄上》中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？用了什么论证方法？得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证，比喻论证方式。君仁民归

4、万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否；天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之。”

“天与之者，谆谆然命之乎？”

曰：“否；天不言，以行与事示之而已矣。”以：把与：给谆谆然：耐心恳切地命：任命，叮嘱行：行动与：和事：事件示：显示

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之；暴之于民而民受之；故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”

荐：举荐于：给，向昔者：从前受：接受暴：显露而已矣：罢了

曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”

曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。使：让，派遣主：主持是：这是治：处理得很好与：亲附、帮助舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰，‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”相：帮助于：到，在之：到，去讼狱者：有诉讼之事的人践：登上而：如果篡：篡位自：由，从

在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授予的。

孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

《孟子·万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？

（1）天下不是君王个人的，天子不能拿天下给别人，否定了专权；（2）以舜为例说明舜做君王是天和百姓接受了他。说明君权是天和百姓同授。⑴天子不能以天下与人天不言，以行与事示之而已矣⑵尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之⑶天视自我民视，天听自我民听天下由天

天从民天下由民天意即民意，民为贵。

5、孟子曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。仁：宣扬仁政，名作动言：言论仁:仁德,仁义声：声望善：好的，正确的

“善政”与“善教”有什么区别？

善政得民财，善教得民心。得民心之法：善教民本、仁政

1、孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。合作讨论第一，平民性。有尊重民权的意味第二，批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政，第三，进步性。从理论上证明了人具有先天平等性，他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。对后世的影响：例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。例2，唐代柳宗元“反苛政”。例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。例4，明代张居正“为民请命”。

2、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？

不行。尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”，但后世朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表性。朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，其中许多精华部分被删除。

古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃的。

３、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？周幽王吴王夫差秦始皇隋炀帝南陈后主陈叔宝

3、列举符合“仁政”的举措。农业税减免养老保险九年义务教育制度助学贷款在2020年的今天，政府为新冠患者“买单”，顺民意，得民心

近日，湖南一名新冠肺炎患者治愈出院，他晒出了自己的治疗单，作为轻症患者的他治疗27天花费了5万多，而他一个重症的朋友一星期就花了10万，这些费用都由国家承担！“1,128,739.66元！”武汉大学人民医院东院乳腺外