呼兰河传读书笔记实施版

PAGE页码页码呼兰河传读书笔记实施版20____呼兰河传读书笔记呼兰河传读书笔记汇编15篇当看完一本著作后，大家肯定都收获不少，须要回过头来写一写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？下面是我帮大家整理的呼兰河传读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。呼兰河传读书笔记1小说第一章写呼兰河的自然环境和小镇概貌，像画卷式的绽开镇上主要的大街、胡同、店铺，以及人们相应的“卑琐平凡的实际生活”；其次章写承载人们精神寄予的民间风俗，比如跳大神、常秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会；第三、四章写作者小时候家里的后院景象以及与祖父的短暂生活；第五章始终到结尾分别写了老胡家的团聚媳妇、有二伯、冯歪嘴子几个人物的故事。“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。”开篇严冬覆盖下的北方自然景象，奠定了整本书的基调。卖馒头的老头在冰雪天叫卖，不当心跌倒，馒头从箱子里滚了出来，有人趁此机会捡馒头离开，老头爬起来见馒头不对数，只是看着那人的背影哀叹：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”人们总是埋怨天气，不埋怨人。东二道街上有个大泥坑，每逢下雨就变得像炼胶的大锅，粘过苍蝇、蜻蜓、燕子，淹死过猪狗猫鸡，赶路的马也陷进去爬不起来，人们过路也得当心翼翼，还有小孩差点被淹死。人们每隔一阵就要抬车抬马、救人救畜，却总是不厌其烦，而且没有任何人说要把泥坑用土填埋起来，更没有人这样做。因为有了泥坑，大家有了喧闹，还可以因此吃被淹死的便宜的猪肉，甚至有马陷进去被救起来后，人们也传言马死了，因为“若不样说，显得大泥坑太没有什么威历了”。“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地静默地办理……但这是大自然的威严，与小民们无关……呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就似乎太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。”由此可以看出呼兰河城人与自然的关系，以及对人生的看法，对活着的看法。在这样的前提下，在我看来，整个小说始终贯穿着一种“看”的人生观。呼兰河的民间风俗，比如七月十五鬼节，人们纷纷奔赴河边，看多数河灯漂流的繁华景象，“河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了”，有的流到半路就灭了，或被岸边的野草挂住了，越往下流，河灯越孤寂越少了。人们看着河灯飘远，心里从刚才的欢腾又变为无由来的空虚。人们看河灯漂流，像看着自己的生命。秋天搭台唱野台子戏时，人们更是从不同地方赶来看戏，分散四处的姐妹、父子都可以借此机会会面。台上演员唱念做打，台下百姓胡打胡闹。看戏过程中，台上台下甚至会突然间转换角色，台下的人们真吵起架动起手来，而台上的戏子却不为所动，照旧自我表演。老胡家的团聚媳妇，也是在大家集体观看之下，被认为有鬼附身，以致于最终为了给她驱鬼而被戏弄死了。最终一个人物冯歪嘴子，他也是通过磨房里的窗户观看外面的人与被窗外的人观看。小说在写法上主要实行散文式的文字风格和抒情笔调，叙述敏捷，生动好玩，而且每个章节的内容相对____，在叙事上不像故事型的小说前后联系那么紧密。小说中仅有的几个人物的故事，也几乎相互____，感觉像写完一个就过一个，读者也可以看完一个过一个。但我觉得，小说一起先，萧红就不断在“看”，看呼兰河的每一条街，接着看每一家店铺，最终又看每一个人，但始终没变的是那种看的看法，不太近也太远，似乎始终有一种合适的距离，而且总是那么仔细，之所以感觉像写完一个过一个，那是因为萧红看完一个就记得一个。呼兰河传读书笔记2一年一度的暑假又来了，在开头这几天，看了萧红的《呼兰河传》，这是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”全书共七章，描述了上世纪二三十年头东北小城呼兰的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和平凡愚昧的精神状态。