新高考语文中“散文类文本阅读专项训练”的类型分析附答案

新高考文中“散文文本阅专项训练”类型分附答案一、散类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。柴门里的岁月风尘张瑞超①一思维，深入到曾经熟悉的时空，那里有一道朴实无华的柴门一直静静地封存在心底。②百的民族屈辱，使得穷乡僻壤更加贫困。村庄负重前行，沉闷息。一道道简易的篱笆墙，一扇扇田园风格的柴门，在落魄的村庄，处处可见。③柴是父母无以言状的艰辛，是贫穷寒酸的代言人，然而在孩童眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉。④柴相伴的童年，从不设防。父母亲从来不叮嘱我们，“出注意安全。他把我们扔在乡间的土地上，和遍地的小草、到处溜达的小狗一同随意生长。⑤家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀接纳路人。简陋的，无需掩饰瑕疵，也无富足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容。数量庞大的贫穷，喂养一两户的富裕。落魄的村庄中，也有朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭。偶尔经过，猛然响起几声犬吠，警示我们不要走近。⑥敞的门，无需透过柴门缝隙张望，就可瞅见院中家什，锃光瓦的铁锨等农具，堆砌的柴禾等，一览无余。那时候，时常有衣衫褴褛的乞丐，迈着迟疑的步子，一手拄着拐杖，一手握着破瓦碗，轻声走进院门，发出浑浊的声音，只是为的一口喘息的生命。从寒舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝头。⑦栅围成的门，并不是一扇真正的门，它只是一个家完整的象征义，是人的心理上安全屏障。柴门上锁，阻碍的只是陌生人的脚步，是对自己领地的简单宣示。却从来不对孩子们拒绝。即使离家做农活的父母用一把铁锁锁住柴门，也锁不住我们那一颗不羁的心。只要在门的低端，使劲推开一道斜缝，把头伸进去，用力一钻就过去了，小狗也尾随其后。等我们钻过去之后，再把门拉上。坏事做得天衣无缝，暗地里偷着乐。⑧等们一天天长大，单薄的柴门更加零落，轻轻挪开的时候，发的声响也是有气无力，只是在坚硬的泥土地上留下一道道半圆的划痕，日久天长、水滴石穿，那划痕竟然变成浅浅的沟壑，如同奶奶额头上深深的纹络。已经长成高大身形的我们，再也从门缝中钻不过去了。偶尔放学回家，面对上锁的门，会采取攀爬的暴力手段，翻越院门。柴门不堪重负，摇摇晃晃，几乎散架。风风雨雨锤炼它的骨架，不起眼的小虫子侵蚀它的骨髓，岁月压弯了父亲挺拔的身姿，时光也将柴门打磨的光滑圆润，冲击成零散的零件，靠一条生锈的铁丝维系，稍稍用力，它就散做一堆木头。⑨它了，年轻的我们不忍再次攀登它的后背，它已经无力承受。⑩柴终将老去。当城镇化的洪流淹没了贫穷，老屋被拆除，柴门被还原成一堆废弃的木头。哺育我成长的热土、供养我的村庄在一夜之间轰鸣倒塌，成为一座座废墟。夏季的雨，淋湿了碎石瓦砾，成批的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林。当我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时

