24《大道之行也》教案

24、《大道之行也》教案（彭长盛）投稿者：湖北省红安县第三中学彭长盛邮编：438400；QQ：787888531邮箱：执教者：湖北省红安县第三中学彭长盛【教学目标】

知识与技能

1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

过程与方法

1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。

2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。

情感态度与价值观

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

【重点、难点】

教学重点：1．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意。2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点：思考：“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。【教学时间】两课时第一课时一、创设情景，导入新课美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）二、题目解读。本文是《礼记•礼运》开头部分的一段话，本文题目则是这一段话的开头一句。“大道”，古代指政治上的最高理想，“行”是“施行”的意思。文章阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。三、资料助读。《礼记》简介《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。《大学》和《中庸》原属《礼记》的两篇，南宋时期，理学家朱熹将二篇单独抽出来，与《论语》、《孟子》合称“四书”。自宋至清的六七百年间，成为青年学子入仕应考的必读书。四、朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。2．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲（用作动词，以……为亲）男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）3.通假字：“与”通“举”，选拔。；“矜”通“”，指老而无妻的人。4.教师具体指导朗读5.全班齐读课文。五、翻译课文1、根据课下注解翻译课文。2、划出自己不能解释的字词。3、小组讨论解决。4、课堂交流翻译的情况。5、同位交流检查翻译的情况第二课时一、合作探究、讨论下列问题1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。二、探究性思维训练1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。4、请联系当今社会实际讨论：大同社会的思想有怎样的现实意义？甲生：儒家提出的“天下为公”的“大同”社会理想，集中反映了中华民族先民们对美好社会制度的向往和追求。给人以真、善、美的感受。它代代相继，成为我们民族不断走向文明进步的精神寄托。乙生：“天下为公”的精神，是我们民族的“民族魂”，已陶铸出千千万万以民族大义为重的民族精英。从孟子的“乐以天下，忧以天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从岳飞的“精忠报国”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是“天下为公”思想的千古绝唱。丙生：“天下为公”观念在今天仍然有借鉴意义，我国的社会主义新道德，强调“以为人民服务为核心，以集体主义为原则”，突出个人对社会的义务与责任，提倡为社会主义祖国无私奉献。因此，应该大力弘扬这种“天下为公”的精神。丁生：我认为“选贤与能”应该包括在两个方面挑选人材，即既要选“贤”，又要选“能”。“贤”，指的是“德”；“能”，指的是“才”。“选贤与能”，就是要求选拔德才兼备的人材。其中尤其是“德”，更为重要。师评：孔子的“大同”理想是建立在一个合理的社会以消除现实社会中黑暗现象和不合理的因素，这决不是倒退，而是一种有积极意义的崇高目标，两千多年来一直激励着仁人志士为之奋斗。例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。当然，这样的理想也是从维护阶级统治的根本出发的，有其局限性。三、课堂小结：“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！四、布置作业：1．背诵并默写课文；2．完成配套练习。板书设计：政权属于社会…………天下为公大同社会的纲领