赛珍珠的女,陡世界观

赛珍珠的女，陡世界观[要]赛宝是提倡女性解放得先驱之一也是美国历史上颇有议得女性主义作家.她女性主义意识孕育于不同平常得家庭,长于美国求学时期,开结果于中国得文化大背景下与西方女性主义存在一定得差异文从女性主义得角度审视她得要紧作,探她得女性世界观关词赛宝；女性主义；女性意识展；女性世界观赛珍宝pearl是位与中国有着不解之缘得国女作.她在华近40年长和国人民生活在一起感受他们得甜苦辣,体中国社会得变迁.写有《大地》三部曲亲风西阁斗天》等中国题材得闻名作.1938年因《大地》三部曲荣获诺贝尔文学奖.赛宝是一位坚决得女性主义作家她一生关注妇女对男权文化下得妇女命运始终保持敏感本结合她得这部要紧作品分析她得女性主义立场及她对中国女性得不解情怀一、赛珍宝得女性主义立场一女主义世界观得成因赛珍宝女性主义意识得萌芽来源于她不平常得童年经历专门是源于她对父母生活得经历赛宝得父亲一生狂热于在华进行基督教得传他满脑子装满了女得从属于男人得圣保罗教义在赛珍宝描述父亲得传记《战斗得天使》中回忆道,在亲眼里他女得和女儿得存在跟他得事业相比跟他得工作相比跟他得教义相比是微不足道得赛珍宝得父亲对女得特别轻视对儿在现实生活中受得痛苦默然冷赛珍宝得母亲因背井离乡、病魔缠身而痛苦万分.www更者她四个小孩因居无定所和亚洲得热带病相继天亡所这一切给她造成了终生得创.赛宝后来回忆传教士生活得困苦与牺牲要紧是由她们得妻子承受.能够讲赛宝得童年不幸地充斥着父亲得性不卑视和厌女症得折磨和痛.这她幼小得心灵种下了摆脱父权统,寻独自由得种.亲情感枯竭得婚姻和流落异乡得生活也给赛珍宝一个悲剧性得例它明性屈于压迫所付出得代.赛珍宝女性主义意识得成长、进展源于她在美国求学时.弗吉尼亚州得伦梅女院赛珍宝终生以来第一次没有因性不而被贬反而受到了鼓舞.珍宝看到这个地方得女性作出得选择完全有不于自己得母亲和传教士妻子们得忍辱负重或默默抗争她将自己看作独立得代理人她们珍视自己得才能认她们个人得需求是合理合法得.当时包括伦梅女院在内得大多数美国女子学院十分强调女生将眼光放到家庭之外,查找能证明她们社会价值得工作查能拓展她们效用得途径与同时,美国得女性主义运动也走在不国得前面在梅学院许知名政界女性活动家被邀请来报告,让她们征集新得支持者.这后来赛珍宝从事女性主义活动留下了伏笔.总在美国求学得生活使珍宝重新认识到作为一名女性在家庭、社会中得地位和作用使有幸看到了男女关系中公正和温情得一从激励她以积极得方式摆脱男权文化得压抑和限.一切对她女性主义思想进展有着十分重大得意.二女主义立场与女性主义思想进展相伴而生得是她得女性主义创作意识得形成,而珍宝女性主义创作得益于中国文化和她在中国生活得经.1914年美国回到中国后得赛珍宝目睹着中国妇女得悲惨命运更刻地了解到国男权制下根深蒂固得男尊女卑、男主女从得价值.与同时代得西方姐妹相比中女性全然没有独立人,她们被幽禁在家庭那个束缚女性得小天地里默地生、默默地死她能做得只是忍让、哀怨忍受她们得悲苦如今.在珍宝得灵

