《咏怀古迹(其三)》教学设计

《咏怀古迹（其三）》教学设计《咏怀古迹（其三）》教学设计【教学目标】1、通过阅读思考等感悟诗歌内容；2、理解并掌握鉴赏“咏史怀古诗”的一般方法。【学情分析】此次教学对象为高一的学生。学生通过以前的学习，对诗歌的鉴赏方法有一些基本的了解,通过朗读也能基本把握诗歌的大致内容，已具备了一定的鉴赏古代诗词的能力，但多数学生的知识是零碎的，能力是不系统的,他们渴望逐步形成系统的诗歌鉴赏过程。因此，我在教授诗歌鉴赏部分时，就树立了教学上的专题意识,故本次教学旨在通过指导学生鉴赏《咏怀古迹（其三）》的基础上归纳出鉴赏“怀古诗”的一般方法和常见艺术手法。【重点难点】教学重点：了解历史人物命运，体会深沉的感情。教学难点：学习运用鉴赏“咏史怀古诗”的方法。【教学过程】一、课堂导入在漫漫历史长河中,我们不仅在诗人笔下见过铮铮傲骨，顶天立地的男儿，我们也曾有过那瑰丽绚烂、令人动容的女子，而杜甫笔下的王昭君便是其中之一。今天,就让我们一起追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹（其三）》，感受这一形象的永恒魅力。请同学们翻开课本38页二整体感知（一）解题《咏怀古迹》，从诗歌题材来看，这是咏史怀古诗，所谓咏史怀古，就是借古人古迹或历史事件抒发个人情怀的诗歌,常以述古、怀古、览古、感古、古兴、读史、咏史等为题，常见手法为用典、对比、烘托、借古抒怀等。情感一般是以借古抒怀，借古喻今/讽今/伤今或感叹历史兴衰变化为主。本文便选自杜甫在夔州所做的一组七言律诗，共五首,每首各咏一人一事。我们今天这首咏叹的是王昭君。（二）诗眼1、衔接:下面，先请同学齐读课文，大家注意读准字音。评价:嗯，好。同学们的节奏把握不错,但是情感还不到位，那么现在老师给大家范读一遍课文，请同学们注意语调和情感！思考:同时思考该诗主要写了昭君的哪些事？明确:主要写了王昭君出塞和亲，最后死在他乡的故事。2、思考:紧接着请同学们齐读诗歌，注意读出情感,并找出本诗的诗眼（也就是诗中能最充分、最真切体现诗人情感的字词）明确：（衔接:这一次读得比上一次更好了。）怨恨三、文本赏析思考:昭君怨恨什么呢?从哪些诗句可以看出？明确:“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”“画图省识春风面,环佩空归夜月魂。”思考:这两句诗能够看出昭君怎样的怨恨呢?请同学们结合诗句分组相互讨论。明确：颔联:该联对仗十分工整,“一去”对“独留”,“紫台”对“青冢”,当初独自离开富丽繁华的故都，最后又独自葬在那荒凉冷落的大漠之上，这一去一留，生前生后对比如此悬殊!把昭君寥落、孤寂，刻画的入骨三分！就这么短短的两句,看出昭君怨远嫁异邦，恨远葬他乡，这一生之悲，这对故土的思念,该与何人说?更与何人说?颈联:在品析该联情感之前，该联上句写到了一个小故事，有没有同学可以简单叙述一下当初汉元帝按图召幸宫人，宫人都贿赂画工。而昭君自恃貌美，不肯向画工毛延寿行贿，因故被丑化，不得皇帝召见,因而诗句写到元帝“画图省识春风面后汉与匈奴和亲,令昭君远嫁，元帝才知其美貌天下无双，悔不当初，传说元帝后来因此杀了很多画工。根据同学说的，我们回顾昭君一生，一个倾世佳人入宫却美不得宠，后来只能远离汉宫，最终身死异国,如何不叫人怨恨呢？思考:那么昭君的不幸是真的是毛延寿造成的吗？明确:表面上看，确是毛延寿导致其不幸，但其实则是君王造成的。若不是君王广招秀女，数量众多只能按图召幸，昭君怎会远离故土?所以颔联上句不仅是在怨恨画师无耻的行径,更是在暗讽君王的昏庸糊涂。思考:有人说，颈联中的“空”字用得极好，那么它好在哪里呢?明确:从字面上看，作者认为人已逝，即使魂灵归来也是徒然的。