河南省豫南九校2022届高三上学期第一次联考

河南省豫南九校高三2022-2022学年第一次联考历史试题命题学校： 襄县一高 审题学校：宝丰一高考试时间：90分钟 分数：100分第Ⅰ卷本卷共24小题，每小题2分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请用2B铅笔在答题卡上将正确答案涂黑。一、选择题1.班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。”从材料中可以看到（）A．夏商周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头B．从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更C．三王、五霸、六国、四豪都是古代人们严守身份等差的实证D．从夏商周到战国后期，政治特征呈现逐渐远离古代理想的趋势2.西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是（）A．传统的礼乐制度遭到破坏B．城市的经济文化功能强大C．百家争鸣促进了经济发展D．个体商人及私人讲学出现3.《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出（）A．刘邦违背了纲常伦理B．宗法关系要服从于君权C．汉初宗法制趋于崩溃D．君臣关系等级森严4.广东省新会县城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了（）A．忠恕孝悌是巩固家庭和睦的前提B．宗法观念是维护家庭和睦的基础C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带D．维护家庭和睦是重大的社会责任5.我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一；后来又按各州来分配，如表二。从表一到表二的变化主要反映了（）A．“天人感应”的思想B．中国古代早期的天文学成就C．“君权神授”的思想D．中央集权的加强年第一期《中华文摘》载文指出，20世纪90年代“省管县”改革就在浙江开始试点，到现在已经在全国近20个省进行试点。回顾历史，阅读下表：秦朝至唐末地方行政建制简表秦朝以郡辖县，地方行政为两级制两汉汉武帝把全国划分为十三个监察区，东汉形成“州—郡—县”三级制隋朝废郡，地方行政回到两级制唐末形成了道、州、县三级制上表反映出的主要问题是（）A、古代中国政治的诡秘多变，反复无常 B、地方行政分层决策中的矛盾与困局C、古代王朝执政能力和效率不断提高 D、从秦朝到唐末中央集权不断得到强化7.春秋时期，赵简子说：“------克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万庶人工商遂。”这突出表明春秋时（）A.世卿世禄的分封关系受到冲击B.官僚政治取代了贵族政治C.工商皆本的经济思想风行D.以郡县为地方行政区划的中央集权制形成8.《元史选举志一》记载:“（世祖至元）四年九月,翰林学士承旨王鹗等，……以为：‘贡举法废，士无如仕之阶，或习刀笔以为吏胥，或执仆役以事官僚，或做技巧败鬻以为工匠商贾。”另据谢枋得《叠山集》记载：“当时社会阶层的划分有“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”的说法。两则材料共同说明了元朝（）A.重视科举制度B.文人的社会地位较低C.有明显的等级划分D.工商业经济发展较快9.“密折”一词始用于康熙朝，最初为一种特权，仅限于少数亲信官员等使用。康熙五十一年前后，地方和中央人员才普遍获得奏折权。雍正帝继位以后，又给予道员、知府、同知、副将一级的官员密上奏折的权力。据统计，当时上密折的人数已达到1000人以上。这表明（）A．清朝中央政府决策的开放性 B．中央的政治权力进一步加强C．专制主义中央集权达到顶峰 D．清朝加强了对人民的控制和镇压10.“公元前6世纪早期，许多经济状况相同的（希腊）城邦都经历了贵族和平民之间的残酷内战，往往长达数十年。然而，在雅典，一个名叫梭伦的贵族以各阶级调停人的身份出现，为阶级纷争设计了一个出路。”下列属于梭伦改革内容的是（）A．废除债务奴隶制B．铲除贵族的政治特权C．剥夺贵族的土地D．各级官职向所有公民开放11.“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调（）A.权力制约B.公民意识 C.平民政治D.法律至上12．《世界文明史》介绍：罗马成文法的组成部分之一“是罗马城市行政官在执法过程中所做的决定……行政官……可以根据每一个别案例的情况做出裁量，而不必僵硬地按照有关法律条文的字面含义进行判决。他的这种决定成为事实上的判例法。”由此可见，罗马法的显著特点是（）A．具有较为明显的习惯法传统 B．内容庞杂且受行政因素影响C．结构松散但有普遍的适用性 D．具有高度的灵活性和实用性13.“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商、又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”伏尔泰赞扬英国政体的这句话表明英国（）A.国王拥有无限的权力B.国王擅长经商又很开明C.王权受到议会的限制D.国王与臣民关系非常和谐14.有学者研究表明。18世纪的英国商人在印度经商致富后回国，第一件要做的事便是在乡村购买田地或与土地贵族联姻，比如建立英国在盂加拉霸权的克莱武和创办怡和洋行的马地臣，回国后都变成了地主，但他们还是被传统贵族所排斥；这一现象后来得到改变的背景应该是（）A．责任制内阁确立B．宪章运动展开C．1832年议会改革D．两党政治确立世纪晚期，资本主义制度在世界范围内广泛建立，但从走上资本主义道路的国家确立的政治体制来看，又呈现出同中有异,影响呈现这种历史现象的因素不包括（）A.各国资本主义的发展程度 B.各国建立资本主义制度的方式C.各国的历史文化传统 D.各国殖民霸权的强弱16.美国学者斯科特·戈登在《控制国家——西方宪政的历史》中写道：……社会的全盘重建是必要的，而这一伟大任务只有具有不受拘束的坚定且无情的政府才能完成。……美国的政治发展……并没有摒弃英格兰的政治遗产；相反，美国政治重建的设计师试图保持并完善这种遗产。对此理解正确的是（）A．美国和英国一样都实行资产阶级代议制B．美国联邦政府的职能相当于英国的责任制内阁C．美国总统和英国首相都必须对国会（议会）负责D．美、英两国都通过颁布宪法加强中央政府的权力17．清光绪帝曾发布《罪己诏》：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中的“议约”是指（）A．