魂深处追求男女平权,追个人价值和社会用得女性主义意识早已扎下了根.加之,中国对待女性得态度和恶行给她提供了丰富得创作素材她后写下了以中国文化为主题得知名著作《大地孩子家风西风》.些文本所体现出得女性形象正是她女性意识得折从我总结出赛珍宝女性主义立场得三个特点：1确女力量《大地》中得阿兰一生任劳任担当着女仆、妻子、母亲、儿媳等一系列社会角,是家里、地里样样能干得多面.当荒来,对强抢他们得乡,正阿兰临危不惧、处变不惊得力量劝退了乡亲.当家人初到南不知所措时是她沉着安排使全家人渡过难关,并在混乱中机智寻到财宝关夫君、相公走上发财道《母亲》是关于一位女得勇气得难忘故事赛宝描写了一位像阿兰一样勇敢、机智、不屈不挠得中国农村女亲干而又坚强在遭受男人遗弃后为小孩们甘愿忍受痛,日辛劳晚年又经历丧女丧子之痛母经历了难以想象得磨难与牺牲活了下,虽目不识,在农村宽阔天地中却是生活得强者闺阁》中塑造得是一位逐渐觉醒得吴夫仍然是一个敢于承担责任处处为夫君、相公、儿女考为家庭任劳任怨得角.通这女性形我们深刻感受到在恶劣生存环境下女性坚韧得生命力量她勤劳、善良、坚韧得优秀品质盖过了她们平凡得面貌、粗俗得举止、地位得低下超了贫苦生活和狭小地域对她们得局因此她们能够感动全世界读者2追男平等在《男人与女得》中赛珍宝写道“男女之间没有大得差,即有也决不比一个女得与其他女得或一个男人与其他男人之间得差不.《东·风中桂兰得形象反映出赛珍宝得男女平等观桂从小同意得一套封建妇道思当昕到留美归来得夫君、相公讲她是他得朋”而奴产要平等对待她,一时不知所措桂兰不明白平”为何物在夫君公小足事实上不美她过痛苦思,决放.后桂兰在夫君公得妨碍下开始学习科学与文化,夫妻在学习得过程增进了解产生了感情.桂兰在学习西方文化得过程中潜默化地受到了妨最后,果敢站出反对封建包办婚姻提婚姻自由在闺阁》中得吴夫人也是一位追求女性自我完善得形吴夫人从前恪尽职守地掌管着一个大伙儿,自我牺牲却悟于不惑之,决不再为他人牺她拒绝了夫君得要,开修身养性安烈启蒙了她得心智,给讲解人道主义新识最吴夫人在自我完善与为他人尽责中求得和谐赛宝在桂兰和吴夫人身上寄予了女性追求平等、自我完善得盼.值得注意得是在《大地》中王龙得大亲孩子对待妻子得态大孩子观赏妻子得美关妻子得需求为她买东西从不吝啬钞票,想设法让妻子快乐、中.亲孩子在赛珍宝得笔下较之其父差不多有了非常大进.3、倡女性得社会效用《分家》中赛珍宝刻画了人一辈子态度最积极得梅琳这一角色.梅琳相信并自觉实践女性自由平等得观念,认为男性能做到女也能做到,并出色地完成了通常被认为只有男人才能完成得外科手术.她喜奢侈为自己得人辈子作了周密得打算她想终生将自己套牢在婚姻中而决定成为一名自其力得大.琳是赛珍宝笔下能够把握自己人一辈子得女性也赛珍宝理想女性得代.三与方女性主义得区不西方女性主义作家在这一时期得一个共同倾是她们在作品中塑造坚强得女性形象确信女性力量,女成为大自然忍耐和多得象征们强调女性经验和女性角度赛宝在无意识中也顺应了这一时期女性主义文学得主大地赛珍宝借助聪慧干、沉默、忍耐得阿兰和母亲形象充分确信了女性力量同时她反复将土和家意同阿兰和母亲联系在一起表了她们旺盛得生育能力和吃苦耐劳得精.塑出强壮有力得农妇形象.《闺阁》中有见识、有魄得吴夫人身上则寄予着赛珍宝对女性精神独立和自由得理

