2022高考写作素材(15篇)(模板)

2022高考写作素材(15篇)考素1粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这端阳，那端阳，处处都端阳。《风土记》中有记载：“仲夏端午，端，初也。”意指五月开始的第一个五日作为一个重要的传统节日历代文人墨客以端午为题，写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。唐代诗人文秀在《端午》中写道“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”很直白的一首诗，写得大气磅礴，读来朗朗上口，表达了诗人对屈原的深切同情和对昏君奸臣的嘲讽和憎恨。“五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄。”端午节吃粽子，插菖蒲、艾草，喝雄黄酒。唐代诗人郑谷有“渚闹渔歌响，风和角粽香”;代韩元吉有“角黍堆冰碗，兵符点翠钗”，描绘的都是对粽子的喜爱之情。挂艾条、插菖蒲等习俗，体现了端午避瘟保健的意蕴，在古诗中也有过生动的描绘文豪欧阳修《渔家傲写道月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。金盘送，生

绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”这首词意境高雅，浪漫香艳，把端午时节粽子飘香们共饮菖蒲美酒的美妙场景描写得栩栩如生，让人情不自禁地向往。而南宋陆游的《乙卯重五诗》却这样写道“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两(ji)，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”乡村农家过端午节的习俗跃然纸上面对粽香的诱惑奋臂投筷，大快朵颐，自然有会心之微笑。在浓浓诗香中过端午们心中又会多了一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱，让人情趣盎然，芬芳如花。考素2在文学或艺作品中，荷叫做“朱华莲花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏(古人称未开的荷花为菡萏即花苞水旦草芙蓉、水芙蓉、环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。来历：

1.以其外形特征命名：荷花李时《本草纲目解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。2.以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝于荷花是多年生宿根水生植物古将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。3.以荷圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间806~820年)昌远居吴中(今苏州)，邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环“折之乃绝后人由此又称荷花为玉环。荷花在民间荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返忘情的在湖中嬉戏到天亮也舍不得离开母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中让

入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧出淤泥而不染的气质所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。荷花对文人在古典文学巨红楼梦据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道“其为质，则金玉不足喻其贵;为性则冰雪不足喻其洁为神则星日不足喻其精;为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目莲叶可见但不甚分明这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

荷花在佛教的内涵荷花是印度国花由于印度是佛教的发源地所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。为什么佛要坐在荷花上呢?据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。莲花成了佛教四大吉花(优昙华、曼陀罗花、莲花、山玉之一，又是八宝，又称八瑞相、八吉(轮、宝伞、吉祥(又称“盘长”)、右旋螺、莲花，宅(称“罐”)、金鱼宝)之一也是佛教九大象征(法轮莲花光相卐读“万、念珠、菩提树、曼陀罗、六色旗)之一。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座之上慈眉善目，莲眼低垂;为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲(如天女。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻绘制或缝绣各种各色的莲花图案可见莲花与佛教的关系何等的密切。佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长

出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。考素3当前乎所有社交媒体平台都是正能量满满点赞。在界面设计上这些平台将点赞功能放在最为明显的位置而愤怒、不满、懊悔等负面情绪的表达，在功能设计中被刻意淡化，乃至彻底消失。有人说设计点赞功能提供了一种积极表态的方式让我们拓展了社交的空间，在互动中找到存在感；也有人说，只有点赞功能会掩盖真实的表达代替深入的交流反而使我们迷失于自我的世界。对此，你有怎样的看法？写一篇论述类_【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800。④不得抄袭，套作。【说明】应考生和一线教师要求，连续推送几篇考场作文，来供大家批改评析。请您在留言处评分，并简要说明理由，谢谢大家的合作！点赞不如点评一考生