第一章：一个既僻远又喧闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”。其次章：民俗民风：跳大神、唱秧歌、放河灯等。第三章：写与祖父的快乐生活。第四章：荒芜的家、荒芜的园子。第五章：胡家小团聚媳妇的凄惨之死。第六章：我家的一个亲戚有二伯，他是一个光棍，他怪异的性格。第七章：邻居“磨官冯歪嘴子”的苦难生活，卑微的活着。印象最深的是：作者描述童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本事，要做什么，就做什么，要怎样样，就怎样样，都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花就开一个谎花，情愿结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米情愿长多高就长多高，他若情愿长上天去，也没有人管……我异样喜爱这一段，几翻就翻到，快背得出来了，童话般的意境，诗意的语言，又简洁活泼，写得多么好！假如童年的花园和爷爷带给了她很多的快乐，那么和她差不多年龄的小团聚媳妇那一章节，让人看得透可是气来！让人悲伤！12岁，一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到那里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规则！之后女孩子给他们熬煎得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人熬煎死了！愚昧，可悲！“有讽刺，也有幽默。起先读时有简便之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍旧有美，即使这美有点病态，也仍旧不能不使你炫惑。”举荐大家有空读一读。呼兰河传读书笔记3读了萧红的《呼兰河转》感受颇深，她用小时候的视角，谱写了一方水土的风俗人情，一部凄婉的歌谣。文中几个章节中的几句话感觉很精彩，忍不住拿出来和大家共享。一个扎彩铺，扎出的房子、厨子、骡子、大白马、车子栩栩如生。大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至花盆、茶壶、茶杯鸡鸭鹅犬样样不缺。看着穷人都觉得活着没有死了好。看似一句淡话，细嚼起来，人世间的辛酸苦涩，浸在其中。又有不乏幽默。还有，胡家的团聚媳妇婆婆，鸡鸭、猪、狗猫不舍得打，打猫怕把猫打跑了打狗怕把狗打跑了，打猪怕把猪掉了斤两，打鸡怕不鸡不下蛋。唯独打小团聚媳妇一点毛病没有，她又不会跑掉又不会丢了，又不会下蛋，又不是猪，掉了近两也没关系又不上秤！她来到我家，我从没给她气受，哪家的团聚的媳妇不受气，我一天打八顿骂三场，我只打她一个月，打的是狠了点，不狠哪能规则好一个好人来……婆婆的算计和愚昧无知，封建世袭生活着的婆婆，打媳妇是想当然。就因为小团聚媳妇仅仅有十二岁，长得却像十四那么高。太大方了，不知道羞，吃饭吃三碗，要给小团聚媳妇一个下马威，不打规范不出一个好人来。小团聚媳妇还不如鸡狗猫，鸡狗猫是不行以打得。小团聚婆婆没有觉着打媳妇有什么不妥。打伤了，打病了，找来跳大神的跳跳大神，花五十吊钱给云游真人来医一医，破一破。这还舍得。自己手闹了事，三吊钱的红花都不舍得买。生活在她看来就该这样，没有什么不对。打伤了，医。医好了，再打。可怜小团聚媳妇直到被活活地熬煎死！小团聚婆婆竟没有觉着有什么不妥，只是被云游真人吓一吓，怕了怕，想了想，还不想过早的下地狱……让人觉着又可怜又可气又可恨又可悲。他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了顺受了，顺来的事却一辈子都没有！这样的话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有生气的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻疲了的生活状态。一个个凄婉故事，犹如一个大磨盘，将你的心，压着、碾着……还有冯歪嘴那冰冷的小磨坊。冯歪嘴的女人一死，大家都觉着冯歪嘴算完了，扔下来两个孩子，一个四岁，一个刚生下来。可是冯歪嘴自己，并不像旁观者眼里那样无望。他望见两个孩子反而镇静下来。他觉着在这个世界上，肯定要生根的，要长得牢牢的。于是他照样活在这个世界上，照样负起那份责。冯歪嘴的小儿子，在别人眼里非死不行，这孩子却始终不死他看着孩子一天长大，小的都会笑了。