杨浦区2017学年第一学期高三期中质量调研语文学科试卷

杨浦区2017学年度第一学期高三期中质量调研语文学科试卷（答案做在答题卡上）（满分150分，时间150分钟） 2017年11月一、积累应用（10分）.根据提示填空。（6分）（1）不应有恨，?（苏轼《•明月几时有》）（2）荀子在《劝学》中提倡学习贵在坚持，即使天资再好，也不能一蹴而就：（3）李白在《梦游天姥吟留别》中描绘天姥山夜间猛兽震憾人心的吼声：.按要求选择。（4分）（1）下列各项中没有歧义的一句是（ ）（2分）A.每周一的早晨，我们都能看见校门一边站着一位同学，迎接师生们入校。B.她是传奇人物，她是脱口秀女王，她的故事讲不完。C.暑假期间，两个师范大学的女生自愿前往贵州苗寨担任指导教师。D.局里刚到一批保密材料，为保证材料安全，他只能在机要室阅读。（2）秋日午后，满园桂香，你信步其中，哪句诗描绘此时景物最合适（）（2分）A.绿玉枝头一粟黄，碧纱帐里梦魂香，晓风和月步新凉。B.桂子月中落，天香云外飘，霜薄花更发，冰轻叶未凋。C.暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。D.南中有八树，繁华无四时，不识风霜苦，安知零落期。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3—8题。（17分）上帝、数据和故事（有删改）（1）关于“大数据”的名言：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”・・・・（2）在这句话中，大数据俨然成了一个新的“上帝”，人容易在如此理解里被大数据所管控，不时地失去自我主体位置，最终导致认知和改造世界的迷惘与失误。（3）通俗理解，“大数据”即是“大量”的数据。它解决了以往小部分数据时，必须由局部去推测整体的困难。如在大海航行时，航行者发现冰山一角，以往必须借助某种'算法”，去推测冰山的大小；在冰山“大数据”可得到时，整个冰山便容易把握，航行者不需要任何“算法”去推测。而且，如果数据可以“大”到无所不包的“全量”时，人类就能够大大地提高趋利避害的准确性。试想，当你一眼就看清全部冰山，你自然就能够准确地安全航行。可见，大数据特别是“全量”的数据具有直观、结构清晰的特点，人类通过它，能够迅速把握事物的整体、相互关系和发展趋势。毫无疑问，大数据是人类一种功能强大的工具。（4）“功能强大”常常是被人们夸大的基础，而夸大的最高境界就是将被夸者置于神龛之上。当大数据经拥戴走向登峰造极时，它作为人的工具的特性便急剧弱化；相应地，它被赋予了某种超越工具的特性，大有替代人作为主体的部分作用。收集数据也好，分析数据也1罢，特别是使用数据，本来都是人作为数据的主宰者所为。然而，大数据的神化，让这一切转化成了人在数据之下的被动适应一收集的数据越“大”，事物的直观性、整体性就越强，发展的趋势似乎就越容易把握，问题的解决办法似乎就越明了，数据自身的主体功能似乎就越发突出，人对数据的使用就越容易被数据对人的指挥所替代；而数据的指挥越是强势，人就越容易屈从于数据的管控，这又会刺激起人们更多地去收集“更大”的数据，进而叠加性地加固数据对人的指挥。在这样的格局之下，人退居于次位。(5)这不是一种逻辑演论。在现实生活中使用“大数据”的人们，已经有了“宁可相信数据，也不相信人”的初步理念。例如，一些公司招聘新员工时，完全依赖于各种类型的考试成绩单和就读学校、学历、学位等组成的“大数据”，“准”比尔•盖茨、乔布斯类人士，肯定进入不了选择范围。在法律界，用“大数据”来分析人的犯罪倾向，并预测犯罪行为，提前给予监控，这实际上是对未来的犯罪可能而非实际犯罪行为进行惩罚，显然有损于人的尊严；犯罪学上有“犯罪性”和“犯罪”的区分，前者只是犯罪心理倾向，大量存在于人们之中，并非只有犯罪的人才有，即使用“大数据”分析某人的犯罪性，也不能认定犯罪行为一定发生。过于绝对地依赖和笃信数据，不仅在具体事项里会出差错，重要的，是人的主体性被侵犯，不论他们是招聘者还是被招聘者，也不论他们是“犯罪”的怀疑者还是被怀疑者。这些情况正符合西方人关于人的“异化”之说。