刷到几条新鲜的微博，点赞；朋友圈里又有好看的图片，点赞；甚至知乎、豆瓣，哪里都少不了这个“大拇指”的符号。点赞是个好功能但点赞上瘾绝非好事只有点赞功能的社交媒体平台也容易对大众产生误导。在我看来，“点赞”不如“点评”点赞功能大多是想传达一份正能量的设计出于一个温暖的初衷不难理解为何大众能够迅速接全民点赞模式。在数字信息的高速发展下微博朋友圈似乎成为许多人保持联系的纽带，点一个赞，似乎也成了一种表态：我还在关注着你，我也关注着你的生活久而久之点赞功能退化成“已读”功能只是为了让受赞方不时想起在天南地北还有这样一个朋友。“点赞”让我们能够对现世的大众心理来个“惊鸿一瞥”：每个人都渴望被注意每个人都渴望发声人们对于被遗忘的恐惧，早已远远超过交往中本身。只有点赞功能让人们过度点赞了维护关系的热度又不知道如何开始一段对话很多人便选择了点赞生活的喜怒哀乐全被一个大拇指贴上了标签这对点赞方和受赞方来说都是堪称悲剧的。前者将“点赞”当作“已读”，殊不知这对点赞功能本身就是一种误用而后者无穷尽地接受点赞在大拇指地海洋中飘然自喜迷失于自我的世界或是因为分享一段哀思却只收到点赞而勃然大怒。

人们难以找到一个节点，去平衡虚荣与应和、真诚与热切。这是媒体与人类进化的阵痛，但总有方法使我们共同迎来新生。既然渴望表达何不说呢？白岩松《白说写道说，白不说。”当点赞无法填满心中发声的欲望，就让评论地文字去填满它一则短小的评论可能需要评论者的深度思考但它更多出了真实的表达和浓重的情谊评者哪怕回一谢谢也算是完成了情感链的流转与轮回。评论相较于点赞是更能进行完整情感传输的方式也更能让你被注意记忆巩固一段珍贵的情谊点赞与评论结合，可能才相对客观，让人不易迷失于自己的空中花园。该说就说拒“点赞的套路与应和为自己的言行负责。考素4人生没有真正的绝望。树在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。一时的成败得失对于一生来说不过来了一场小感冒心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。路，不通时，选择绕行；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。

人生，只有你自己想努力，才能真正的努力。这是任何人都无法用逼迫让你达到的目的，它只能是出由你自己内心的意愿，你才会真正的着手去调整，去完善，去提升，去塑造一个更好的自己。人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了；心清净了，处境就美好了；心快乐了，人生就幸福了。人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人。一切喜怒哀乐都是自己造成。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。学会不在意，约束好自己，把该做的事做好，把该走的路走好，保持善良，做到真诚，宽容待别人，严以律自己，其他一切随意就好！有些事，挺一挺，就过去了；有些人，狠一狠，就忘记了；有些苦，笑一笑，就冰释了；有颗心，伤一伤，就坚强了。把自己活成一种方式活得没有时间和年龄这是最美的修为与光阴化干戈为玉帛把光阴的荒凉和苍老做成一朵花别在衣襟上。人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。

走过的路，脚会记得；爱过的人，心会记得！我们最多也就是个有故事的.，当生活中、工作中遇到不顺的事，对自己说一声今天会过去明天会到来新的一天开始放下所有一切。心态是心灵的窗口心态决定我们看到怎样的世界如果想要把世界看清，请别装上有色的玻璃，让你的心灵保持纯净；我们要学会经营自己的生活，天天享受日子。心境简单了，心态平和了，就能全然享受生活。成熟了，就是用微笑来面对一切事情。水到绝境是飞瀑，人到绝境是转机。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世就是传说。人与人之间，可以近，也可以远；情与情之间，可以浓，也可以淡；事与事之间，可以繁，也可以简。不要苛求别人都对自己好，不要苛求别人都对自己不计较。生活中，总会有人对你说三道四，总会有人对你指手画脚。浓淡相宜间，是灵魂的默契；远近相安间，是自由的呼吸，是距离的美丽。可以肆意畅谈可以沉默不语为心懂以朝夕相处，也可以久而不见。

瀑布的壮观是在没有退路的时候形成的星的璀璨是在黑夜到来后弥漫的。生活的道路不可能永远是坦途，必然会遇到令人无奈的困境，甚至是人生绝境。绝境不仅仅是一场磨难，更是人生的一种醒悟和升华。无常的生活将绝境横亘在你的面前是把你置于人生转机的悬崖！是粉身碎骨还是奇迹生还？是飞珠溅玉还是化险为安？绝境之中的你处于什么样的心态，都将决定最后的结局。所以，请你相信，也请你珍惜“置身绝境”的转机，惟有直面困难，锤炼自己，才会涌现新的智慧，绝境亦可转为佳境。考素5料作文写作例一、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800的__枭逢鸠鸠曰子将安之枭曰我将东徙鸠曰何故枭曰：乡人皆恶我鸣，以故东徙。鸠曰：子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：你要到哪儿去呀猫头鹰说：我准备搬到东边去。斑鸠问：为什么呢猫头鹰说：村里人

