归园田居优秀教案VIP

归园田居优秀教案第一页，共36页。教学程序导入归园田居作者：陶渊明第二页，共36页。教学程序导入谈谈你所了解的陶渊明?

知人论世第三页，共36页。教学程序导入隐逸诗人之宗

何时到彭泽，狂歌五柳前。——李白常爱陶彭泽，文思何高玄。——白居易我诗慕渊明，恨不造其微。——陆游

陶诗胸次浩然：王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。

——沈德潜（清代诗人）第四页，共36页。陶渊明：字元亮，又名潜，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，号“五柳先生”。少年时代有“大济苍生”的壮志，到29岁时才出仕，不久又归隐，后又时隐时仕。田园诗人隐逸诗人五柳先生靖节先生不为五斗米折腰第五页，共36页。

陶渊明生活在充满战乱的时期，自幼博览群书，有大济苍生的政治抱负，从29岁入仕途，历任江州祭酒、镇军参军、建威将军、彭泽县令等职，直到41岁归隐。13年的仕途生活，使他看透了官场的腐朽和仕途的险恶，感到实现自己的理想没有指望，与其与黑暗的势力同流合污，不如摆脱官场的羁绊，退归田园，保全自己的品格和气节。

陶渊明把自己参加劳动后的感受和对农事丰歉的喜忧，都反映在他的诗中。在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图，揭开了中国诗歌史上新的一页，因而被后人尊称为我国田园诗的始祖。陶渊明死后，颜延之给他写诔文时，经与众友商议，因谥法中“宽乐令终”为“靖”，“好廉克shì已”为“节”，故私谥为“靖节”。第六页，共36页。

位于庐山西麓，风光秀丽的九江县县城内。纪念馆现有馆、祠、墓三大主体工程，三面环山，一面临池，四组厅室，以朱桂迥廊串接，假山鱼池装点。馆内辟有“陶渊明生平事略”。以及陶学研究成果和历展代名流咏陶书画等称列览。陶渊明纪念馆第七页，共36页。如孤鹤之展翔于晴空朗月之静挂于夜天百世田园之主，千古隐逸之宗——陶渊明第八页，共36页。厌恶官场，鄙弃功名娱情诗酒，崇尚自然尽享天伦，体验农趣抚摸伤痛，不忘忧思隐士文学：第九页，共36页。朗读诗歌，

整体感知，

了解内容。第十页，共36页。

归园田居（其一）

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。羁(jī)暧(ài)拙(zhuō)荫(yìn)樊fán适：适应，迎合韵：气质，本性。羁鸟：笼中鸟。拙：原始的本真的荫：名词用作动词，遮盖（词类活用）。暧暧：昏暗、模糊。依依：轻柔缓慢的上升。墟里：村落第十一页，共36页。古今异义：

依依：

古义：轻柔而缓慢的飘升

今义：形容留恋，不容分离

自然：

古义：田园生活，自然的本性今义：自然界，理所应当的省略句：狗吠（于）深巷中

鸡鸣（于）桑树颠开荒（于）南野际第十二页，共36页。教学程序导入鉴赏分析第十三页，共36页。教学程序导入1、文章的题目就好像一个人的眉毛和眼镜，俗话说：眉毛传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效信息。

提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？归第十四页，共36页。教学程序导入2、提问：既然“归”字是题眼，标题只是明确的告诉我们要回到田园生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐形信息和值得我们思考的问题?(以归字为核心来解读诗歌)从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？第十五页，共36页。从何而归？尘网、樊笼对官场生活的厌恶尘网—足见对勾心斗角的官场生活的极端厌恶误—显出诗人的悔恨之深第十六页，共36页。A性本爱丘山(难以施展抱负……)B守拙归园田（反对技巧圆滑、反对八面玲珑）为何而归？第十七页，共36页。第二课时第十八页，共36页。归向何处？归乡田园有何特点呢？恬静优雅、空阔而简陋，一片宁静，一片和谐，一片迷茫，一片朦胧，这美似仙境的田园让诗人弃官归隐、流连忘返。第十九页，共36页。归去如何？无尘杂/有余闲/久/复（自由、安逸、喜悦）厌恶官场、热爱田园生活、追求精神上的独立第二十页，共36页。