间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古。无语，沉默。⑪旧旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替。谁也无拒绝自然规律。老屋已逝，柴门隐退，代之而起的是伸向天空的高楼大厦，是光鲜靓丽的社区，是厚重的绿漆铁门，是吃饱喝足的满足，是垂钓散步的闲适，是读书下棋的娱乐，是太平盛世的富足。⑫历，是记忆，是传承，是割不断的乡间浓情。⑬在川成都的浣花溪河畔，有一处自然人文景观杜草堂。草堂的中心，有一处用青花瓷镶嵌的两个大字草。仅是普通的两个字，却传递了那种散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被现代人还原的杜甫家门，竟然与我家失传的柴门极为神似。久违的亲切感，亲情、乡情的怀念一股脑的涌上心头。寂柴门不彻扃槐花细细糁空庭。千的历史风云，没有淹没淳朴的生活场景，纵然今天的居住富丽堂皇，因为曾经的足迹，即使柴门寒酸，依然让人心生怀念。⑭也向往朱门的高墙大院，但是高高的门槛和威严的石狮，让人生怯意。当林黛玉第一次踏入豪门世家贾府，“街蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人被宏伟富丽庄严肃穆所震慑，不由得谨小慎微、忐忑不安。那里终究不是体弱多病的黛玉姑娘的生身之地，锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望。⑮柴的岁月风尘中，简约的落寞，清新散淡的田居，默默守望着曾经的回忆。(本有删改（）什么即柴门寒酸，依然让人心生怀”（）中两次“朱”，有什么不同（）析⑩画线的句子。（）对“柴终将老”，者出了怎样的思?结合文意，谈谈的认识。2．阅读下面的内容完小题。想起那个傍——念路遥作者阿①我起那个傍晚心里就热乎乎的。那天好像是一个天气已经渐渐了的傍晚，我和庞一川按与路遥约好的时间敲开了陕西作协后边一栋小楼顶层的房门。②记屋里很暗，一切都是朦朦胧胧的，开门的路遥是朦胧的，屋的家具摆设也是朦胧的。路遥领我们坐进一间所谓“小客厅”，好像也就七八平米的样子，好像里边有张四腿的小桌子，地上有几只木板凳，朦胧中我们只感觉到这个简陋空间的存在，只感觉到路遥就似个轮廓坐在我们对面，连他的面庞也是朦胧的。因为平时就熟稔，也没多少客套，我们就从《平凡的世界》获奖说起，直奔长篇小说的创作。③他一支香烟的过滤嘴捏掉，点燃了猛吸一口，顿了顿就接住我问话说，我们就不说那些主题之类的套路了，你们不要被学校里那些文艺理论给框住了，一要动笔就先想主题是什么，要表现个什么思想。当然，不想不是没有，这创作长篇小说的关键是要学会把你要创作的故事放到历史的背景里去考虑，考虑那每一个情节每一个人物在历史环境下的行为意义。我们似懂非懂。他又说，比如我写《平凡的世界》的时候，就跑到图书馆把故事发生的那十多年的《人民日报》齐齐翻了一遍，读了好多当时的报道和文章，可能你写的人物和情节与报纸没有直接的关系，但是你掌握了那个时期政治、经济和社会上的动

态，你就会考虑这个情节这个人物在那个历史环境中的作用，以及历史环境对人物行为的影响，这是非常关键和必要的。人物在那个特定的历史环境里活动起来，主题也就自然会冒出来，这也就是我们常说的作品要观照历史，要有历史的深度。我到路遥手上的烟灰长了，便把一只作为烟灰缸的玻璃杯朝他面前了一下，问道：那一般是怎样考虑人物的设计的呢？路提起水壶把我们子里的水倒满，也没有问我们的创作，就说他知道我们的创作实力，知道都有了搞长篇的念头，便直接了当地说，我说点实用的吧。老庞半玩笑地说我们今天来找你，这就是想听你说几句实话。他微微笑道：这篇小说里的人物形象是作品能否成功的关键，动笔以前，首先要考虑的一个问题就是要清楚你写的这一个人在文学历史长廊中的位置。”