・・(6)其实，就人类说话的方式而言，除了数据，我们还有故事。故事和数据的不同，在于数据很大程度上是已经存在甚至于记录下来了的真实信息，而故事则可能含有前者，却还可以去“虚构”或是“创造”。人类社会的历史表明，人们的交流和交往，少不得数据，也少不得故事。有时候，故事的重要，还在数据之上。(7)人类历史的宝贵财富《圣经》，它就是由故事组成的。其中有数据，有他类信息，更有某种“上帝”赋予人类的精神期盼一实质是人类对于自我的认知和价值理念创设，或者说，是人类精神世界里的一种意识形态构建。正是这样的构建，创造了西方世界的文明史基础。《圣经》的历史地位高度，自不待言。(8)华夏文明的历史何尝不是如此？包括黄仁宇先生在内的许多历史学家，只能依据历史留下来的有限资料或“数据”，去分析、推测甚至于想象历史的过程，构建某种历史观或是意识形态。我们当下看到的华夏文明史，有真实的历史记录，更多的则是历史“故事”的创造。在某种意义上讲，历史中的大多数细节，不是历史中人的言行自然记录，一定是他人或史家的推测或“虚构”。延续着中华数千年文明历史的传统或价值观，并不因为这些“虚构”而失色。相反，正是它们，组合成了较为清晰的文明色谱，让后人承接了文化的精髓而繁衍了强大的华夏民族。(9)现代计算机、网络、传感和移动等技术的飞速发展，创造出了大数据的时代。当下人类历史的许多细节，已经被有形和无形中存在的设施所自动记录，并且由庞大的存储系统保留下来，不再需要史家的“虚构”。。(10)从纯粹技术的角度讲，这是可能的。可以想象，当人类一切的言行，自然界的所有变化，都能够时时刻刻地被传感器、移动网络和存储设备所收集时，历史本身的“大数据”就已经集合起来，“虚构”历史细节的空间就没有了。(11)然而，即使是史家完全没有必要去“虚构”历史，也无法不去“创造”由史而来的价值观、信仰或是在精神层面上完善一个民族、一个国家，甚至于整个人类社会生存和延续的正向理念。现代的数据可以是很大，大到足以让人看清经历的所有细节，但它们不会自动地生成价值评说和善恶区分，更不会自动形成某种意识形态。由大数据组成的历史经历，有其自身的存在逻辑，却未必是人类走向未来的合理存在，如一味追求经济速度的发展经历，并不表明人类美好未来会在此种速度下到来。只有人类自身和谐、圆融地发展，与大自然和谐共存，才是人类的长久发展之道。当历史的细节不需要“虚构”时，人类历史的信仰和价值观，仍然还是需要创造的。事实上，以往史家“虚构”历史细节，根本不是就“虚构”而为，而是冲着信仰和价值观来的。.第（1）段中加点词语在文中的作用是 。（2分）.第（5）段中“异化”在文中的含义是 。（2分）.第（6）段中提到“有时候，故事的重要，还在数据之上”，阅读后文，请说明理由。（2分）.第（9）段的横线处，作者提出了一个问题，下列各项中最恰当的一项是（）（3分）A.如果这样，我们是不是可以认为，“虚构”的就不是历史？B.然而是不是虚构一旦没有了，数据就会成为值得信赖的“历史学家”？C然而是不是技术手段的进步，最终会将人类社会的一切都自动记录下来，从而消灭史家的“虚构”呢？D.如果这样，我们是不是可以认为，历史学家有消失的必要呢？.下列各个选项中，人类对数据的认知，表述错误的一项是（）（3分）A.在“大数据”的认知问题上，对人的主体性的强调，始终应当是第一位的。.随着人类技术的发展，“大数据”会成为“全量”数据。C.由于“量变带来质变”，大数据会使人类的思维方式发生变化。D.人类使用大数据的方式，正是自身信仰和价值观的体现。.请概括本文的行文思路。（5分）（二）阅读下文，完成第9-12题。（14分）玩具（1）我有生的第一个玩具是一只红色的小汽车，不足一尺长，铁皮轧制的外壳非常简单，有几个窗但是没有门，从窗间望见一个惯性轮，把后车轮在地上摩擦便能“嗷嗷——”地跑。我现在还听得见它的声音。我不记得它最终是怎样离开我的了，有时候我设想它现在在哪儿，或者它现在变成了什么存在于何处。（2）但是我记得它是怎样来的。那天可谓双喜临门，母亲要带我去北海玩，并且说舅舅要给我买那样一只小汽车。母亲给我扣领口上的纽扣时，我记得心里充满庄严；在那之前和在那之后很久，我不知道世上还有比那小汽车更美妙更奢侈的玩具。到了北海门前，东张西望并不见舅舅的影。