长风破浪的典故是什么

长风破浪的典故是什么杜十娘怒沉百宝论》出自《警世通言》，是明代拟话本中的佼佼者。杜十娘的故事不是发生于明代万历年间一牛真实的大事，宋幼清《九集》卷五的《负情侬传》，即记述此事。传末说“庚子（万历二十八年）秋闻其事于友人”。后八年才写成此传。《杜十娘怒沉百宝箱》当是据《负情依传》改写，改写人可能疑是冯梦龙本人，至少也经过他的加工。《杜十娘怒沉百宝箱》塑造了杜十娘这个光辉的女性形象。她流落风尘，受尽凌辱，“久有从良之志”；惋惜她所接触的，无非是些眠花宿柳的纹挎，不曾象羊瑶琴那样遇到一位知情重义的人。他见李甲也算“忠厚志诚”，便倾注了自己全部的爱情，幻想获得个人的幸福。经过千辛万苦，得以脱离苦海，与李公子相陇来到南方。不料渡江之时，遇到奸人孙富，李甲“惑于浮议”，出卖了她。当十娘发觉自己的美妙愿望幻灭以后，她不愿惹以珠宝换回李甲虚伪的感情一正由于不愿把他们的关系建筑在金钱上，她才始终保守百宝箱的隐秘，最终以死表示了对黑暗社会的'抗议。回味一下杜十娘的悲剧，震撼我们心灵的是什么呢？无疑是那人格的力气。马克思、恩格斯在《神圣的家族第八章中说，妓女玛丽“尽管她处在极端屈辱的境遇中，她仍旧保持着人类的高尚心灵”和“人性的美丽”，是“一朵含有诗意的花”。杜十娘也是这样一个保持着高尚心灵和美丽人性的不幸的女子，是一朵出污泥而不染的含有诗意的花。十娘的悲剧是由孙富的破坏和李甲的负心薄伸所造成，而从根本上说则是她生活的社会环境所造成。社会把她逼进了火坑,社会舆论和道德观念又把她视为低贱的人，不允许她迸入正常的生活领域。李甲的负心薄悻，当然出自他卑怯、自私的品质，同时他的境况和身分也打算他在与杜十娘的交好中必定脆弱、迟疑、被动，以至最终“中道见弃二杜十娘和官僚世家子弟之间难以逾越的鸿沟，迟早会要暴露出来的。假如李甲不能背叛自己的家世利益，即使在瓜州不遇到孙富，十娘的悲剧迟早也会发生。孙富的消失不过是促使这场悲剧过早地降落而已。难能珍贵的是小说把人的情义放在门第、身分和家世利益之上，表现了一种新的道德观念。假如根据传统的封建道德去衡量，孙富说的一套倒是“发乎情，止乎礼”，切实可行，李甲出卖十娘也算是浪子回头。而小说对不敬重、不珍视十娘感情的李甲，对从中进言以售其奸的孙富，都进行了遗责。对美妙和善、重视情义的杜十娘，表示了由衷的同倩与赞颂。本篇在人物描写上，采纳白描手法，主要通过人物行动和简洁的细节描写便能入木三分地刻画人物性格，揭示人物的心理活动。大家记得，李甲出卖十娘以后，回到舱中，颜色匆忙，郁郁不乐，半夜醒来欲言不语者数次。十娘先非常温存，劝慰一再，而当李甲说出孙富的办法，十娘头脑中萦绕的美妙幻想突然破灭时，小说是这样描写的：“十娘放开两手，冷笑一声道•…”一声“冷笑”把十娘的猛烈苦痛、绝望和刚毅性格充分表现出来了。其次天早晨四更天她便起来梳洗。她对人生已毫无盼望，已经下决心告辞这残酷的社会，可是还要细心装扮，用意修饰，“花销锈袄，极其华艳，香风拂拂，光采照人工捕获住生活中这些反常现象，非常传神地写出了人物的内心世界。本篇的情节结构象一般“小说”话本和拟话本一样，有头有尾地叙述故事纵的进展过程，波澜起伏，引人入胜。有一个值得留意的重要手法，那就是“留扣子二小说题目是《杜十娘怒沉百宝箱，但对百宝箱这个重要物件迟迟不作交代。它开头消失时，是“从人絮一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面。十娘也不开看，也不推辞，但殷勒作谢而已二隐隐有所示意，未引起读者留意。途中曾开箱取出五十金，公子”也不敢窥觑箱中虚实”，“十娘仍将箱子下锁，亦不言箱中更有何物”。也不进一步交代，似隐似现，藏头露尾。这都是“留扣子二这个重要物件，直到十娘被出卖，她当众表白心迹，才将“百宝”的隐秘一层一层地抖露出来。十娘先将描金文具“安放船头之上”,“取钥开锁，内皆抽替小箱”。她叫公子抽第一层来着，“只见……,约值数百金”，逮投之江中。再抽一箱，约遭数千金，也尽投之江中。最终又抽一箱，“诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少”……。此