他锋一转：“我参加工作以前读过一些文学名著，但老实讲没有系统地去阅读，但在我有了写长篇的打算以后，我用了大半年时间借了上百本中外的历史名著，把那些名著一本接一本地通读了一遍。那时候读书也是个拼命呢，常常是一借十几本就放在我的床头，好读的我一看就是一夜，不好读的我把好读的读一半放下，再读几章不好读的。我特别喜欢俄罗斯的文学，记得那一个夏天下来，我把俄罗斯的名著全部读了一遍，对那些欧洲的小说，主要是法国的我还有兴趣，其它的我就没那么多的兴趣了，只是读一遍知道个大概。坦率地说这次阅读对我的文学积累是致命的，给了我最厚实的文学滋养，也让我对俄罗斯文学有了异常的偏爱。读书也苦呢，跟在学校里读名著不一样，好像是为了完成个任务呢，每天我也就睡一会儿，吃饭我也就在作协门口找碗面，人都瘦下来了。”我老庞面面相觑，想不到这位陕北汉子干什么都喜欢玩命。我问写长篇是不是都要做足了准备，他点头说道：“知道了整个的文学史，了解了那些名著的特点和典型人物，你就对自己将要进行的创作有了基本的把握，也就清楚了你创作的这个人物在文学史上的位置了。写的时候，你就会明白是在玩文史，还是创造历史。”⑤他必是看出了我们的疑惑，便说，你们肯定遇到了长篇小说的物结构问题，这里有个窍道我告诉你们俩吧。老庞接上说：“你讲些真经，我就去看《延河》了，就不跟你在这扯淡了。遥瞅着朦胧的门口又点燃一支烟说：这窍道是我阅读名著后悟出来的，今天是第一次跟人说。长篇小说的人物是必须要有层次有反差的，你们去看那些中外名著中的人物群像，有善良的必有邪恶的，有慷慨的必有吝啬的，有美丽的必有丑陋的，这样就形成了人物的反差和矛盾。这样的人物设计有两个好处，一是人物的行为容易形成矛盾冲突，故事能够顺畅地走下去；二是人物的形象容易在人们的头脑中留下深刻的印象，便于塑造典型形象。我在《平凡的世界》中所有的人物都是这样考虑的，感觉非常实用，也非常好架构故事，矛盾和情节一下子就活了。你们只要进入创作状态也会体会到的，不论是主要人物还是次要人物都会在你笔下呈现一个全新的感觉。”我起笔匆忙把这几句记录下来，不停地看着路遥点头。后来他的情绪又一次得意地走进了《平凡的世界》，滔不绝地给我们讲起主人公孙少安和孙少平的命运。我们感觉有好多问题要请教，便几次小心地打断话题，想引到我们的思路上去，但路遥坐在那儿一支烟接一支烟地抽着，嘴巴还不停地倾吐着，丝毫没有停下来的意思。我们知道那段时间找他的粉”是多了去了，能给我们这样一个宽松的时间来深入地谈论我们渴望知道的文学秘籍，感觉非常有收获。⑥不不觉间，夜幕已经完全落下来了，小屋里已是一片幽暗，但没有把顶灯打开，

只是把桌上的小台灯拉亮，屋里反而愈显得朦胧了，一切都在朦胧中呈现出神秘的状态。我们知道到了要告辞的时候，但他没有站起来，只是略略欠欠身，我们就离开了，然而我们走到门口，他像突然想起什么，又站起来赶到门口朝我们招招手，嘴里说了一句特关中的话：遇啥就来啊。我从作协大院走出来，天已经黑尽了，但我很久还在想这大作家的庭就这样子啊。回去以后，我几次把那次谈话的内容告诉那些萌生了写长篇的念头的朋友，他们后来都感觉那个朦胧傍晚的谈话确实对于作品主题的把握、人物形象的构思有着非常实际的意义。路遥真是一个坦率的人，他愿意把他的创作体会与你分享，毫无保留地告诉朋友他所得的秘籍，也愿意朋友们都有进步，期望文友们也能取得创作成绩。这一点对我的触动很大，也对我如何对待同事、对待工作产生了影响。⑧过一段时间，我看到那篇散文《早晨从中午开始》，道一天那段时间是路遥最宝贵的，后来才知道那时候无情的病魔已经侵入了他魁伟的身躯。⑨大两三年后，这位伟大的作家被病魔狠狠地击倒了，我简直不信，他那虎背熊腰的身躯会离开那作协的小院，每每到纪念的日子，我会想起那个朦胧的小屋，那次朦胧中的谈话，我于是有一种强烈的冲动，想把那天的聊天记录下来，但始终没有动笔，总是担心泪水会模糊我的双…（）列对文加下划线词语的解,不确的一项是（）A.因为平时就熟稔