我提醒母亲：舅舅是不是真的要给我买个小汽车？母亲说：“好吧，你站在这儿等着，别动，我一会儿就回来。”母亲就走进旁边的一排老屋。我站在离那排老屋几米远的地方张望，可能就从这时，那排老屋绿色的门窗、红色的梁柱和很高很高的青灰色台阶,走进了我永不磨灭的记忆。独自站了一会儿我忽然醒悟，那是一家商店，可能舅舅早已经在里面给我买小汽车呢，我便走过去，爬上很高很高的台阶。屋里人很多，到处都是腿，我试图从拥挤的腿之间钻过去靠近柜台，但每一次都失败，刚望见柜台就又被那些腿挤开。那些腿基本上是蓝色的，不长眼睛。我在那些蓝色的漩涡里碰来转去，终于眼前一亮，却发现又站在商店门外了。不见舅舅也不见母亲，我想我还是站到原来的地方去吧，就又爬下很高很高的台阶，远远地望那绿色的门窗和红色的梁柱。一眨眼，母亲不知从哪儿来了，手里托着那只小汽车。我便有生第一次摸到了它，才看清它有几个像模像样的窗但是没有门——对此我一点都没失望，只是有过一秒钟的怀疑和随后好几年的设想，设想它应该有怎样一个门才好。我是一个容易惭愧的孩子，抱着那只小汽车觉得不应该只是欢喜。我问：“舅舅呢，他怎么还不出来？'母亲愣一下，随我的目光向那商店高高的台阶上张望，然后笑了说:“不，舅舅没来。”“不是舅舅给我买吗？”“是，舅舅给你买的。”“可他没来呀？”“他给我钱，让我给你买。”这下我听懂了，我说：”是舅舅给的钱，是您给我买的对吗？”“对。”“那您为什么说是舅舅给我买的呢？”“舅舅给的钱，就是舅舅给你买的。"我又糊涂了：“可他没来他怎么买呢？”那天在北海的大部分时间，母亲都在给我解释为什么这只小汽车是舅舅给我买的。我听不懂，无论母亲怎样解释我绝不能理解。甚至在以后的好几年中我依然冥顽不化固执己见，每逢有人问到那只小汽车的来历，我坚持说：“我妈给我买的。”或者再补充一句：“舅舅给的钱，我妈进到那排屋子里去给我买的。”（3）对，那排屋子：绿色的门窗，红色的柱子，很高很高的青灰色台阶。我永远不会忘。惠特曼的一首诗中有这样一段：“有一个孩子逐日向前走去；/他看见最初的东西,他就倾向那东西；/于是那东西就变成了他的一部分,在那一天,或在那一天的某一部分，/或继续了好几年，或好几年结成的伸展着的好几个时代。”正是这样.那排老屋成了我的一部分。很多年后，当母亲和那只小汽车都已离开我，当童年成为无比珍贵的回忆之时，我曾几次想再去看看那排老屋。可是非常奇怪，我找不到它。它孤零且残缺地留在我的印象里，空色的门窗红色的梁柱和高高的台阶……但没有方位没有背景周围全是虚空。我不再找它。空间中的那排屋子可能已经拆除，多年来它只作为我的一部分存在于我的时间里。（4）但是有一天我忽然发现了它。事实上我很多次就从它旁边走过，只是我从没想到那可能就是它。它的台阶是那样矮，以致我从来没把它放在心上。但那天我又去北海，在它跟前偶尔停留，见一个三四岁的孩子往那台阶上爬，他吃力地爬甚至手脚并用，我猛然醒悟，这么多年我竟忘记了一个最简单的逻辑：那台阶并不随着我的长高而长高。这时我才仔细打量它。绿色的门窗，对，红色的柱子和青灰色的台阶，对，是它，理智告诉我那应该就是它。心头一热，无边的往事瞬间涌来。我定定神退后几米，相信退到了当年的位置并像当年那样张望它。但是张望越久它越陌生，眼前的它与记忆中的它相去越远。从这时起，那排屋子一分为二，成为我的两部分，大不相同甚至完全不同的两部分。那么，如果我写它，我应该按照哪一个呢？我开始想：真实是什么。设若几十年后我老态龙钟再来看它，想必它会一分为三成为我生命的三部分。那么真实，尤其说到客观的真实，到底是指什么？.文中反复出现“绿色的门窗、红色的梁柱和高高的台阶”，其作用是 。（3分）.文中写到若十年后，“我找不到它，它孤零且残缺地留在我的印象里”，“但没有方位没有背景周围全是虚空”，“张望越久它越陌生”，请综合分析作者在其中表达的思想感情。（4分）.以童年的视角叙述，是本文一大特色。请对此进行赏析。（4分）.联系全文，对第（3）段中惠特曼的诗句进行解读。（3分）（三）阅读下面的诗歌，完成13—15题。（8分）送友人入蜀李白