《南京条约》B．《北京条约》 C．《马关条约》D．《辛丑条约》18．1903年，中国《大公报》：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是（）A．建立民主共和 B．进行革命推翻清政府统治C．实行君主立宪 D．向德、俄学习19、1912年南京临时政府公布《中华民国国歌》，歌词道：东亚开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。------从歌词含义，并结合19世纪中期至20世纪初亚洲国家史实，可知在亚洲中国最早A.走上宪政之路B.建立民主共和制国家C.全面接受西方文化D.被卷入资本主义世界市场20．1945年8月，《大公报》报道毛泽东来到重庆的消息时称：“爱好民主自由的人上都知道，这是维系中国目前及未来历史和人民幸福的一个喜讯。”这反映了“爱好民主自由的人士”期盼（）A．国共双方和平协商，创建新中国 B．国共双方消除隔阂，共同抗日C．共产党领导人民推翻国民党的统治 D．共产党与民主党派合作，共同建立新中国21.《剑桥中华民国史》中说：“如果它（指中共）在1922年和1923年选择单独作战而不与国民党联合，它可能干得更糟；如果它较早地为最后的决裂做好准备，它也许会干得更好。”对此材料理解正确的是（）A．1922年中共决定与中国国民党合作 B．与“国民党联合”有利于革命高潮到来C．中共犯了右倾错误导致“最后的决裂” D．中共较早准备决裂便能完成革命任务22．张岂之《中国历史十五讲》中说道：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是（）A．民族资本主义经济的发展不够充分 B．中国民族危机和社会危机深重C．三民主义思想存在严重缺陷 D．中国传统文化压抑扼杀人性23．“劳动者把他们自己分成什么宁波帮，广东帮，江北帮等等是不行的。这是把自己分裂的办法，怎样能拿着这种团体来和资本家奋斗呢？我们只有把一个产业底下的劳动者，不分地域、不分男女老少，都组织起来，做成一个产业组合。”这种主张最可能出现在（）A．中国共产党创建初期 B．土地革命时期C．抗日战争时期 D．向社会主义过渡时期24．沈志华的《一个大国的崛起与崩溃：苏联74年兴衰历史》中说：“最主要的是，临时政府没有看清楚二月革命后彼得格勒政治舞台上的真正主角是不再承认任何权威的群众，没有把群众的迫切需要作为稳定政局的问题来解决，在一系列具体问题上拖延不决，结果最终被群众抛弃。”材料反映出二月革命后（）A．人民强烈要求反对专制 B．人民迫切要解决生存与和平问题C．临时政府没有掌握实际权力 D．临时政府对外妥协引发人民不满第Ⅱ卷请在相应题号答题区内答题，否则不得分。二、材料问答题（共52分，其中25题25分，26题12分，27题15分）25、（25分）阅读材料，完成下列各题。材料一自公元前8世纪，希腊开始进入城邦时代。城邦的诞生不仅为法律开辟了广阔的用武之地，而且也为人们的思想观念提供了一个自由的空间。希腊人崇尚法律观念、维护法律权威的观念以及“法律面前人人平等”等观念就诞生在这个自由的精神世界之中。如斯巴达的法律制度，由其政治制度的创建者来库古以“神谕”的形式传达，因而具有极高的权威性，斯巴达人也由此养成了极强的守法观念，他们自愿服从来库古法律的约束，极少违反，他们将对法律的遵从看成是一种“美德”。

在亚里士多德看来，法律具有至上权威是法治的关键，而良法是法治的基石，这是法治的两大基本要素。——摘自《浅谈从古希腊到现代西方法治理念的转变》材料二古罗马西塞罗认为：理性是不成文的法律，法律只不过是成文的理性而已。——摘自《浅谈从古希腊到现代西方法治理念的转变》材料三我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利……如果遇有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权改变或废除它。——摘自《独立宣言》请回答：（1）据材料一概括古希腊人在治国理念上有何变化？（2分）材料二与之相比有何进步？（2分）（2）与材料一、二相比,材料三提出了什么新主张？（2分）有何用意？（2分）在实践中的结果如何？（11分）（3）上述三则材料有何关系？（4分）谈谈你的认识。（2分）26、（12分）阅读材料，回答问题。材料一宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度------从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义------中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。——《中国历史纵与横》材料二宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。——陈永平、李委莎《宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》（《社会学研究》1991年第5期）材料三家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制（编者注：农村宗族械斗），以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量”。——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》（《战略与管理》1994年第1期）据材料一概括宗法制对中国封建社会的影响（6分）评材料中关于宗法制的复兴或重建的观点。（6分）（要求：围绕材料二或材料三中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚。）27、（15分）辛亥革命还只是在微弱的共和思想光环下的王朝更替。关键不在于辛亥革命采取的理论体系，而是应该重新估价中国社会生活的实际发展速度。辛亥革命时中国的社会发展水平，远未达到法国大革命时候的水平。根据现在的研究，明治维新前日本社会的前资本主义发展水平以及国民的识字率都高于中国。——朱宗震《真假共和》（《浙江社会科学》2022年4期（1）材料是如何认识辛亥革命性质的？（2分）你同意吗？（1分）并简述理由。（6分）（2）辛亥革命的“微弱的共和思想”表现在哪里？（6分）豫南九校第一次联考历史答案一、选择题1-----5DABDD6---10BABBA11---15BDCCD16--20ADCBA21--24BBAB二、材料问答题25、（25分）（1）从“尚法”到“良法”之治，材料二上升到理性的高度。（4分）（2）主张：人们有反对压迫，追求幸福的权利。（2分）用意：为民族解放和资产阶级革命提供理论依据。（2分）结果：进行北美独立战争，推翻了英国的殖