熟稔非熟悉、了解。B.坦地说这次阅读对我的文学积累是致命的

致影响和作用巨大。C.你不讲些经嘴巴还不停地倾吐着

真经真的经典名著。倾吐完说出真心话。（）列对文内容的理,不确的一项是（）第①开篇,我起那个傍晚心里就热乎乎的这,为文定下了温暖真诚的情感基调,并且暗示了那傍所发生的事之于我具有特殊意义。B.第段“他锋一转”之,路遥自述在笔创作长篇小说之前,曾通读大量中外名这一做法不仅增加了文学积,还得了最厚实的文学滋养C.第段者写了特关中的”这一细节这路遥与作者谈完文学的重大话题之后说的,流露出典型的关中口由可感受到路遥的轻松自在。第段到他虎背熊腰的身躯会离开那作协的小院从中分明感受到作者对路遥被病魔打倒这一耗的震惊和悲,表了作者深切的缅怀之情。（）中写道路遥毫无保留地将“文秘籍告来访者,结合全文,请述此“文秘籍。（）章中多用到朦胧一词从写作技巧这样写有什么作用3．阅读下面的文章，完成下面小题。迁徙的树贾志红①下炫目的阳光把一个热带海滨城市鲜亮亮地推送到我眼前。我着眼往广场外望，看见了一排树。我认识它们。这情形像在遥远的陌生之地的人流中意外看到一个熟人的身影晃过，诧异之后，眼神和心思便跟着那个身影去了别处。

细的叶子在午后明艳的太阳光下干净深绿，有蜡质的光芒。树叶有波纹状的边儿，均匀细密。特别之处在于它没有树冠，树干直接披着满身的树叶，就那么锥子似的直挺挺指向天，而树叶稠密，层层叠叠把树干围得严严实…③没，我的确认识它们。我首次见到这种树，是在印度洋的彼岸距离此地五千多公里的印度。我一直记得印度小伙阿布说的话，他说，这是伟大的阿育王树，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布当然是站在一排阿育王树下说这番话的，我也站在树下，正仰脸顺着树干往上看，发现阿育王树之所以没有树冠，并不是它没有树枝，而是它的枝丫向下生长，倒置的方向使得阿育王树像一座塔。两千多年前印度历史上最著名的君主阿育王，以护佛著称，他广建寺庙，推崇佛法。这外形如锥的树恰似佛教中的尖塔，便被广植于寺庙周围，并被命名为阿育王树，成为神圣的宗教植物。④阿，他在树名前冠之以伟大，语气崇敬自豪，表情庄重。他令相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王树，这概念直到我离开印度都深信不疑。⑤现，在达累斯萨拉姆，大街小巷，处处我都能看到阿育王树，几乎是这座非洲城市道路两侧的景观树。时而成排，时而单株，叶子油光水亮，热带的阳光和湿润的海洋，令这喜光喜湿的植物生机勃勃。⑥在座城市游走，我见到了另一种树，菩提树。无独有偶，它也印度有关。一个周日的下午，我坐在树下，树冠形成的几百平方米的浓阴阻隔了炎炎烈日。一阵风吹来，树叶沙沙，整个下午，沙沙声不绝于耳，宛如轻柔的述说。我又忆起了印度，菩提树在印度也是佛教圣树。在菩提迦耶的摩诃菩提寺，传说释迦摩尼修佛得道的那株菩提树下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提叶或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的叶或果，传说能带来福缘。