《萨满舞蹈发展研究2600字（论文）》

蒙古族萨满舞蹈起源及非遗保护分析报告目录TOC\o"1-2"\h\u177471.蒙古族萨满舞蹈起源 1149792.非遗保护 1149683.中国保护文化遗产的国家政策文件和法律环境 272894、联合国教科文组织保护世界和文化遗产公约的概念 239765.蒙古世界遗产名录 3284416.研究编制中国自然文化遗产名录。 31.蒙古族萨满舞蹈起源萨满舞是人类从事繁衍生息和日常劳动中演化出来的,是具有悠久历史的传统舞蹈,这种艺术形式为蒙古族文化和满族文化在现代的传承做出的一定的贡献。再历史的发展过程中，各个民族的萨满舞受到不同民族文化的影响，在各方面上有着明显的差异。萨满舞主要的功能体现在各种仪式活动和仪式之中。在萨满舞蹈的过程中，巫师的服装和与神交流的神器是必不可少的，有些巫师戴着鹿角帽和熊头帽。舞蹈的动作形状像野兽或鹰鹰,巫师们在跳舞时唱出各种祈祷和咒语。嗡嗡声，鼓声和舞蹈动作的结合为视觉和听觉提供了一种非常神秘的色彩。蒙古族作为北方地区最具有代表性的民族之一,有着与其民族文化一脉相承的萨满舞蹈。萨满舞蹈属于萨满教文化的一部分，其诞生也与萨满教文化有关，萨满教文化的核心信仰以自然崇拜，先祖崇拜和图腾崇拜这三个方面为主，因此萨满舞蹈也在这三个方面的基础上诞生。蒙古族萨满舞是早期人类狩猎舞，图腾舞和鼓舞的融合，狩猎舞是指古蒙古族为了祈求、庆贺狩猎胜利，再现捕猎现场，或为了猎取猎物，用鸟兽的皮毛伪装动物形象诱惑猎物的过程。鼓舞,则是由狩猎的人用敲击的方式震慑猎物开始，逐渐演变成为舞蹈助兴的的乐器，后来更是成为萨满舞中重要的道具。图腾舞则是自初期母系氏族公社起，部落人民用动物图腾代表部族，并带上所崇拜动物面具而舞蹈或模拟所崇拜动物形象动作的舞蹈。蒙古人“绕树而舞”的习俗，是蒙古人对社会生活、生产方式和自然环境直接反应和适应的产物，而这一产物也奠定了之后萨满舞蹈的基本形态,蒙古族萨满舞就是在“绕树而舞”的基础上集中体现其宗教的核心观念。2.非遗保护自我国进入21世纪以来，中国政府加入联合国教科文组织非物质文化遗产保护公约，在行政力量的主导下，多方社会力量参与到“非遗”保护运动中，一些传统文化被提升为象征国家、地域或民族文化传统的代表性符号，唤醒了享有遗产权利社区主体的文化自觉。申报非物质文化遗产，是我国保护传统文化最直接的方式之一。想要了解当今萨满教文化中的蒙古族萨满舞受到了怎样的保护,最直观的方式就是研究这个民族的萨满舞蹈是否被定义为非物质文化遗产而受到重视。通过资料查找，我们可以总结出一个明显的现象:从民俗活动的分布上，东三省地区的萨满教传统祭祀仪式保存的更为完整，更加贴近原始萨满教的形式，而内蒙古自治区地区的民俗活动虽然数量众多，但在探究其根源时可以发现，这些民俗活动虽然大部分衍生于原始祭祀仪式，但大多数都或多或少的受到过佛教文化的影响。同时，他们的功能也渐渐偏向民间自娱性活动发展，融入到群众的节庆之中，而东三省地区的萨满教仪式则保存的较为完整，功能也没有太大的变动，这一点从同是出自蒙古族的萨满教祭祀仪式却在内蒙古自治区和吉林省地区的不同就更加明确。同时，我们发现蒙古族的“博”会游走于各个部落之间，将各个部落之间的萨满舞蹈相互传播，而当地人则会为了迎接有名气的“博”在每次行博仪式之后自娱自乐的举行活动。正是因为有了这样的原因，蒙古族的萨满教仪式和舞蹈才会吸收各种不同的文化，衍生出多种多样的舞蹈种类和民俗活动。3.中国保护文化遗产的国家政策文件和法律环境在新中国成立之后，与萨满有关的活动逐渐被取消，其中的原因可以由以下四个角度来分析:首先从政治体制的角度来说，我国成立初期需要新的政治管理体制来巩固国家的稳定，并且在行使权力的力度上也会前所未有的加强，因此为取消萨满活动提供了一定程度上的便利，使得对萨满教活动的管制更为彻底;最后是实际政策的实施，国家在萨满文化的传播地区开展现代教育的普及,还投入资金大力发展医疗和其他公共设施.这在普及现代科学知识的同时也让医生代替“大神”治疗人们的疾病，代替了他们的职能，大大的削弱了他们的存在。4、联合国教科文组织保护世界和文化遗产公约的概念国际文化遗产保护的合作始于1959年埃及阿布辛贝神庙的拯救工作，由于埃及和苏丹政府决定建造一座新的大坝，更有效地调节和分配水源，增加土地灌溉，增加粮食生产，提供更多能源，使得神庙面临被淹没的危险。联合国教科文组织呼吁国际社会开展合作对神庙进行大规模保护行动，最终使得神庙成功迁移。这一事件后，联合国教科文组织认识到国际合作的重要性，《保护世界文化和自然遗产公约》(又称《世界遗产公约》）的制定被提上议事日程，并于1972年通过，我国于1985年加入该公约。作为一个里程碑，这一公约标志着保护世界遗产的全球化行动的开始，2003年《保护非物质文化遗产公约》通过，更好地补充了《世界遗产公约》未能涵盖的部分，即保护无形的文化遗产。这两个公约为世界遗产保护事务奠定了国际法框架和法律基石形成了一套共同的文化遗产的文化价值和自然价值准则，文化遗产也被作为一项“人类共同利得到各国的承认。从全球范围看，对世界遗产保护的威胁，主要来自于战争与武装冲突、重大自然灾害、环境污染、过度膨胀的旅游业、大规模城市化等。在著名的纽伦堡审判中，纽伦堡国际军事法庭将在战争中肆意破坏文化遗产的行为认定为一项国际罪行，还对阿尔弗雷德·罗森堡等人破坏和劫掠文化遗产的罪行追究了个人刑事责任，对战时文化遗产的法律保护具有里程碑式的意义。5.蒙古世界遗产名录蒙古族“博舞”被认证为世界级非物质文化遗产。另外，在世界级非物质文化遗产名录中包含了部分蒙古萨满舞蹈及其衍生舞蹈。在整理这些资料的过程中，得知文化遗产的申报是逐级申报原则，也就是申报的越早、越多，通过的时间越早，越尽可能的通过，当然这也与所申报的项目本身的价值相关，这是否可以说明，蒙古族萨满舞蹈相较其他萨满舞蹈得到了更多的保护和传承?我认为这是其中一方面的原因，因为在搜集各个省份和地区非物质文化遗产名录的过程中，内蒙古自治区的资料完整度要高于黑、吉、辽三个省,还设有专门的网站方便查找，侧面说明重视程度也高于这三个地区,形成这样现象的原因应该是内蒙古自治区作为少数民族自治区对自身民族文化的重视和保护。6.研究编制中国自然文化遗产名录。在国家级非物质文化遗产的四个批次的名录“表1”中以“传统舞蹈”为研究对象，并没有“蒙古族萨满舞”或者