都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。斑鸠说：你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离原材料含意作文，不要套作，不要抄袭。一、材料解读：枭即猫头鹰是传说中的一种不吉祥的鸟因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点，于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性否则不管搬到哪里都不会受到别人的欢迎。二、构思方向：全面理解材料不脱离原材料含意显然材料中枭和鸠都是正面形象。作为枭的迁徙，是因为乡人皆恶其鸣，首先枭是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且试图改变这种不足；因乡人皆恶而迁徙也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己而是不能成为众矢之的赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象然而枭通过迁徙以改变环境的方式实现自我的改变来完善自己或完美自己过智者鸠的建议们知道那是不恰当的。

但可以选择一个侧面一个角度构思作文这就明确了作文的构思方向。三、立意角度：()正面立意审题方法：以果溯因法。结果:搬到东边村里人照样讨厌原因:有从根本上解决问题根据传统认识，猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点由此我们可以得到这样的启示在一个环境中若得不到认可就应该反思自己的问题或缺点而不是搬迁逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。参考立意：1与其改变环境，不如改变自己。2赢得社会赞同在于完善自我。3治标不如治本。()斑鸠的角度来说发现了猫头鹰的缺点后能及时指出，并指明改进的方法，堪称猫头鹰的良师益友。参考立意：

1为别人着想(出缺点及改进方法)一种良好的品德。2交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。()向思维，创新立意。枭不是逃避而是去寻找一个能容纳自己的环境枭鸣是本性使然也是枭区别于其他鸟类的本质属性如果枭不在半夜凄厉地叫．那么它还是枭吗?然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢类比联想母三迁不就是为了有一个能适应孩子的环境吗?仅仅因为群体都不喜欢一定要让个体改变他们的本性而一味迁就吗?今的时代是彰显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢?体应如何对待个体的个性?由此可以确定立意：1换个环境又何妨?2自己个性不可丢。3既要尊重个性，又要尊重共性。4世界因个性不同而丰富多彩。

总结：无论从枭的角度来说，还是从斑鸠的角度来说，都涉及到自己与环境两方面因此我们在写作时要照顾到两方面以一方面为主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。筛选比较一、切合题意、符合题意、基本符合题意1与其改变环境，不如改变自己。2赢得社会赞同在于完善自我。3治标不如治本。４．为别人着想(指出缺点及改进方法一种良好的品德。５．交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。６．换个环境又何妨?７．自己个性不可丢。８．既要尊重个性，又要尊重共性。９．世界因个性不同而丰富多彩。二、偏题种种（1要克服形式主义；（2嘲笑他人是可耻的；

（3不能知错不改；（4做人要讲信用；（5己所不欲，勿施于人；（6是金子总要发光的；（7要改变的是人们对不喜欢的事物的态度；（8坚持就是胜利；（9要善于解剖自己；（10走自己的路让别人去说吧；（11坚持或选择。（12敢于创新如何避免走题、偏题现象呢（一）监控。即看到题目后一定不要省掉以下几个程序：1.成用笔画出材料中的关键词的习惯；2.出关键词后，要轻声读一下，并确认无误；3.成将关键词的近义词与关键词辨析的习惯，考素6

1在树林里，风呼啸着，猫头鹰尖叫着。圆盘状的月亮慢慢移向中天。一切都是寂静的，一切都是静止的，大地在沉睡，等待着新的一天。2夜晚的鸟巢下，错落有致地散发着点点红光。水立方也不甘示弱是一盏淡蓝色的灯后凑近看每一块水晶玻璃，都是一块大小不一的玻璃碎片拼合在一起。3抬头仰望天空，你可以看到许多星星，它们像一群顽皮的孩子，离得很远，像玩躲猫猫的星星，它们对我笑着，不停地眨着它们的大眼睛，真漂亮！4离开了繁华的大都市，来到了宁静的夏夜之村，发出了耀眼的灯光，迎来了蔚蓝的夜空；送走了沉闷的车声，迎来了美丽的蝉鸣；送走了家中凉爽的空调，迎来了悠闲的风。5夜幕降临时，蓝天上星星点点，数不胜数。一个接一个，仿佛在邀请人们到浩瀚的太空中畅游亮的月亮就像一条银色的小船在深蓝色的大海中航行。6星夜不再让我孤单。有明星作伴是我的荣幸。他们让我忘记了世界的黑暗让我忘记了行走在黑夜中的恐惧让我忘记了无助。这也让我想到，除了灿烂的阳光，星星的光芒也是灿烂的。我希望每个夜晚的星星都是明亮的！