我抬头望着菩提树，它的叶和果，都有纤细但强韧的茎，不轻易折断，不随便飘落。⑦阿王树和菩提树来自同一国度，又有着同样的寓意，虽然在这袤的非洲，它们从佛坛上走了下来，进入凡俗，不再具有佛教意义，它们回到了树本身，还原了一棵植物本来的属性。但我还是习惯仰望它们。它们树形过于高大伟岸，令渺小的人生出距离之感，萦绕枝叶间的古老神秘气息又如自带的光芒，拒人千里。⑧因作的缘故在达累斯萨拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多树，了阿育王树和菩提树，还有牙买加樱桃树、亚历山大椰子树以及在中国北方广泛种植的石榴…⑨看的时候往往容易陷入遐思而忘了自己身处何地，比如在达累萨拉姆的印度人聚居区，我就忘记了自己身在非洲，那满街满巷的印度人令我疑似身处遥远的新德里或是瓦拉纳西。像远道迁徙而来的树一样，印度人是这个城市最多的外来族群。我在他们聚居的街区徜徉，印度神庙赫然耸立，戴着黄色花环的人在门口脱了鞋子神色肃穆地进去，店铺里出售印度风情的服饰，餐厅飘来咖喱的气味，印度女人们精致的纱丽在街巷闪现。在这个街区，有更多的阿育王树和菩提树，亲人一样，人和树互相依存。我在想，源于印度的阿育王树和菩提树，在达累斯萨拉姆如此之多，如此之繁茂，绝非仅仅是风、水，或者鸟儿的助力吧，终究，人，才是那更为重要的力量。⑩植的自我迁徙或许不像我此前以为的那样简单轻松。当气候变、生存环境恶劣或相互竞争残酷，一些首先感知的植物就如率先觉醒的人一样。有一种叫作还魂草的植物，遇到大旱之年，濒临渴死的时候，它们能硬生生地把自己的根从土壤里挣脱出来，卷身成

一个圆球，借助风力游走，直到遇到水源才恢复身形，扎下根，继续生长。疼痛、悲壮不亚于人类族群的迁徙。⑪在累斯萨拉姆的印度人居住区游逛的那段时期，我正在读印度家阿兰达蒂洛的《微物之神》。我沉湎在洛伊构筑的令人不忍卒读的情节中，那印度式的、细致绵长的笔调将一个位于印度南部的家族故事写得泪斑斑血淋淋。印度社会中顽固的种姓等级制度毁灭人的爱情和生命。处于贱民阶层的维鲁沙无罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因惊惧而出现幻觉，他们喃喃自语着，维鲁沙没有死，没有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。⑫逃非洲来，渡过印度洋，这是一块新的大陆，没有种姓的标记一百多年前印度的世袭阶级制度迫使成千上万的印度人离开祖国漂洋过海来到非洲谋求机遇，像一粒种子寻求发芽的机会，像一棵幼苗寻求平等的阳光、空气和水。一个多世纪过去了，当年背井离乡的磨难换来如今商业阶层地位的稳固，现今印度人在达累斯萨拉姆的富裕程度远超当地原居民，他们的财富在很多领域是这个国家的经济支柱。一棵树终于生了根，枝丫扩展，花叶繁茂。植物学上说植物长距离的向新环境迁移，本身也在不断演化，在新地区产生新的后代种群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他们的根已经深入这片大地，成为了非洲的一个民族。原文刊发于《散文》2019年第3期有删改）（）列对文的理解，正确的两项是（）A.文章第③说我站在树下，正仰脸顺着树干往上看”，（）说但还是习惯仰望它们，中仰脸与仰”的含义是一样的。B.文第⑥中一风吹来，树叶沙沙，整个下午，沙沙声不绝于耳，宛如轻柔的述渲染了一种静谧的氛围，菩提树在印度也是佛教圣树，这一段的描写为菩提树增加了神秘色彩。