《归园田居》突出表现了诗人

________、_________的心情。厌恶官场回归自然整体感知与赏析诗人是如何表现这些心情的？试作赏析。（任选一个角度即可）第二十一页，共36页。1.巧用比喻和双关厌恶官场回归自然尘网羁鸟池鱼樊笼旧林故渊虚室自然第二十二页，共36页。2.字眼含情厌恶官场回归自然无适误落一去久本爱恋思复第二十三页，共36页。3.融情于景庭院村落居室方宅、草屋、榆柳、桃李暧暧、依依、狗吠、鸡鸣无尘杂、有余闲远近相衬动静结合田园生活画幽雅恬静清新适意充满生机悠然自得第二十四页，共36页。思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?体现作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？恬静空阔幽雅朦胧。

对田园生活的热爱所见：方宅、草屋，榆柳、桃李。（亲切可即，环境幽雅美丽）远村、炊烟。（给人以悠长的遐思）狗吠、鸡鸣。（以动衬静，更显宁静、和平）→近→远所闻：色彩声音反复吟读“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。小结：第二十五页，共36页。

白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。第二十六页，共36页。答：诗人以白描手法，写景叙事，恬淡自然，展现了田园生活和农家景象朴素自然的画卷。字里行间跃动着超俗的人格和恬淡的心境。信笔写来，浑然一体，毫无斧凿之痕。充分展示了陶诗特点：平中见奇，淡中有味，质而实绮，癯而实腴。分析《归园田居》的语言特色。第二十七页，共36页。小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。

第二十八页，共36页。小结：《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。

第二十九页，共36页。

辩论：

如何看待陶渊明的这种隐居行为？辩证看待第三十页，共36页。

陶渊明是“隐逸诗人之宗”。他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。认识陶渊明，才能真正理解中国文人，体悟其“清高”之三味。隐居，又称退隐，是古代名人雅士们的一种追求“清高”的风尚。究其根由，大略可归为儒家“独善其身”和道家“返朴归真”的处世主张的巧妙融合。第三十一页，共36页。

晋宋时期，隐逸之风甚盛。著名的院士如竹林七贤、东山谢安等，一直为后代文人所津津乐道。在众多隐士中，陶渊明独领风骚，他别具傲骨，志节高尚，被人称为“靖节先生”，博得后世普遍赞誉。朱熹曾这样评价说：“晋末人物，虽曰清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”陶渊明一生牢守“固穷之志”在思想上和文学艺术上都对后代产生了巨大影响，被尊为“古今隐逸诗人之宗”。

第三十二页，共36页。

造成陶渊明逐渐形成归隐思想的原因是多方面的。首先是时代政治的原因。，陶渊明的治世理想是难以实现的。晋宋时期，推行的是门阀世族制度，政治极端腐朽。其次，陶渊明所受的教育和他个人的性格，也是促成他退隐的重要因素。陶渊明的曾祖陶侃是以清正廉明而名扬四海的贤臣，陶渊明的祖父陶茂、父亲陶逸，也都是冲和温雅、淡泊名利的人。

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此外，在晋宋时期，知识分子们由于在现实中看不到希望，道家思想勃然兴起，引导文人们转向大自然中寻求生命的依托和真谛，形成了崭新的审美意趣，回归自然，与自然交融，成为高雅之士的时髦风尚。陶渊明也不可能不受到这种社会风气的影响。

尽管陶渊明的退隐有些无奈的成份，但这无奈也是壮志难伸的无奈，单凭他放着现成的县令不做的举动，就已够惊世骇俗的了。诗人那份高雅的气节，