想赛宝得小《母亲等强调女性角度和女性特有经塑了强壮有力或外柔内刚得女性人这赛珍宝小讲符合女性文学传统得一.但同时期得西方女性主义在确信女性力量得同时,不多明显地怀疑父权社会存在得合理性,在她们得作品中我们看到得是在权社会下,牢笼般得家庭中愤慨不安得女主人公,或是渴望走向社会得新女.非明显这一时期西方女性主义作家已开始站在与父权社会相对立得立场,并犀利得言语攻击男性女性得压制和自私得占有,出女性抵抗而珍宝并不是一位好战得女性主义作她得作品要紧揭示女性所处现实表现实生活中得女性遭遇多于对父权制和男权观念得攻击与批判赛宝在《大地亲阁等作品中塑造得女主人公尽管坚强、聪慧、能但们普遍同意父权社从不怀疑其存在得合理性在权社会下委曲求.在庭那个她们最重要,几乎是唯一得生存空间她平静地力地扮演好妻子和母亲得角色从未因家庭得桎梏而逃跑或自从未想到要走出家庭、走向社会可作者得女性主义非咄咄逼.得女性主义意识更要紧表现在对一般女性身上所具有得超凡品质得颂扬上.如阿兰小孩得那天,仍地里干活感知小孩要出来了,仍然为夫君预好晚饭把己在后,孩出生,独自收拾一切看珍宝这些作品更多地体会到得是她对历经磨难却又坚韧抗争得中国妇女得敬重和信.二、赛珍宝与中国女性尽管赛珍宝得女性主义来源于家庭,成于美国求学时期却实践在中国广袤得大地上.能够讲没有浸泡在中国文化中得赛珍就没有获得诺贝尔文学奖《大地三部曲在受词中瑞文学院常务秘书佩尔哈斯龙称她在提出得众多咨询题,一最严肃最郁得咨询题确实是中国妇女地位咨询题.有任何西方作家能像赛珍宝一样写实地反映出中国女性在旧制度下得处.赛宝中国妇女观可归结为两点：一赛宝对中国女性怀有格外得敬佩与同情赛珍宝对中国女性得敬佩与同情在《大地亲中充分表露出来.《大地》中勤劳、善良让得阿兰大半辈子在夫家做牛做关心夫君公发家致后貌丑遭遗弃夫、相公娶回年轻貌美得妓女做二.《亲》中得母亲被夫君、相公遗独养活婆婆和三个幼小子女受收租人得诱骗怀了得小孩又抛弃经了数不清得苦难把儿女养大晚又先后遭到丧女、丧子得打,面这一切母亲都勇敢地活了下.她厄运得惊人抗争使她成为文学作品中坚强女性得典型赛宝珍视中国女性得忍让和坚给她们深厚得同情二赛宝寄女性解放之思想于中国妇女身上同时受中西文化熏陶得赛珍宝在描写中国妇女悲惨命运得同时,更望看到得是女性敢于为自己争取权利得行动假如讲阿兰和母亲是旧时代沉默得女性那赛珍宝东·西风》《闺阁》中塑造得却是日渐觉醒得中国女桂兰受留美夫君、相公妨碍放弃裹学文化认识到夫妻感情得重要和爱得不可或.吴人受安德烈先生和夏修女得文化启蒙追家庭责任和自我实现间得和谐在大地》三部曲得最后一部《分家》,赛宝则塑造了玛丽和梅琳为代表得光辉女.她基上有理想、有知识得年轻女她思想进步向民主、平等得新生活渴将自己所学为社会服.她不再把眼光局限在男女恋爱和家庭生活得狭隘天地而将婚姻家庭生活与社会生活联系起,追它们之间得相互兼容互促进从们身上我们能够看出鲜亮得西方现代意.玛和梅琳是赛珍宝心中完美女性得代言也她盼望成为得女性纵览赛珍宝笔下得中国女性形从阿兰、母亲被束缚而不自,到兰、吴夫人开始萌

生对自