作在文中写到了很树，作者用细腻的笔触描写了各种树的外在形态，如叶子的“蜡质的光芒和有波纹状的边以及纤但强韧的茎等文章第⑨段到，在印度聚居区，有更多的阿育王树和菩提树，运用比喻的修辞，把聚居区的印度人比喻为远道迁徙而来的树，以亲一样，动地写出了人和树互相依存的亲密关系。E.文由植物的迁徙写到人的迁徙，作者被印度作家阿兰达蒂•洛的作品《微物之神》中曲折的情节深深吸引，甚至舍不得读完。（）章⑦说阿育王树和菩提“令渺小的人生出距离之感的因是什么？（）第⑩段绍还魂草习性，在全文的作用是什？（）文题是“迁徙的树”，结合文本及阅读体验，谈谈你对本文的理解及读后的感触。4．阅读下面的文字，完成下面小题。岂有哑巴缪斯余光中①一六五年的初秋，夏菁和我同客美国。他高踞落矶山顶，我远五湖平原，两地相隔，千五百英里。九月间，他飞去芝加哥，我则驾车去芝城迎接。参观了艺术馆后，太阳

已经偏西，便负着落晕，冲着满地的秋色，驶回密歇根去。那夜月色清朗，平而直的超级国道，无声地流着，流一条牛奶的运河。怀乡人最畏明月夜，何况长途犹长，归途的终点也不能算家。于是两人对吟起唐人绝句来，一人一首，结果，是愈吟愈愁。事隔年余，仍记得当时，吟到不何吹芦管，一夜征人尽望乡”，真感到是那么一回事，一时鹅（都麻了起来。那实在是难忘的一夜。②“鹅”也，“鸡也，诵诗而到高潮，我的反应之中，总会有这么一点生理成分。不是冒起鸡皮鹅皮，便是目润喉涩，最敏锐时，更有猝然中箭的感觉。英国诗人浩司曼在《诗的名与实》一文中，也曾经描述诗对他的作用，是生理甚于心智。他说，在早晨修脸的时候，他尽可能避免想诗，否则一句诗忽然涌现在心中，他的面肌紧张起来，剃刀便会失手。又说，随之而来，会有一阵寒颤，自上而下，扫过他的脊椎，且有泪水涌至眼中。最后，浩司曼说，胃部是这一切感觉的中心。高更也表示过，看凡高的画使他的胃不宁。③绘到底是空间的艺术，构图的节奏感对我们生理的节奏（例如吸和脉搏）所起的作用，似乎不如诗和音乐一类的时间的艺术，那么强烈。虽然十分喜爱绘画，但在面对一幅杰作时，我所产生的是一种深沉然而缓慢的感动。缓慢，是因为画家没有限你一定的时间去领会他的作品。音乐则恰恰相反，其节奏感完全取决于时间，人体的节奏感受到它的影响，随之疾缓起伏，所以我们在生理上对音乐的反应，总是更为迅速而直接。证之以我个人的经验，被一段美好的旋律感动时，我会生鸡皮，竖汗毛，麻头顶；但神往于一幅画的意境时，似乎很少这种生理的现象。④尽有少数诗人热衷于诗的空间表现，诗，在本质上仍是一种时的艺术。而时间艺术的诗，对我们的作用，尽管是非常心灵的，也是颇为生理的。这一点，似乎有不少的读者，甚至作者自己，尚无明确的认识。缪斯，一半是神，一半也是女人。她紧扣我们的心灵，但同时也满足我们的耳目。缪斯如果成为哑巴，那么其所以成为女性的魅力，已经丧失了一半，不幸的是，中国诗的缪斯，已经显示出变哑的危机了。⑤对我，对于中年以上的某些读者，中国古典诗的朗吟（英文叫）是可以终身享受的一种高级乐趣。说得轻松些，它可以自娱，可以娱人，是雅人名士的一种消遣，一种修养。说得严重些，它成为欣赏古典诗的一个必要条件；短如一首五言绝句，不加千百遍的朗诵或低吟，是不可能充分心领神会的。我这一代的中年人，身逢抗战，经历种种的不幸，而比起现在的青年来，至少多一件幸事，那就是，懂得如何吟诵古典诗。小时候，我的父母和二舅父都会吟诗。他们虽未着意教我，毕竞耳濡目染，久之我也吟成了自己的一种腔调。其后这种吟哦，或高咏，或低唱，给了我无穷的安慰。今日，我的学生之中，甚至青年诗人之中，据我所知，十之八九都不会吟诵古典诗。某些青年诗人，恐怕还没有意会到这是一种不利，一种缺陷。默读唐诗，甚或用今日的国语出声诵读，固然也可以获致相当程度的了解；但比起曼声朗吟千百次后的那种领会，恐怕相去远甚。最大的原因，在于前者仅仅是心灵的吸收，而后者加上了生理的沉浸。所谓熟唐诗”，就是要用生理的适应去帮助心灵的吸收，使那种节奏感，那种声调，进入肌肉，缠绕每一根神经。⑥这的分析，有些读者可能认为缺乏诗意。是诗的生理作用，往往可以超越心灵的领会而影响读者或听众。我在美国授中国诗的时候，班上的金发孩子们对我朗吟的反