这又是一个凄惨的家庭，好在冯歪嘴子看着别人怎样做，他也要怎样做。不管他自己有没有这样的实力，他要负起养活孩子的责任。这是书中最给力的一个人物，他孩子的活，是人生存的希望。不管怎样难熬，该怎样就怎样！萧红奇思妙想好像神来之笔。比如：这缸渣为什么不扔掉，也许是为了养潮虫的。有缸渣就有破坛子陪着，有砖头就有泥土陪着，有破槽子就有破梨子，他们似乎都配了对，结了婚，而且都有了生命送到这世界上来，比方破坛子里的似鱼非鱼，大缸下面的潮虫，猪槽上的蘑菇。写的都是最脏最不屑东西，作者却那么生动地给予了每个物件于生命，感受到了作者的才智和可爱的童真，让人忍俊不禁。还有节妇坊为什么没有写女子跳井跳的英勇这样的赞誉？是那些修节妇坊的人有意删去的，因为修节妇坊的多半是男人，他家里也有女人，他怕他写上了，他家里的女人也要跳井，他女人跳了井，留下一大群孩子怎么办？于是一律不写，只写文温文尔雅，孝顺公婆……从古至今男权主义一刻也没有离开过社会。节妇坊是男人修的，他是主宰，他想怎样写就怎样写，他想让你怎样做就怎样做。女人从来就是附属和被卑视的。我通过萧红这段文字感受到了女人，是这么的可怜，男尊女卑世袭了几千年，我们依旧无助的看着男人玩花样养小三，三妻四妾来证明自己的强大，女人只配独自流泪，暗自神伤。情感不行以出轨，身体更不行以出轨，不然就是不守妇道的坏女人。男女同等只是口号，是将来。总之，这是一本很难得散文叙事大作，又像一首叙事诗，怀揣着童年难以忘怀的往事，娓娓道来。蝴蝶、小虫、黄瓜，倭瓜、和玫瑰的后花园子，还有那绚丽变化莫测的火烧云是那么的美。而后几章故事又是那么的辛酸幽怨，苦不堪言。但是冯歪嘴的儿子依旧活着又给人带来了希望。书中精彩光亮之处比比皆是层出不穷，“就像太阳照在xx身上，xx看不见阳光，但xx却感到实在的暖和了。”呼兰河传读书笔记4读了《呼兰河传》这本书，我百感交集，心里久久不能安静，真为被残忍的宗法社会熬煎死的人们而感到愤愤不平！20世纪20年头，中国东北呼兰河畔一个小县城里的故事。生活如同河水一样安静地流淌，但是宗法社会本质是残忍的。这不，书中的老胡家小团聚媳妇被愚昧的人们熬煎死了。当然不止小团聚媳妇，还有王大姐，也在愚昧的冷眼中难免一死。这大约又是宗法社会的波澜吧。书中还记叙了冯歪嘴子的一些生活经验，使我悟出了安静是坚韧的生活。作者的童年是孤独的，并没有什么幽美的故事，但却让作者难以忘怀。是呀，童年的美妙时间谁能忘却得了呢？它是我们成长的背影，我们应当牢记这些童年的美妙时间。不知不觉，我陷入了深思……在记忆的心扉中，童年时代的生活好像一幅流光溢彩的画页。在我很小的时候，非常地欢乐。在春天，我可以无忧无虑地在公园里玩耍；在夏天，我可以在树下欢乐地乘凉；在秋天，我可以在田地里逍遥自在地游戏；在冬天，我可以尽情地打雪仗、堆雪人。的确，童年生活非常的自由自在、欢乐。但是，作者的童年是孤独的，而且那时的宗法社会是残酷的，为此很多人被熬煎死了，这是多么不公允！现在，我们的童年时代是华蜜的。童年是一本好书，你要去阅读，去发觉，这样，你就会发觉童年的无穷乐趣。呼兰河传读书笔记5《呼兰河传》是萧红在自己人生的后半期完成的著作，是她小说创作的巅峰之作。文中主要是对童年自己的家乡呼兰河的人、事、景的描述，“因为他们充溢我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”茅盾对这部小说赐予了极高的评价，说“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”小说是对当时萧红心境的真实体现，萧红的一生是颠沛流离的一生，她的人生有很多不解之谜，感情的曲折历程、自己的流离生涯，和当时的时代与历史环境休戚相关。等到后来，她越感到人生的荒芜、内心的孤独，所以在小说中总是强调“我家的院子是荒芜的，我家是荒芜的。”童年是我们一生中最无忧、最无虑的美妙时间，对这一段的记忆是我们最值得回忆的，是难以忘却的。萧红用此给我们呈现了中国东北小县城的独特风俗。《呼兰河传》讲解并描述的是中国东北一座小县城的风俗往事。它如一幅画，色调单纯，用最朴实的笔墨描绘了一个县城独一无二的漂亮。读后发觉：原来生活可以如此安静、如此简洁;人生可以如此平凡而又满意，少了很多人世间的纷争，满眼都是纯粹的风情，单调中不失，简洁中充溢了人生常态。“萧红把生老病死写的特别简洁，”生了，就任其自然的长去，长大就长大，长不大就算了。老，眼花了，就不看，耳聋了，就不听，牙掉了，就整吞，还有什么方法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢死，是悲伤的事情，哭完之后把人埋了，活着的照旧还得回家过日子。