但转念一想，昭君虽骨留青冢,但魂灵仍执意在月明之夜回到生养她的父母之邦，能说明什么？说明她怀念故国之心是多么强烈啊!2、衔接:昭君之怨，昭君之恨，如此绵长，可它只能借由那深沉、幽怨的琵琶声穿越千载,萦绕在耳了。思考:那么对于这首诗的诗句，同学们是否还有疑问？可老师仍有一个疑问，我们看下首联，“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”描绘了一幅怎样的画面？明确:首联描绘了飞动变幻的群山万壑奔赴荆门的景象,“赴”字运用了拟人手法写活了山川山谷，而那里是昭君生长的地方。之前我们说全诗围绕诗眼“怨恨”倾述昭君之事，可首联似乎与主题关系不大，那么为何要写?另外，明代评论家胡震亨认为,这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？明确:不同意。常言道:地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水,才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰说得好，诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。另夕卜，说明在作者的心目中，昭君本身是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，群山万壑之景用在此处是较为和谐的。四、主题探究1、衔接:现在请一位同学起来诵读课文，其他同学在再次感受昭君的千古之怨时思考2、思考：《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面只写了昭君的怨恨，并无作者个人的情怀，这是不是与标题“咏怀”二字不符?（我们就请王家皓同学起来诵读）明确:作者其实在这里运用了借古抒怀的手法，要想知道诗人抒发了什么情感，我们就需要联系诗人生平经历，知人论世。联系背景:唐玄宗天宝五年，才华横溢的杜甫西入长安却进取无门，困顿十年，有才不得重用。（这与貌美天下无双的昭君美不得宠有所相似。）安史之乱爆发，流亡颠沛又为敌所俘。后投奔唐肃宗任右拾遗。他又因上疏救宰相房培触怒唐肃宗而受排挤，无辜被贬为华州司功参军（而昭君也是君王不辨美丑令其远离故土）。晚年杜甫漂泊在西南一带，远离家乡直至逝世不得归（昭君的结局不也正是如此吗）。昭君诗人美不得宠才不得用远离汉宫无辜遭贬/远离朝廷身死异国漂泊在外通过对照,我们发现杜甫写昭君其实是写自己，因而有人说:“悲昭君以自悲也”。作者悲叹感慨自己怀经天纬地之才，有匡扶社稷之心却不受大唐君主重用，想怨而不敢怨，同时又身处乱世飘泊他乡，思归而不得的深切怀乡之感。五、方法指导1、最后，再次齐读课文,边读边回顾品读诗歌的过程，待会我们一同总结咏史怀古诗的鉴赏方法。步骤一:弄清史实（我们首先链接昭君出塞的故事）了解所描写的古人、往事的内容意义步骤二:联系背景明确诗人为何要写这段往事或这个古人（以昭君自比）步骤三:体悟情感（感慨自己怀才不遇，故乡难归）作者在诗中表现出什么样的态度，借古人、往事表达了什么主旨关键:找准连接点2、学以致用——这首诗的主旨是什么？贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。主旨:诗人以古人自比,以贾谊自况。选取了宣室召见、夜半前席两个细节，揭示出贾谊似受恩遇实则不遇的实质。诗的矛头直指崇佛媚道、服药求仙、不顾民生、不任贤才的封建统治者，讽文帝实刺唐帝，有讽有慨，寓慨于讽,并发出怀才不遇的共鸣感叹。六、牛刀小试越中览古李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有