大道之行也教案河大附中

《大道之行也》教案教学目标：1、积累常用的文言词语。2、理清层次；背诵课文。3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。教学重难点：1.背诵课文。2.理解大同社会的特征。教学步骤：一、导语设计由于生产力水平的不同，对世界认识水平的不同，不同时代的人有着不同的社会理想。我们难以亲身体验古人的生活，因此也无法想象两千多年前的人们有着什么样的社会理想。幸运的是我们有着其他民族所没有的最详细的历史记录和古代典籍，从中我们可以了解到一些古代圣贤们心目中理想社会的情形。今天通过《礼记》中的一段话来了解一下两千多年前人们心中的理想社会。二、《礼记》简介《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼记》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼记》，故称《小戴礼记》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记•檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。三、朗读课文，粗知文意1．教师范读，学生听读，初步感知文意。明确以下问题：（1）生字读音：与（jǔ）矜（guān）分（fèn）恶（wù）（2）句子停顿：故／人／不／独亲其亲，不／独子其子是故／谋／闭而不兴2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦行：施行。与：通“举”，举荐。贤：品德高尚的人。能：有才能的人。修：培养。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归。故：所以。独：仅。亲（前一个）：以……为亲，意动用法；亲（后一个）：父母，亲人。子（前一个）：以……为子，意动用法；子（后一个）：孩子，儿女；矜：老而无妻的人寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子。分：fèn职分，指职业归：女子出嫁。译文：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。恶：憎恶。必：一定。藏：私藏。身：自身。译文：（人们）憎恶财货被抛弃在地上（而要去收贮它），却不一定自己私藏。（人们）憎恶力气不从自己身上使出来（都想使出来），但不一定为了自己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。谋：指奸诈之谋。闭（第一个）：闭塞。兴：起，生。乱：指造反。贼：指害人。作：兴起。外户：从外面把门扇合上。外，用如动词。闭（第二个）：用门闩插门。是：这。译文：这样一来，奸邪之谋就闭塞不会发生，盗窃财物，兴兵作乱和害人（的事情）也不会发生，（家家户户）都不用关闭大门，这就是“大同”社会。学生集体朗读课文。文言知识小集：（一）通假字1、选贤与能（“与”通“举”：选拔。）2、矜、寡、孤、独（“矜”通“鳏”：老而无妻的人。）（二）词类活用1、故人不独亲其亲，不独子其子（第一个“亲”和“子”：都是名词活用为动词。亲：以……为亲，可译作“奉养，赡（shàn）养”。子：以……为子，可译作“抚养，抚育”。）2、选贤与能，贤，形容词活用为名词，品德高尚的人；能，形容词活用为名词，有才能的人。（三）古今异义词1、男有分，女有归。2、盗窃乱贼而不作。归古义：女子出嫁。乱古义：造反。贼古义：害人。今义：回归，归宿。今义：没有秩序，没有条理。今义：偷东西的人。四、整体感知1．全文可分三层：第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。2．如何理解大道、大同、大道之行？大道：可以理解为治理社会的最高准则。大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。五、问题探究1.“大同”社会的根本特征是什么？“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。2.那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。3．任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。4．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。六、再读课文，集体背诵。七、布置作业1、背诵并默写课文。2、完成名师导学。能力提高答案1、jǔmùguānfènwū2、①通