“一切顺其自然。呼兰河传读书笔记6今日我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多好玩的故事。作者诞生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父特别爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。在作者的描述中，她的童年是欢乐的，也是孤独的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充溢了欢乐。文章中写到团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起了我们的新社会，人们用学问变得才智，用自己的双手去创建自己美妙的生活，没有男女的不同等，没有可怕的斗争。啊！《呼兰河传》我读完了，我真想永久地停留在童年，可是时间总是要走的。那就用一颗和善、热忱的心好好珍惜，感受这美妙的时间吧！呼兰河传读书笔记7当我读到萧红的《呼兰河传》时，被这首唯美的诗深深感动，心灵受到极大的震撼。在她的表述下，我慢慢地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会。二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧。里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯听从天意，也不愿信任事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨。这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊异，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样平凡。这个小镇里，萧红将它描写得到处都好像暗灰色的凄凉的暗灰色犹如一张纱布，不知不觉的覆盖着这个小镇，覆盖着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般绚丽的人的笑脸。只是间或有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转瞬即来的，还是暗灰色的“乌云”。我看到了为了生活，天真烂漫，勤劳能干的小团聚媳妇千里迢迢卖给老胡家做童养媳，只因爱笑吃的多，使她婆婆觉得要给她一个下马威，“不管白天黑夜，一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规则！为她好！后来小团聚媳妇给他们吓出病，他们就听跳大神的话请人给她洗滚开的热水澡，昏过去用冷水浇醒再烫，烫了三回，不能动弹了。读到这里，我多想冲上去大喊：“住手！”一个只有12岁的小女孩本应当无忧无虑的度过童年，却成为童养媳，最终被那些所谓好心帮她治病的婆婆们熬煎而死，就像还未盛开的花朵，早早凋零了。我为萧红笔下的人物感到悲伤。他们每天忙劳碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色调和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样劳碌，究竟是为了什么？《呼兰河传》从多个方面给我们描述了作者萧红童年时代的人间冷暖，萧红用一颗悲天悯人的心看待这个世界，我们能够听见萧红在哭泣，在呼喊，在试图唤醒人们的心灵呼兰河传读书笔记8今日上午起先整理读书笔记，又重新翻开这本书，照旧忍不住想从随意什么地方起先读下去，始终再读完。而且见了谁，都想说起这本书。我想对于我，这样子的话，对于我就是一本我喜爱的好书。萧红，生于____呼兰河县，31岁的时候就病逝了。幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受些许人生的暖和，孤独孤寂的童年形成了她孤独，敏感，矜持而又倔犟的性格。我最终觉得这本《呼兰河传》不再单是萧红对于自己童年生活的一段回忆了。