7这是一个繁星满天的夜晚，在这一刻，我的灵魂正幸福而疲惫地躺在泥土的怀抱里与青草和泥土的气息面对面看着夜空中的星星，我想起了青春。8晚上，我仰望着夜空，啊，真美！夜空中明亮的月亮和闪烁的星星带给我无限的想象。那一片蓝黑色的天空就像一张纸，那些闪烁的星星就像美丽的花朵，又像一盏灯，静静地躺在这张蓝黑色的纸上。9夏夜像一幅画，黑色的天空为背景，弯弯的月亮像一只小船在黑色的背景中游弋无数的星星散落在各个地方起到了点缀的作用，一切都是那么和谐。10安静了，花儿睡着了，小草睡着了，小鸟依偎在树妈妈的怀里也睡着了。花丛中，几只可爱的蝴蝶躲在花丛中，趁着月光，静静地看着草地上的蟋蟀嬉戏。在夜空中，一只萤火虫带着一盏灯笼，一闪一闪，为接下来的美景也增添了无穷的乐趣！11看，静美的雨花石吐露着千年的玲珑心事，听，十月的秋雨任性地飞扬着小小的纯真梦想吻着恬淡的花香仿佛是朵朵花儿的守望还有你嘴角上上扬的一抹芬芳叠成一朵淡淡兰花的忧伤。12淡然是一种优美，一种心态，一种涵养，一种境界。淡然是守候在宁静夜晚的一盏路灯亮亲切默默无闻然如我，

平平淡淡，顺其自然；拥一颗淡淡的心，过平静如水的生活。漫漫人生旅途，看风起云卷，花开花落，蓦然回首浅浅一笑，守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。13一支蘸了胭脂的画笔，任你在时光的镜中，也描摹不出流年的滋味。当别人为你，不能主宰的命运叹息，你无端流露的绚丽，却让人惊诧得措手不及。不要以为，这刹那间的芳菲，抵得过，光阴的交替。再华丽的青衣，在一场戏里，注定都是不合时宜。青春原本就是仓促的戏，戏里戏外，又酝酿了太多无法猜透的谜。14一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。凉风吹起书页烟雨尘封在书卷里的词章和故事漫着潮湿的气息。独倚幽窗，看转角处的青石小巷，一柄久违的油纸伞，遮住了低过屋檐的光阴。15一桥春色在江南，杨柳初展意犹寒。燕飞夕阳里，迭荡暮色，留连青萍，万里河山。无语莺啼度芳栏，还看，绿水又东去，眼帘极处洄环。若教眼底无离恨，不信人间有白头。考素71使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。

2老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。3人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。4月儿把她的光明遍照在天上却留着她的黑斑给它自己。5贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。6尽力做好一件事，实乃人生之首务。7应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。8人并非为获取而给予;予本身即是无与伦比的欢乐。9一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。10记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。11假如我不能，我一定要如我一定要，我就一定能。12一个能从别人的观念来看事情能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13能冲刷一切的除了眼泪是时间以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

14真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。15如果失去了顽强的意志，困难就会给你戴上枷锁。16内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。17生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实。18竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。19生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。20点燃了的火炬不是为了火炬本身就像我们的美德应该超过自己照亮别人。考素8幸运与不幸名言一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。——伏尔泰在厄运中满怀希望在好运中不忘忧虑这样便能泰然担待祸福。——贺拉斯《歌集》

不幸才的晋升阶梯徒的洗礼之水弱者的无底深渊。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。——顾城只有经历地狱般的磨练才能炼出创造天堂的力量只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱——泰戈尔我坚信每一个人有属于自己的喜悦和痛楚运和不幸。只是有的人这一部分多些有的人那一部分多些正好一半对一半的人对泾渭分明的人少而且这两部分是可以转化的，就看你有没有能力消化。——毕淑敏天将降大任于斯人也先苦其心志其筋骨其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。不幸有如一种锻炼一方面消耗了大量体能另一方面却又强身健骨。事例对待不幸有两种态度，一种是主动迎接，一种是被动承受。古时的斯巴达青年迫于风俗的压力，每年都要在神坛上承受笞刑增强忍受痛苦的耐力同时具有主动和被动的两种因素。佳句

