论主体认知结构的形成

-.z论主体认知构造的形成**：曹翠平**：2专业：计算机与信息学院摘要：本文从哲学史上关于认知构造的研究出发，就马克思主义哲学创始人对认知构造的看法进展分析，着重探讨了认知构造的神经生理.心理构造根底认知构造的发生形成过程；分析了认知构造形成和开展的内在机制。关键词：主体；认知构造；神经生理一心理构造；实践构造；内化正文：认知构造是指学习者头脑里的知识构造，他们已有的全部观念内容和组织，简单来说是学生头脑中的知识构造。广义上，认知构造是学生已有的观念的全部内容及其组织；狭义地说，它是学生在*一学科的特殊知识领域内的观念的全部内容及其组织。奥苏贝尔提出了三个主要的影响有意义学习和迁移的认知构造变量：观念的可利用性、观念的可区分性和观念的稳定性与清晰性。个人的认知构造是在学习过程中通过同化作用，在心理上不断扩大并改进所积累的知识而组成的，学习者的认知构造一旦建立，又成为他学习新知识的极重要的能量或因素。认识是主体对客体的观念反映形式，这种反映并不改变客体的形态，只是在主体大脑中以观念的形式再现客体，从而形成观念的东西。主体对客体这种观念形态的反映何以能够实现，从根源意义上赖于主体实践活动的能动性，但还必须注意到反映主体认识能力的认知构造。主体进展认识活动时有无一个认知构造的存在，哲学史上进展了长期的争论。一般说来，旧唯物主义虽然坚持了反映论的原则，但由于把认识看成是仅由外物决定的，是直观被动的照镜子式的反映，从而根本上否认了主体认知构造的存在；相反，唯心主义哲学家以抽象的形式提出了认知构造问题，成认了认知构造的存在。两者都没有科学地说明主体认知构造及其来源问题。马克思主义哲学的创始人把科学的实践观引入认识论，把辩证法引入反映论，从而同一切旧哲学划清了界限，并为科学地研究主体认知构造及其来源问题提供了新的基点。以下我们就从分析马恩列的经典论述入手对主体认知构造的形成前提及形成过程试图作一科学的探讨。一、马克思恩格斯列宁对认知构造的论述由于马克思主义立足于实践去理解认识，此认为，认识从本质上来说是反映，但这种反映并不是直观的、消极的、被动的摹写，而是一个包含主体需要、意向、情感、意志等因素在内的有意识、有目的、有选择的能动过程。在这个前提下，马克思主义必然成认主体具有一个能动的功能构造——认知构造。马克思在?资本论?中指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开场就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了，劳动完毕时得到的结果，在这个过程开场时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。〞[1]马克思在这里指出了，人在从事*项实践活动前，头脑里就已经有了一定的认知构造和思维模式。就是说，认知构造是认识的前提，人类要学习，就首先要有学习的能力，人类要认识就首先要有认识的条件。恩格斯指出：人的认识有“两类经历，外在的物质的经历以及内在的经历——思维规律和思维形式。〞[2]在这里恩格斯谈到的“内在的经历——思维规律和思维形式〞，就是认识主体用以整合“外在的物质的经历〞从而形成新的认识的主体认知构造。即是说，在主体进展认识前，作为认识的主体必须是具备一定的认知构造的。列宁指出，人的认识“并不是简单的、直接的、完全的反映，而是一系列抽象过程，即概念、规律等等的构成、形成过程，这里概念和规律等等(思维科学=‘逻辑观念’)有条件地、近似地把握着永恒运动着和开展着的自然界的普遍规律。〞[3]人的认识“客观上是三项：(1)自然界；(2)人的认识=人脑(就是那同一个自然界的最高产物)；(3)自然界在人的认识中的反映形式，这种形式就是概念、规律、*畴等等。〞[3]根据列宁对认识的这种理解，必然逻辑地成认主体认知构造的存在及其在认识过程中的重要作用。列宁又说：“人的实践经过千百次的重复，它在人们的意识中以逻辑的格固定下来。这些格正是(而且只是)由于千百次的重复才有着先入之见的稳固性和公理的性质。〞[4]在这里，列宁不仅直接肯定了认知构造——“格〞的存在，而且清楚明白地说明了认知构造的来源是由“实践经过千百次的重复〞内化到人的头脑中去的。马恩列都成认了认知构造的存在，并且在实践的根底上说明了认知构造的来源。