20172018学年高一语文每日一题第6周探讨作者创作背景和创作意图含解析20171012155

.商讨作者的创作背景和创作企图2015年高考上海卷】阅读下文，达成问题。雪天张抗抗①每年下第一场雪的日子，我总会想起多年前，一个雪天的经历。②那些日子我一直被一件事情恼着。烦忧的因由仿佛是一些闲言碎语。当事情逐渐停息下来时，我有时听闻某某人在此中做了手脚，内心立时对这人充满了恼恨。我立誓要当面去责问她，为何要这样损害我。③不久，我出差去某地，恰要经过那人所在的城市。我向朋友要来了她的地点，决定在那个城市作短暂的逗留，突然出此刻她家门口，义正辞严地谴责、声讨她，而后同她拜拜，乘坐下一班火车拂衣而去。④从清早开始，天空就阴森沉的。火车不测晚点，抵达那个城市已经是夜晚时分。当我走出车站时，发现空中已飘起了雪花。雪来得很猛，雪烟横飞，急速而强烈。周围的街道和房子笼盖在一片黯淡迷惑的雪色中。我按着地点探询路线，完整陌生的街名和异常的口音，令我不知自己置身哪处，我有些发懵，但我只能持续往前走，去找寻那个记录在恼恨的纸条上的地点。⑤雪下得愈来愈大，风也更加凛凛，雪片像是无数只海鸥扇动着白色的翅膀，环绕着我扑腾旋转。密集的雪沫子刮得我睁不开眼。四下皆白，分不清天上地下。我不过地痞沌沌趔趔趄趄地朝前走着。没有伞，头巾早已湿了，肩上的背包也逐渐深重，额头上被热气消融的雪水，顺着脸颊流流下来,,⑥那条胡同怎么还没有出现呢？街上几乎已没有行人，就连能够问路的人也没有。我在风雪中既寻不见街牌也看不见门牌号码，自己必定是迷路了。我饥饿、疲倦、严寒、浮躁，心中被积淤已久的怒气鼓胀得几乎快要炸裂。⑦就在这个时候，我看见了街边上一间简陋的平房窗口，泻出一线轻微的灯光。我涨红着愤慨而疲备的脸，敲响了那家人的房门。门开了，灯光的阴影中，站着一位上了年龄的老妇。她正在和面做饭，于是将两只手甩了甩，又合拢着搓了又搓，才接过我那张写着地点的纸条。她眯着眼将那纸条在灯下看了看，又低头认真端详着我。她用一只手在那面团上拍了拍，问：“你不是这地方人吧？”我点点头。她便往前面指了指，告诉我那条胡同离这儿已经不远，但还得怎样拐弯再怎样拐弯之类。那口音不好懂，我听得更加地糊涂，傻傻地愣在那边。-1-页.⑧她也愣了一下，以后就干脆扯下围裙，抓起一条头巾说：“得，那地方太难找，跟你说不理解，仍是我领你去吧！”不容我拒绝，她已经跨出门槛，踩在了雪地里。⑨她走得快，我闷头跟在她身后，只听见雪在脚下咔咔响，前面忽闪忽闪的雪片里一个模糊的背影，若有若无地导引着我。⑩“这大雪天儿出门，必定是有重要事吧？”她回过头高声喊。我含糊地应了一声，“猜你是去探望病人吧？看把你累得急得！是亲戚？朋友？”她放慢了脚步，一边拍掸着肩上的雪花，等着我。我内心咯噔了一下，亲戚？朋友？病人？,,我缄默着，无话可说。我怎能对她实言相告：自己实际上是去找一个“仇家”兴师问罪的！就在那一刻，我突然不知道自己来这个城市干什么，甚至也不知道我要去找寻的那个人终究是谁。那个人消失在漫天飘飞的雪花中，随风而去，只可是应和着恶劣天气中雷电有时的喧哗。她或许出于无知，或许出于一时的利益之需，或许真的是一个需要救治而不是鞭挞的“病人”呢？！?脚底突然在一个雪窝里滑了一下，大娘一把将我拽往。“这该死的雪，真厌烦,,”我不由得嘟哝。“不碍事，不碍事。”她说，一边仍在搓着手指上的面粉。“就快到了，前面那个电线杆子右拐，再往前数三个门就是。”她抬起一只手，擦着脸上的雪水。我看见她花白的头发上，落满了一粒粒珍珠般晶莹的水珠。“大娘，请回吧，这回我认得路了,,”我说着，声音突然就哽噎了。她又重复指点了一遍，便转身往回走，刚走几步，又回过头，高声说：“不碍事，明儿太阳出来，这雪化一化，就有路了！”那个年迈的声音，被纷扬的雪花托起，在空荡荡的小街上踉跄。