1主动迎接不幸的人，在忍受不幸和痛苦时，内心多是坦然的，不幸使他好像刀剑磨出锋芒；被动承受不幸的人，在为不幸所煎熬时，内心多充满惶惑，不幸使他仿佛卵石愈见圆滑。2过多的不幸对于一个英雄来说，或许是件幸事，诚如孟子所言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”3就人生而言，总是从平坦中获得的教益少，从不幸中获得的教益多从平坦中获得的教益浅从不幸中获得教益深……因此，若想做一个非常平凡的人，则是不幸少一些更好；若想做一个出类拔萃的人，则不妨多经历些不幸。不幸能使人优秀。如果既想成为优秀，又想远离不幸，这样的事情几乎是极少可能发生的。考素9南山和尚有两名弟子。一天，大弟子外出化缘，得了一担鲜桃，他挑着桃儿乐滋滋地往回赶。路过李家庄时，大弟子内急，就把桃子放在树下，然后找地方方便去了。回来时，见一大群人正围在树下吃桃子，大弟子大喊：“那是我的桃子，不许吃。”听到喊声，人们“哄”的一声散了。

回到寺里弟子向南山和尚抱怨家庄的人太可恶了，居然偷吃桃子。”南山和尚慈祥地笑了“不怪他们，愿佛祖保佑他们平安。”过了一阵子，二弟子下山化缘，一不小心摔伤了腿，倒在了李家庄的村口。村民发现了，就把二弟子抬回家中，还请来医生给他治疗。伤好后，二弟子回到寺里，把经过告诉了南山和尚。南山和尚笑了，他问大弟子你还说李家庄的人可恶吗?大弟子挠着头，说：“上次是挺可恶的，这次怎么友善了呢南山和尚说“大善大恶的人，毕竟是少数。大多数人，都和这李家庄的村民一样，是些普通人。既有小善，也有小恶。你给他一个善的契机，他就表现为善;给他一个恶的契机，他就表现为恶。所以说，恶要原谅，善要引导。你把一担桃子丢在树下不管，还怪别人偷吗?关于善恶的名言警句1善不可失，恶不可长。——左丘明2君子莫大乎与人为善——孟子3勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备4我认为善的定义就是有利于人类。——弗根

5善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚6一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特7人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔卡耐基8对好人行善，会使他变得更恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗9人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子10君子好人之好，而忘己之好。——杨子11避免做坏事的最佳方式莫过于做好事因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔12在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。——罗素13越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。——米列14对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志——康德

15与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜16善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼兰17行善比作恶明智温和比暴戾安全;智比疯狂适宜——罗.郎宁18与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼.兰19善良——人所固有的善良这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基20善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼兰考素10每逢过大年，从除夕之夜到正月十五，小辈要给长辈拜年，长辈给孩子压岁钱记载岁钱始于唐代唐玄宗天宝年间，宫廷盛行春日撒钱这钱除贺喜外主要是长者为新生儿镇邪驱魔。后来，这个风俗逐渐传到民间。到宋代，已经成为过节的主要风俗。宋后，正月初一取立春为春节而代之，原洗儿钱和春日撒钱的习俗融合在一起，演变为今天的压岁钱。

但是在民间，有关压岁钱的由来，还有一个传说。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年除夕夜里都会出来，专门摸熟睡的小孩子的脑门孩被摸过后就会发高烧梦话，退烧后就会变成痴呆疯癫的傻子了人们“祟来伤害孩子，常常在除夕整夜亮灯不睡来守护孩子，这也叫做“守祟”。有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在除夕夜，为了防止祟来害这个孩子这对老夫妻不睡觉为了小孩也不睡觉，就一直逗着孩子玩，他们用红纸包了几枚铜钱，包了拆，拆了包。但随着夜渐渐深了，小孩子受不了，先睡着了。这对老夫妻便把包好的几枚铜钱放在他的枕边老夫妻年岁大久了他们也熬不住了，一看都已是四更天了，心想那“祟”应该不会来伤害他们的孩子了吧!他们刚一睡着，一阵阴风吹过，小妖就进了屋就在他要用手摸孩子头的时候突然孩子枕边发出一道金光，“祟”尖叫着逃跑了。很快，这件事就传扬开来，大家纷纷效仿，在大年除夕夜里用红纸包上钱给孩子，让他们随身带着“祟”就不敢再侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱””与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。考素11达尔文奖