特别是列宁的上述几段论述中，强调了认知构造是“自然界〞、“人脑〞“自然界在人的认识中的反映形式〞——即是人的实践经过千百次的重复以逻辑的形式固定下来的“格〞——三者的相互对立统一的关系中发生的，即是说，“人脑〞是形成认知构造的物质前提，实践是认知构造的来源，实践构造通过主客体的相互作用而内化于主体的大脑中就形成了认知构造。这样就为我们正确地理解认知构造及其来源指明了方向，这就是：(1)通过人类世世代代的实践活动而进化开展起来的人的神经生理一心理构造(中心为大脑)是形成主体认知构造的物质前提；(2)认知构造是在主客体的相互作用中，客体构造、实践构造不断内化，主体自身不断地“筛选〞的双向过程中，不断地由低级构造向高级构造的转换中逐步完善形成的。二、人的神经生理一心理构造是形成认知构造的根底虽然我们不像唯心主义者那样，认为认知构造是先天地存在于人们心中，但我们必须成认，作为世代人类劳动实践进化产物的人的神经生理一心理构造(大脑是它的中心)却是主体认知构造形成的前提。现代心理学、语言学以及自然科学的成果充分说明了这一点。发生认识论创始人皮亚杰认为，最早形成的认知构造应该到主体内部去寻找，这个根源可以追溯到机体的一个简单功能上去，主体的“构造化就是从这种简单的功能作用开场的〞；[5]他还认为，“儿童表现的思想与成人的科学思维之间，并没有理论上的鸿沟；这就是我们要开展为发生认识论的理由。这在逻辑数理构造领域中被当做本身对待，而不看做物质材料构造的工具，更是明白无误的。这些构造主要包括内涵次序与对应关系。这些关系肯定来自生物学，它们在出现和重建为各种不同的水平的行为之前，已经存在于胚胎的开展和成熟的有机体的生理组织发生(DNA)编造的程序中了。它们很早就变成开展的行为智慧的根本构造，在自发的思想及后来的思考之前，早已出现了，它们提供了我们称之为逻辑数学等那些越来越抽象的公理化的根底。〞6]现代语言学认为，遗传密码和语言符号乃是人类从远祖传递到后代的两种最根本的内在信息系统。乔姆斯基认为，人类大脑特有的语言能力是生来就存在的，但必须在适当的时期同实际语言相接触，方能激发大脑语言能力的内在机制。他推测这个激发过程一定在童年时期之前发生。心理语言学实验支持了这一观点。乔姆斯基还认为，所有的人都具有一种关于语法的天赋的先验知识，尽管各种自然语言外表上存在许多差异，但都是以那同一语法为根据的。这种普遍语法中的不变性，除了遗传和天赋的原因外，不可能归之为其它任何原因。现代生物学对遗传的研究也为我们的探讨提供了例证。蛋白质和核酸是生命的主要物质，核酸则是承担遗传的物质，核酸包括核糖核酸(RNA)和脱氧核糖核酸(DNA)两大局部。RNA是染色体中主要的遗传物质，被称为遗传因子。DNA以RNA为媒介，通过RNA来传递信息。带着遗传密码的RNA从细胞核中跑出来，通过与碱基配对，把氨基酸一个一个地连接起来，合成有一定氨基酸顺序的蛋白质，由此决定了蛋白质的特异性，这种蛋自质的信息遗传过程被称为中心法则。根据这个中心法则，可以把遗传信息的传递过程概括为：复制DNA(基因)芸】彳RNA兰蛋自质(性状)·‘在这种机制下实现的基因遗传可使一个受精卵负载的信息是一个天文数字，相当于一个大图书馆的藏书量，因而具有将前面世代人的特征不同程度地遗传给后代的巨大潜力。上述这些材料，在*种程度上肯定了天赋论中的一些合理因素。恩格斯指出：“我们连同我们的血肉和头脑都是属于自然界的，存在于自然界的。〞[7]可见，把话说彻底一点，我们的一切，包括认识能力、认知构造都是来源于先天的、先验的、天赋的物质世界。如果不作狭义的理解，成认先天的、天赋的成份，就是在强调自然界和物质世界因素的作用。这样一来又回到了世界的根源问题上，人是自然界长期进化的结果，人脑的思维属性是物质的本性决定的，这些都是先天的、天赋的，如果否认这一点，也就否认了物质的原因，就偏离了唯物主义。同样我们强调后天的作用，即强调实践对人类认识的影响，这是正确的，坚持了唯物主义的方向，但是如果后天的因素强调过了头，从而否认了先天的因素，也就滑入了唯心主义，真可谓两极相通。总之，只有既成认先天的因素，即成认由于世代进化的人类通过遗传给人的神经生理一心理结构(中心为大脑)为主体认知构造形成的前提，又成认后来实践的因素，才符合认知构造发生和形成的真实情况。三、认知构造的发生和形成人的神经生理一心理构造是产生人的认知构造的前提条件，但从婴儿的纯自然状态的神经生理一心理构造如何发生和形成完备的主体认知构造的呢?