我在雪地上久久屹立，任雪花落满我的双肩，掩盖我的眼帘；任北风吹打我的脸庞，掀起我的衣襟。湿重的背包、鞋和围巾仿佛一下子失掉了重量，连同我此前沉郁的大脑和满腹怒气的心思,,那个风雪之夜，我终于站在那费尽周折才抵达的门牌下边，_________________________依据作品内容，进行想象，为本文续写结尾（限45字之内）。【参照答案】示例：轻轻将那张已经揉皱并被雪水浸润的纸巾撕碎，而后展转身，慢慢朝火车站方向走去。【试题剖析】-2-页.满怀烦忧到思疑、摇动，到完全释怀。在此基础上合理想象即可。商讨作者的创作背景和创作企图一、命题形式：1）作者这样写有何目的？2）联合文本，研究这篇文章的创作企图。二、解题方略：1）依本探源。就是依照文本中或显或隐的有效信息，如要旨句、过渡句、点睛句，含有作者感情偏向、示意作者平生经历、示意社会环境的词句等，解读作品的主题，进而商讨作者的创作背景和创作企图。（2）内引外联。就是利用命题人在题干中供给的作者与有关背景资料等信息，挑选辨析，联系旧知，调换知识贮备，探访创作背景，解读创作企图。3）扩大贮备。商讨作者的创作背景和创作企图，命题人必定不会让考生漫无边沿地瞎猜，对考生不熟习的作者与有关背景资料，一般会在题千中或经过说明等形式予以交代，这就要求考生不放过命题人给出的每一个信息；对考生应当熟习的作者与有关背景资料，出题人则不会在题面上再去多费笔墨，这就要求考生复习备考时应当拥有足够的知识贮备。阅读下边的文章，达成后边的题目。拾穗孟超在乡村里，一年到头辛辛苦苦，所期望的结果，就是收获。农民们担忧风旱虫涝，费上血汗力气，只等粮食割出席里，才能吁一口粗气，笑哈哈地看着自己的成功。固然就是这点成功，或许还得去纳交国税，或许还得把大多数送给地主；但眼看着那黄澄澄的粮粒像珍珠一般，正和自己亲自养育成人的孩子那样，哪里由得自己内心不滋润呢？-3-页.因此在收获的时候，跑到乡间去看一看，诚然他们忙得比平常倍上加倍，但是这类忙中，是有无穷的忙趣的。我们明知道他们这类兴趣的前程，不免不被现实的烦恼打得粉碎，但是也不忍得在他滚热的头顶上，浇上一瓢冷水呵。由于漂流在外，多年没有看到过故土中收获时的情景了；但每次看见米勒的名画《拾穗》，就不免感觉起了一种莫名的怀乡病，从他那深邃的笔调上，融浑的色彩上，联想起乡村的秋野，正是这般意味；特别是“拾穗”这二字，他与中国乡村民俗上的“拾麦”“拾稻”等同，更不可以不使我从这里推想到儿时在乡村中的欢腾，因此我特别喜爱这张画，更从这张画上加重了自己的萦思。不论是五六月的割麦，或许是七八月的割稻，都是相同的民俗，就是任管你自己下泊，或许是用了把头雇了散工，老是拿着镰刀，一把一把地往前割着，不再回头的。此外他身后边，便跟了许多的农妇，儿童。他快割时，他们紧跟；他慢割时，他们慢跟，跟在后边，专于拾取他遗落下的麦穗或稻穗，拾得手里便成了自己不测的所得。素来没有打过约会，也素来没有出过争吵的，这类民俗就叫做“拾庄稼”。对于这类民俗的发源，固然我们是无从稽考，但是据我想，原始的乡村社会，是在互帮中保持着，那时自然没有地主农奴之分。同时生产者即是享有者，由于需要大家帮忙，拾几个穗儿，又算一回什么事；并且这样还能够增添邻居的友善哩。以后便相沿成风，向来到乡村社会的方式改变了，而它还一天一天地传留下来。可是，这类老民俗流传到某一个时候，也总有一个逐渐地破毁的时候。不知晓从什么时候起，在“拾庄稼”以外，又添上了“看边”的一个名词。什么叫“看边”，就是在收获时，监督着“拾庄稼人”别溢出了“拾”的范围，而到了打劫的地步。我在幼小的时候，也曾随着成人做这“看边”的事。我还隐隐约约地记得：割麦子时，便编“麦秆龙”“麦秆螺旋”玩；割谷时，便拿穗子来顶在头上做雉尾翎；特别是割豆子时，捉蝈蝈，还要捉红虫喂红下颏鸟哩；这些，都是很风趣的玩艺儿。