这项奇怪奖项是专门颁发给那些以蠢得令人难以置信的方法意外令自己身亡或严重受伤的人他们得奖的原因由达尔文奖的拥趸详细记录下来念这班在物竞天择的世界自我淘汰的人一个得奖者必须表现得超出常理的白痴行为如抛耍手榴弹(罗地亚年拍高空急降不穿降落伞就跳出机外卡罗米纳，年)或用打火机照亮燃料槽来确定有无可燃挥发气体(保罗，20__年)。相关资料：达尔文奖(DarwinAwards)一个带半开玩笑性质的奖项。该奖项以著名进化论学者查尔斯达尔文命名是因为奖项的得主均失去了繁殖的能力，让自己愚蠢的基因不再自由地传播出去对人类的进化做出了贡献亦有人认为达尔文奖是用来记录那些在进化过程中走得最慢的人们。达尔文奖由斯坦福大学教授温蒂·诺斯喀特(WendyNorthcutt)创建命名是为了表示对生物学家查尔斯达尔文的敬意，是网络幽默的表现。自1985以来尔文奖就在电子邮件和Usenet新闻组中广为流传。自1991年来，每年都有颁发新的达尔文奖。有数个在记录着新出现的达尔文奖项中较为著名的一个是由美国人温蒂·诺斯喀特自1994年管理维护的。诺斯喀特自己也写过数本关于达尔文奖的书。

诺斯喀特列了获奖的五基本要求：1无繁殖能力——死了或者已绝育这一项常常引起争论因为被提名者往往可能很老早已失去繁殖能力，或者他们早已育有儿女，反正无论如何愚蠢的基因已经传播了下去”。在诺斯喀特自己写的《DarwinAwards》一书里，她提出一条“荒岛定律”：如果被提名者和一名异性流落荒岛，而被异性认为是绝育了的。总之该提名人必须是要么死了要么不能使用他)性器官。2无与伦比的蠢3自找的(动为之4心智正常(已成年且拥有为自己行为负责的能力)5基于真实事件考素12随着除夕前后的火车票开售春运抢票进入白热化阶段据媒体报道，美团旅行、携程旅游、同程旅游等预订机构，纷纷推出春运抢票功能。屏幕上不断刷屏的“抢”，与窗口苦苦排队的“抢”，共同勾勒出一票难求的现实。

一说春节近，心头暖意生。可“抢票”的“抢”字，也折射出公众的复杂心情。这是“儿女朝东望，盼我早还家”的思归之切，也是“舟车两万里，何处可跻身”的焦虑之深。回家的票还有吗?赶在除夕前到家吗“抢票”这个“抢”字，实际上仍然是对治理紧迫性的一种提醒诚然对于季节性的全国性峰值人流，运力紧缺现象也许尚难改变。但购票环节是否被“号贩子”堵心，12306证码是否方便辨认，进站验票能否告别长队等，每一个环节、每一个细节服务的改善，都会让寒冬中“抢”字背后的人心温暖起来。也不只是抢票现实生活中需“抢的地方还很多譬如，在一些地方优质教育资源还得花大力气去拼、去抢冬流感来袭，一个儿科号、一张床位需要心急如焚地抢……林林总总的“抢”，哪一件不心酸，哪一桩不急切以说，现实生活中但凡需要民众去“挤”去“抢”的地方，往往都是民生最急迫的地方。民之所望，施政所向。既然公众对需要“抢”的地方痛感最深、求治最切，有关部门就应借此入手，认真梳理一个个“抢”字背后的现实之困找准破题之道并以与百姓之急切相一致的力度去有力推进、切实解决。那种对各种“抢”见怪不怪、习以为常，一句“资源紧张没办法”了事，以为事情就应该是这个样子的想法，绝对要不得。