我们认为，婴儿在最初的纯自然的行动模式中通过活动区分出主客体后，到儿童时期开展起初级的认知构造，再由初级认知构造通过社会实践(包括学习)而形成完备的认知构造的。整个过程都是在主客体的相互作用中客体构造、实践构造向主体内化以及主体的选择建构的双向过程中实现的。我们先看看个体最初的认知构造是怎样发生的。皮亚杰的发生认识论运用动态的、发生的自组织的观点，建立了儿童智力开展系统的理论。皮亚杰把认识的发生开展归纳为两个主要方面，即认识形成心理构造或认知构造与知识开展过程中新知识的形成机制。他认为智慧的本质就是适应，每一个智慧活动都含有一定的认知构造。这种构造包括图式、同化、顺应、平衡四个方面。婴儿最初的图式是一些遗传性的本能动作，以后在适应环境的过程中，图式不断地改变和复杂化。同化和顺应是个体适应环境的两种机能。在认识过程中，同化是个体把客体纳入主体的图式中，这只能引起图式的量的变化；顺应是主体不能同化客体，因而引起图式质的变化，促进调整原有图式而建立新图式。平衡是指同化作用和顺应作用两种机能的协调一致。儿童遇到新事物，总是试图用原有的图式去同化，即用原有的经历去理解事物，如获成功，便得到认识上的暂时平衡。反之，原有图式或经历假设不能奏效，儿童便作出顺应，调整原有图式或创立新图式去同化新事物，直到到达认识上的新平衡。图式可以说是认识系统的起点和核心。从儿童开场的各种活动，图式就分化为多数图式的协调活动，并能建构新的图式。对外界刺激再进展各种水平的同化，图式就不断扩展，智慧系统的构造也就越来越复杂，最后到达认识系统的逻辑构造。皮亚杰认为，这个认知构造的进化是不断建构起来的，这种建构过程，就是同化和顺应的不断交替的自组织过程，它使认知从无序到有序，从低级到高级地升华开展。这样便形成了儿童的初级认知构造。从初级认知构造到完备的认知构造的形成，正如马克思主义认为的，是在实践根底上，主客体的相互作用中，客体构造、实践构造不断向主体内化，主体自身的不断“筛选〞的双向过程中逐步建立和完善起来的。首先，由实践构造向主体内化而成为认知构造，这是马克思主义不同于唯心主义的根本点。正如恩格斯指出的：“人的思维本质和最切近的根底，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而开展的。〞[8]这里所谓的实践构造就是指人实践活动各种要素的组合方式，其中主要有作为实践主体的人，实践活动的工具、对象、目的等等，而作为实践主体的人与实践活动的工具是核心。实践着的主体与一定的生产工具的组合方式——生产操作方式则构成了人类实践构造的根本构架，决定着实践构造的性质和内容。很显然，由实践构造内化为认知构造是不可能直接到达的，根据对实践构造的考察可以看出，实践构造及其构成要素都是客观性的，而认知构造则是主体所具有的包括思维构造、心理构造*些局部在内的自主性、主观性的功能构造，因此要使实践构造这种客观性构造内化为主观性的认知构造，必须经过一定的中介环节，这个环节就是生产操作方式。生产操作方式之所以能够成为由实践构造内化为认知构造的中介环节就是因为它既是构成实践构造的核心局部，同时又与认知构造的核心局部——思维操作方式有着最大的相关性。思维操作方式就是主体思维活动借以实现的样式和“框架构造〞，是主体凭借外部活动逐步建立起来并与主体的生产操作方式严密联系。在实践活动中一定的实践主体与一定的生产工具以一定的方式相结合，就构成了一定的生产操作方式。当实践构造中的生产操作方式发生了一定的变化，必然会引起思维操作方式的变化，并最终导致整个认知构造的变化。对此，马克思有过精辟的论述，他说人“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。〞实践构造通过生产操作方式与思维操作方式的相互作用而内化为主体认知构造，这是实践构造内化为认知构造的一个方面。在实践构造内化为认知构造的过程中，还要注意到由实践构造到生产方式从而引起生活方式的变化，再经过生活方式的折射，引起认知构造的形成和重建的间接内化的另一方面。生活方式直承受实践构造和生产操作方式制约的局部仍然通过思维操作方式内化到认知构造中，而受社会因素、政治因素、历史传统、爱好、信仰、价值观念制约的局部则是由于时间的流逝而积淀到主体认知构造中成为它的组成局部。其次，从前面的论述中可以看到，实践构造决定认知构造，这是从根源意义上说的。但是，主体认知构造的建构本身是一个双向、双程的能动过程。虽然实践构造决定认知构造，但认知构造并不是