忘掉了在一本什么书上，看到了“拾麦不回头”的民俗，在古罗马时代也曾有的，但是不知那时也有“看边”没有。前些日，会到一个故土的老农，有时闲聊起来，说到“拾庄稼”“看边”等事，他叹了一口气，说道：“年头真是不兴了，这两年来，哪里是‘看边’，几乎是打斗；哪里是‘拾庄稼’，几乎是打劫——原来庄户人家日子一天比一天坏，又有谁还去显仁德装老实呃！”我听了他的话，一瞥败落乡村的阴影，浮到我的眼前，使我也不可以不缄默了。从这里我更想到像这样的民俗，且不用去管他是原始的保存，或许是像儒家所说的那朴实的遗俗，但我知道他不论怎样再也难得保存下去了；乡村不会永久地阻滞着。那这类事儿，-4-页.自然不可以不由“拾庄稼”，而增添了“看边”；此刻，乡村的封建力量逐渐地摧毁幻灭，那取代的又焉得不是打斗和劫掠呢！那末，未来怎么样？我固然没有到过乡村工业化的国家——像美国那样，但是我已经想到了，你想机器不比镰刀，也不比手；它不不过快的，并且它也必定不会闪下一穗两穗，让它老实地在农田里，供你们“拾庄稼”的人，冷静自在地跟在后边拾。收获的速率增强了，收获的效能也加重了，像狼吞虎咽一般，机器是一只怪物，绝不存留收获着，“看边”是不需要了，“拾庄稼”那不也是想象吗？至于未来的乡村，那自然又不是单是事实上能拾不可以拾的问题；你想“各尽其能，共同花费”的社会底下，私有制是消亡了，哪里还有你的我的，我既不需要在私有的看法上来“看边”防范你，也不同意以民众的利益而拾扫己有；同时，必定也会感觉不劳而“拾”是一个莫大的羞耻吧！但是，在当前，特别是在乡村已经失了脚的中国，仍是先慢慢地去想未来吧，此刻呀，此刻只能先让他把打斗和劫掠取代了“拾庄稼”和“看边”；但是这也是不过此刻呵！我从“拾庄稼”“看边”的民俗的消逝中，微验出乡村的颜色是逐渐地在变着了。（选自《中国散文鉴赏文库（现代卷）》，有修改）【有关链接】①孟超（1902—1976），山东省诸城县人，现代有名作家。②本文原载1936年7月《文学》月刊第7卷第1号。③此篇的真理性是值得细细咀嚼的。作者经过对“拾穗”的写实、溯源，以及此后势必消逝的预示，揭露着一条不行改变的社会发展规律。人们应正视现实，追求更高层次的精神文明。这类思想源于作者对生活的热爱，源于他不满当时那种人盘剥人、人压迫人的吃人制度，源于他对新社会制度的神往。（摘自《中国散文鉴赏文库》）1．作者在讲到“拾庄稼”和“看边”的变迁后，发出叹息说“那末，未来怎么样”。试依据文章内容，剖析推断“未来”的情景。2．作者在文中写了米勒的名画《拾穗》，试联合文章内容剖析作者这么写的目的。3．怎样理解“微验出乡村的颜色是逐渐地在变着了”？从中能够看出作者什么样的感情？-5-页.1．“拾庄稼”和“看边”都消逝了。各尽其能，共同花费，私有制消亡了，不再“看边”防范，也不同意把民众的利益归为己有；同时，也会感觉不劳而“拾”是一个莫大的羞耻。（其余答案言之成理即可）【分析】此题考察理解文章内容的能力。第一要弄清此刻的状况，而后再剖析未来的情景。从文中内容来看，此刻的人们“拾”得手里便成了自己不测的所得。素来没有打过约会，也素来没有出过争吵的”等现象可推断，未来的情景应是与此刻的状况不相同。同时也要依照文章第十二段“至于未来的乡村,,”的内容进行作答。2．米勒的名画《拾穗》让人联想起乡村的秋野。特别是“拾穗”这二字，与中国乡村民俗上的“拾麦”“拾稻”等同，看见这幅画，就不免感觉起了一种莫名的怀乡病，加重了自己的乡思。以此作为抒怀的凝集点，摒弃复述画面内容和解说作品思想，经过联想来表现画意，让读者去想象，去感觉，节俭了大批的笔墨，下笔洁净，自然，畅快。“拾穗”二字，既照顾了标题，又达成了内容的变换。3．“微验出乡村的颜