呼兰河城的刻板守旧，母亲的冷漠，父亲的暴戾，爷爷的关爱，小团聚媳妇的死，磨坊的冯歪嘴子的苦难，有二伯的怪异，“我”家的荒芜孤独……一切似乎尽是喧闹的，年复一年，日复一日，呼兰河城每天都像规定好的一样，生病了就应当到“李永春”药店，再不管事也应当这样做，因为这个城里的民众就是这样过下来的;大泥坑再给人制造诸多的不便，也从未有人想要填平它;生病很厉害就应当跳大神;团聚媳妇太健康太大方就是不正常……一切似乎必需像祖祖辈辈传承下来的样子，不能有丝毫的变更，也不允许有，好像也从未有人想要去变更。生活就这样陈旧地走下去，小城的人一年一年地这样允许自己迂腐固执下去，竟总是认为自己和善美妙的人们却是有着这样不被人望见的丑恶。或许这些人性的丑恶至今还存在着。在某一个孤独而繁华的小城固执地生存。在喧闹繁华看尽的人生，这样饱尝孤独孤独的女子才有这样一双灵澈的眼睛，洞察掩藏在光明背后的黑暗的人性的愚昧。呼兰河传读书笔记9还记得上学期我们学过的课文——《我和祖父的院子》吗？它选自于萧红的“回忆式”的巅峰之作——《呼兰河传》。就如茅盾所言：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。起先读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍旧有美，即使这美有点病态，也仍旧不能不使你炫惑。”本书讲解并描述了萧红童年的故事，是萧红的真实写照。本书表达了作者对封建时期，旧中国传统陈腐的偏见的社会现实的否认。呼兰河那小城里，有丢失的童年梦幻，有坚守的情意，有不倦的等待，还有一段神奇的故事向你走来……呼兰河传读书笔记10这个暑假，我看了一本萧红写的《呼兰河传》，便沉醉在这本书中了，把我带到了二十世纪初的小城——呼兰河。这个小城并不繁华，一年四季有特别多的事。在萧何的笔下，却写得如此生动独特。其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特殊深刻。不下雨那泥浆似乎粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们好像也起不来，便来帮帮忙。有时因为拖不出马，而打算走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还时常的喝彩“噢！噢！”。闹得特别喧闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是特别便宜的。有些小孩就说这是“瘟猪肉”，并且是在很多家长面前说的，便会被家长打。我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉、凄苦。很多人说过一些不会掉进坑里的方法，如：有的说拆墙，有的说种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违背天命的，这真是他们的悲伤啊！在萧红童年的后花园中，她与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充溢了乐趣。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。因此也不禁让我想到了自己的童年，也是这么无忧无虑，逍遥自在。欢乐的学习，欢乐的玩耍，欢乐的……好像干什么事情都是欢乐而华蜜的，而萧红的童年就是欢乐而孤独的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到____后，她更加怀念自己的家乡和童年，用自己那轻快的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但到处是故事。茅盾曾经说过：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它于这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部小说更为“迷人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。这本经典的小说生动、形象地讽刺了人们的无知、愚昧，同时，萧红用了幽默的语言，描绘了如此让人怜悯、痛恨的一件件事。《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她通过这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡担心的年头，人们再和善，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土方法。文章的开头觉得还是特别轻松的，但是，读到后面，会觉得特别沉重。