一个生机勃勃的社会，就是要努力保障出行、上学、就医等基本的民生供应有质、有量、有序，使民众从容获得，无须蜂拥着去“抢”。宏观而论，就是要努力解决“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。具体分析，就是要站在兑现为民承诺的高度看待每一抢背后的急切，努力探寻根治之策，抵达切实改善民生之目的。古人云“天下之务，莫大于恤民。”体恤民生已经成为社会的基本共识。民生之艰难、急切何在往就在一个个“抢”字的焦虑里看到一个“抢字的紧迫提醒更要对此有痛感、有措施、有力度，扎实有效地冲着标本兼治发力。此种直面民生郁结，不断解除现实矛盾、治理难题的过程，正是一个社会不断向好、向美、向前的过程。考素13【名师押题根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的__;文体不限，诗歌除外。有人说在群体中我们要把自己塑造成他人希望的样子换取归属感及别人的认同;人说，林中枝繁叶茂的大树往往和其它的树保持着足够的距离;有人说，我们所处的时代比以往任何时候更加包容，保持个性与亲近大众并不难调和。

【押题理由与解析】随着经济发展质文明的高度在不断提升社会病”也开始在人群中蔓延：看客心态、社会焦虑症、娱乐至死、网络依赖症等危害着人们的心理健康“大多数”在社会交流中失去了安全感，不得不戴上面具，扮演大众所喜欢的样子，以牺牲自己的个性，来博得别人的认可，最终在人生旅途中失去方向。而“少部分”难能可贵地保持着自己的本性，但可惜的是，却被人视为“异类”，受尽“大多数”的排挤，倍感压力。正如狄更斯在《双城记》中写道：“这是最好的时代，这是最坏的时代。这是智慧的时代，这是愚蠢的时代……”因此，时代中的人们也被简单粗暴地划分为两类人类是抛弃自己融入世故，被称之为“大多数”;一类人选择个性表达，被奉为异类。然而，作为群体性动物，无论成为哪一类人，都是极端行为。所以，在这样的“最好”也是“最坏”的时代，“大多数”与“少部分”之间的关系调和成了社会热点话题，也成了高考作文命题的核心话题。这道材料作文提供了三个可供选择的观点：1.判那些把他人的行为方式想及以世俗的价值取向作为自己的目标，从内到外被同化，不知不觉中丧失指引前行力量的行为;

2.群体中保持自我意识和思考的独立性不盲目从众有自己的理想追求;3.体要融入群体是需要在群体中保持自我意识和独立性、差异性，更重要的是精神意识层面的不同。【佳作示例】和而不同□一考生在学生时代我们无一不处于一个集体当中集体中的每一个元素都是鲜明的，有的开朗幽默，有的内敛含蓄。因此难免会有摩擦和分歧，这是正常而不可避免的。和而不同，才是在集体中、同窗间的共处之道。每个人都是独一无二的世上连相同的树叶都没有更何况人呢?这个崇尚张扬个性的时代中，将鲜明的个性展露是一种共识。大家的摩擦也越来越频繁，摩擦所带来的不仅是热，更多的是裂隙和隔膜但我们不能盲目地介入因为每个人的个性和尊严是需要尊重的。这时，和而不同的方法便呼之欲出。合就是融合和适应，不同就是在集体和谐的前提下，保有自己的个性。话虽如此和而不同如何解决个性的突显和集体的平滑之间的矛盾呢?把眼光放到春秋之时。孔夫子相传有七十二贤能的学生和多达三千的弟子人所熟知的如率真鲁莽的子路，乐观豁达的颜回，精明善商的子贡。孔子弟子们个性如此之鲜明，与如今我们所处的境况并无二致。

历史上却也不曾听说孔门弟子之间因某些分歧而掐得不亦乐乎。何也?概是孔子所主张的和而不同的思想理念的功效吧和而不同是什么呢?它是一种不仅提供人性的关怀，同时重视集体、社会效益的方法，是中庸之道的体现。然而这种中庸并不是妥协相反是一种融合将个性的散发与集体的收敛间的融合你的张扬开朗为集体添加了活力而你的内敛含蓄为集体注入了一份稳重性格上所谓的冲突反而丰富着集体的色彩你我之间的摩擦与分歧可以在集体的进步中得到理解和包容。先贤的智慧是无穷的小到一个小组家庭大到一个国家世界，甚至只要是处于人类社会中，和而不同，求同存异的思想都是我们营造和谐氛围好共处的保障要我们充分尊重他人，包容他人的个性，同时能够心怀集体，胸纳天下，我们在相处时便能多一份从容，少一份无措，多一些愉悦，少一丝不快，多一个挚友，少一个敌人。共处之时，勿忘