见说蚕丛路①，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平②。【注释】①见说：即“听说”。蚕丛路：代称入蜀的道路。②君平：西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都以卖卜为生。.符合这首诗体裁的是（）（1分）A.古体诗 B.七律 C.近体诗 D.排律.颔联写出了环境的（）（2分）A.雄伟 B.优美 C.恶劣 D.险峻.景物描写常常是送别诗不可或缺的。请对本诗中的景物描写加以鉴赏。（5分）

（四）阅读下文，完成第16-21题（15分）归去来兮辞陶渊明归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者・・ ・ ・之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。・・僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞嘴酌，眄庭柯・・以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。・・・归去来兮，请息交以绝遁。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消・・・忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。・・木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。*已矣平！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为平遑遑欲何之？富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！.写出下列加点词在句中的含义。（2分）（1）三径就荒，松菊犹存（） （2）时矫首而遐观（）・・.为下列句中加点词选择释义正确的一项是（2分）（1）景翳翳以将入*A.景色 B.大 C.情况 D.日光（2）善万物之得时*A.好的B.羡慕 C.善良 D.擅长.下列句子中加点虚词用法、意义相同的一项是（）（2分）A.A.云无心以出岫*B.悟已往之不谏*C.复驾言兮焉求*D.知来者之可追*引壶觞以自酌*不知东方之既白*而人之所罕至焉*客有吹洞箫者*.下列各句中没有古今异义的一项是（）（2分）A.既自以心为形役，奚惆怅而独悲・・B.问征夫以前路，恨晨光之熹微・・C.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧・・D.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘・・.请分析下列句子中疑问代词传达出的作者的情感特征。（4分）（1）归去来兮，田园将芜胡不归？（2）寓形宇内复几时，曷不委心任去留？.有人认为陶渊明在文中以乐写悲，你是否认同这一看法，请加以阐述。（3分）（五）阅读下文，完成第22-26题。（16分）（1）魏莹与田侯年约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。（2）犀首公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背①，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。”（3）季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡②之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”（4）华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，赤乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“□□若何？”曰：“君求其道而已矣。”（5）惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王