在尾声的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的主子也不见了，让我读了，觉得更加凄惨、哀痛……《呼兰河传》读完了，而我还久久地沉醉在那一片灰色的画面当中！呼兰河传读书笔记11《呼兰河传》是闻名女作家萧红后期的重要作品,在这部饱含愁闷深情的作品的序言中,茅盾先生这样写道:假如有使我生气也不是,哀思也不是,沉甸甸地压在心上,因而情愿忘却,但又不忍轻易忘却的,莫过于太早的死和孤独的死.作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我慢慢地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色调。这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普一般通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。随着小主子的视角——一个生活在呼兰河小镇里性格显明的小姑娘萧红，我渐渐体会到呼兰河的生活。小姑娘萧红有一个欢乐的童年，在她的童年里，只有：祖父，“我”和后院。在后院里，萧红与祖父一起生活，一起玩耍，一起劳动……“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”应当就是这个样子的吧。好艳羡他们的后院，好想跟萧红一起，也让她的爷爷一次次藏起我的遮阳帽，总放在同一个地方逗着我们玩……读着读着，我不仅会想起自己童年的乐事，一个人呆呆的笑着。每个人都有属于自己的童年。在每个人的童年里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌……艳羡别人的童年，别人也艳羡着我的童年。当我读到小团聚媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟萧红一样愤愤不平。她才只有12岁本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了老胡家做媳妇。旧时的童养媳，在这里我初见端倪。一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她舍命的干活，还是动不动就会遭遇到婆婆的打骂，遭遇一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“训诲”。一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团聚媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就去世了，而这一切的一切，莫非只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活看法造成的。一个对自己的生、老、病、死都淡得提不起劲的.生活，对别人的生死，就更加麻木了。他们对生活的麻木，使他们已经失去了区分于动物的“人”的味道，是消极!是愚昧!怎么连变更的念头都不会有我震惊，呼兰河的人们怎么了，80多年前的呼兰河人为什么与我知道的生活这么不同那个扎花店的工人年复一年给祭祀的纸人穿上亮丽的衣裳，怎么就不会想到打理一下自己，莫非不行以跟手中的纸人一样整齐亮丽吗或许，那里的人们，已经觉着，生不如死，死后，就可以有美丽的房子、花园、大马、仆人、一年四季不同时期盛开的鲜花……正是这种消极的生活看法，扼杀了小团聚媳妇。读这本书时，愉悦陪着沉痛，随着小主子公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的____一角，很庆幸那只是萧红的童年。呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告知我们的吧，让我们了解过去，了解历史，恒久不要重蹈覆辙。呼兰河传读书笔记12《呼兰河传》是萧红极具代表性的一部作品，读完之后，大致给我以下几点的印象和感悟，在此，向各位作以下简要共享：一、呼兰河城里的风俗画在小说的第六章中，作者具体介绍了呼兰河城实行的一些活动，有跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等等。风俗是一个地方自然、社会的产物，代表着一个地方的独特性，反映着人们对于生活的看法，对于世界的相识。阅读这些文字，首先，我们可以领会到这里丰富的民俗活动，给当地味同嚼蜡的生活增加乐趣，在娱神娱鬼的过程中，其实更是娱人。在跳大神的时候，请跳大神的这家就会被围得水泄不通，四周的村邻邻居们都来看喧闹，凑红火，并且以此作为自己开眼界的谈资，认为谁要是没有看到哪家的跳大神，那可以说的巨大的缺憾。再比如唱秧歌和看戏的时候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，东家长西家短谈个没完，甚至有时候还会吵闹起来，为我们展示出了一幅幅极富有乡村生活气的场景。其次，细致阅读这些文字，观看这些民情风俗，我们不难发觉，当时人们日常生活的单调，也就仅仅凭借这些活动给琐碎的生活增加了一丝快乐。人们在物质、精神生活贫乏的环境中，就只能凭借一些代表性的精神活动来聊以安慰。在长期因袭重负，与外在现代文明隔绝的状态下，形成他们自己的价值观、人生观、世界观、鬼神观。假如有人生病，宁愿寄予于神灵，通过跳大神的方式来给患者治病也不是在第一时间去寄希望于大夫。他们重视生，也重视死，例如在盂兰盆节要在河里放河灯，希望那些无主孤魂可以托着河灯去早日投胎，当然这也流露出人们的和善之处。对于死后，人们都寄予祝愿于逝者，希望他们在阴间可以过上在阳世难以享有的富有生活，于是不惜财力地大肆为死者购置纸折用品。（对于这些，笔者在上一篇文章谈谈生活中的丧葬风俗中详细谈到，这里不做过多____。）对于生活，他们寄予于神灵，不信任自己驾驭着自己的命运，于是要在四月十八娘娘庙大会上祈祥纳福，将自己的命运寄予神灵，殊不知，假如自己不努力，那么神灵也将手足无措。这些描写都很具有典型性，不仅仅是这里的一个呼兰河城，更是中国大地上千千万万个“呼兰河城”的真实写照。二、呼兰河城里的愚民们在《呼兰河传》里为我们刻画出这么一帮人，他愚昧、无知，可笑又可气。最为突出的就是写小团聚媳妇的一节，我认为把这些特征写得最为集中和详细，当我看到这一节的时候，可以说是不忍卒读，最终满怀着生气与怜悯读到了最终。团聚媳妇即是童养媳，童养媳在过去的习俗中很是流行，这也算是一种不人道的行为，团聚媳妇们大多数都是落得个凄惨的命运，而真正获得华蜜的终归是极少数。原来还是孩子的年龄就要担当起生活的重担，吃的少干的多，时时常地还会被打被骂。在作品中，小团聚媳妇的婆婆对她的残害则更是令人咬牙切齿，为此，笔者向大家展示原文中的一小段：大孙子媳妇还没有说完，大娘婆婆就接着说：“她来到我家，我没给她气受，哪家的团聚媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规则出一个好人来。我也是不情愿狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是狠着点了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立即就打了鸡蛋青子给她擦上了。也没有肿得怎样高，也就是十天半月地就好了。这孩子，嘴也是特殊硬，我一打她，她就说她要回家。“我就问她：‘哪儿是你的家？这儿不就是你的家吗？’她可就偏不这样说。她说回她的家。我一听就更生气。人在气头上还管得了这个那个，因此我也用烧红过的烙铁烙过她的脚心。这一小段中，我们可以看到这么一位令人可恨的旧社会婆婆，将对小媳妇的____残害认为是为她好，否则是不中用的。阅读文本，我们可以看出，之所以被打，竟然是仅仅因为小团聚媳妇笑呵呵不羞涩，头一天到家吃饭吃三碗这种本应当合乎人性本能的小事。于是在四周那些假仁假义的、充溢人心肠的村人的“帮助”下，小团聚媳妇饱受摧残，吃尽各种偏方苦头，最终竟然被开水活活烫死。而那些麻木不仁的看客们除了在那里唏嘘哀叹之外，并没有做出任何实质性地回应。就像鲁迅先生《家乡》中的闰土，真正令人叹息不仅仅是物质上的贫困，精神上的贫乏、不觉醒则更令人感到恐惊。呼兰河城里麻木不仁的看客们，他们也仅仅把小团聚媳妇的经验看做是一场表演，表演过去了也就过去了，相当于什么也没有发生过一样，他们懒得去想，也不会去想，只会等着下一次循环回来的这种表演。小团聚媳妇的婆婆是个典型的“精细”的愚人。生活原来清苦，省吃俭用，秋天里捡那旁人遗漏的豆子换点小钱，舍不得多养鸡鸭，平日里端块豆腐都舍不得。但是在为媳妇治病方面，却花了自己的大把积蓄，然而到最终却是竹篮打水一场空，白白花费一堆冤枉钱。但是这只能怪她自己，更主要的怪那个荒唐的社会，荒唐社会下风行的荒唐做法。一个活生生的鲜活生命非得治出毛病，以致最终____致死。虽然是出于“善意”，但是在蒙着善意羊皮下的其实是一只凶残无比的狼，它吃人不吐骨头，并且好像恒久没有吃饱的一天，而那些愚昧的看客们正是这匹恶狼的锐利爪牙，他们帮助着这匹恶狼来猎取食物。作者在最终写道“呼兰河城里凡是一有跳井投河的，或是上吊的，那看喧闹的人就特殊多，我不知道中国别的地方是否这样，但在我的家乡的确是这样的。”其实，这些麻木不仁的愚昧看客们不仅是呼兰河的特产，而更是整个中国的共产。三、呼兰河城里的强劲生命力在作品中，我们可以感受究竟层人们生活的一股强劲生命力。其实中华民族几千年生生不息地向前发展，凭借和依靠的也就是这股强劲的生命力，指引人们不屈服困难，不放弃生活的信念。呼兰河里生活的人们，多数还是处在艰难的生活里，但是他们凭借着对于生活的热忱仍在负重前行，生活虽然清苦但是并不放弃生的希望。对于那些买不起的东西，但是好像看一看，摸一摸也就满足了。冯歪嘴子的生活艰苦，住在简陋的草房，给刚诞生的孩子盖着面袋子，老婆死后仍不遗余力地照看好两个儿子，看着渐渐长大但是也渐渐瘦弱的孩子，也还是会露出对生活满足的笑容。这是一种生活强劲力气的展示，代表着一股坚韧向上的生命的看法。四、《呼兰河传》中的写作抛开文本内容，谈谈这部小说的写作。萧红不愧是一位优秀、出众的女作家，在她笔下，我们感受到文字之美、文章之妙，对于一些场景的描____是细致、细腻，立体感、视觉感十足。对于过去的书写，勾起读者对于自己过去生活的回忆，让人在脑海里回想起一幕幕生动、好玩的画面。她的这种描写，不像小说而就像评论家们所称的呈现出诗化的效果，没有大起大落的情节，而一切舒卷自如，极富有生活气息，勾画出一幅幅奇妙的画面，让人觉得读起来像是散文一样。这种描写尤以写“我”和祖父在后花园一节最为突出，最终，就请大家在几个精彩片段的观赏中收束文章。我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶微小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，簇新美丽。……“下雨了，下雨了。”太阳在园子里是特大的，天空是特殊高的，太阳的光线四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、美丽的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本事，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花，就开一个谎花，情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不情愿，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米情愿长多高就长多高，它若情愿长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。……呼兰河传读书笔记13早听妈妈说过，读完《呼兰河传》就像看了一部悲剧结尾的电视剧一样让人难以释怀，总想找人说说，总想找人分担分担。暑假来临之际，我就迫不及待地阅读了这本书。文章一起先就写“严冬封锁了大地”，在这样的季节里，地皮冻裂了，人手冻裂了，就连小狗也冻得整夜整夜地叫，最干脆的景物描写，一下就带我走进了寒冷的呼兰河小城，在这个小城里生活着一群平凡而又无知的人，他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活。跳大神，唱大戏，放河灯，他们总是把希望寄予在鬼神身上，一年四季他们老醇厚实地接受苦难加注在身上的考验，风霜雨地，受的住的就过去了，受不住的，就寻着自然的结果。尽管每个人的人生都在禁受着一年四季的考验，但至少也该有奋斗和抗争吧，又怎么可能逆来顺受呢？可见呼兰河小城它就是一座没有思想和精神的死城，即使天上的太阳有时显得特殊大，那也是没有暖和的。小说中我最喜爱的依旧是祖父和祖父的园子，祖父就像那仅剩的一缕阳光，暖和着作者幼小的心灵，在这个园子里，作者就像那园子里的倭瓜，黄瓜，玉米，蝴蝶……一样，逍遥自在，自由自在地成长；在这个园子里作者的世界绝不是那房子里的狭窄世界，而是宽广的；在这个园子里作者的笑声不知有多大，自己都会感到震耳了。在这里，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本事，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的……童年恒久