应，总是热烈的，有些学生甚至要我教他们跟着吟咏。一位学生事后告诉我：他念这一班所留下的最深印象，是某次听我朗吟《国殇》。其间我也有时应邀去别的大学演讲，而当我在演讲时朗吟李白或杜甫时，完全不懂中文的听众，总是兴味盎然。这种反应，大部分属于生理。反之，我不懂西班牙文，而每次听到西班牙神父兼诗人劳治国（FatherCarlos）朗诵洛尔卡炽热的抒情诗，总是感到一种绝大的过。又如狄伦·汤斯的诗，据有些人说，看起来很费解，听起来，尤其听他自己朗诵起来，反而很容易接受，至少会感到，那节奏之中，扶带着一股强大的说服力。再如乔叟那中世纪的英文，看起来好费劲，而听傅良圃神父FatherFredFoley）起来，忽然透明得多。不错，心灵是诗的殿堂；但是，耳朵是诗的一扇奇妙的门；仅仅张开眼睛，是不能接受全部的诗的。我几乎可以说，一首诗若未经诵出，只有一半的生命，因为它的缪斯是哑了的缪斯。在台湾，某些诗人铺张意象而无视于节奏的结果，已经使部分现代诗哑然无声，不能卒读。这样发展下去，也许有一天我们的新诗会哑掉，而古典诗的吟诵，也可能失传。（例如仅仅会说国语的读者，是不会知道什么是入声的，而将“水波浪阔，无使蛟龙得读平声，里还有凄恻之感？）中国文学岂不变成了哑文学？（）析文章①、段作用。（）析文中横线部分。（）析文章什么要“岂有哑巴缪”作为标题（）合全文概括中国诗“哑的因。5．阅读下面的文字，完成下面小题。邂逅马踏湖王月鹏不曾想过，齐国故地居然藏了这样一片安静从容的水。第一次去到那里，完全是因了友人的安排，事先没有丝毫了解，也不存在任何企盼，感觉自己仅仅是在走向一个平常的所在。甚至，当友人在路上介绍它古时曾被称少的候，作为一个久居海边的人，我却有些不以为然。这般心态，很快就被闯到眼前的景象湮没。我看到了水，看到了大片大片的芦苇荡。水漾漾地，像一条淡绿飘带，被密密的芦苇抚摸着，轻柔而又有灵性，安静但不呆滞。水波泛起，芦苇们迎风起舞。居住海边的日子，一直感觉自己像一滴水；而在这里，我更向往的是成为一株水中的芦苇。一次次想到那个叫梭罗的人，想到他笔下的美丽的瓦尔登湖，想到干脆把自己从此留下来，什么也不要带来，什么也不想带走，只是就这样一个人留下来，留在这水这苇丛之中。她有一个响脆的名字：马踏湖。相传春秋战国时期，齐桓公经过南征北战，最终击败各国诸侯。一日，他在桓台的起凤镇这一带会盟各国诸侯，众诸侯唯恐落入齐桓公圈套而率大军前来，这片平地被马踏成湖，故名曰马湖”。史像在开笑一样，曾经的战乱之地，如今成了一个风景秀美的所在。马踏湖与其他湖是不同的。她既不小巧，也不浩淼，近百平方公里的湖区，被纵横交错的沟河分割开来。十几个村落、约几万户人家，很随意地嵌在湖边，藏在苇荡与绿树丛中。横七竖八的小船，则悠闲地停在门前或桥下。因了芦苇的存在，这里的水变得含蓄。水与芦苇若即若离地牵着手，在风中遥相呼应。湖民们在这小桥上来来往往，撑着小船探亲访友、生产劳…小桥，流水，人家。房在潮边立，船在门前泊，一道道节制的水，还有大片大片无拘的

芦苇，构成了画面一样的情景，让人心里忍不住藏了一个激动。与我们同行的船家是一位朴素的老人。竹篙在岸上轻轻一点，“溜子便地穿出了好远。我们端坐小马扎上，听船家的絮絮叨叨，看水，看着两侧芦苇裸露在水中的根。在这样的时候，可以随便地想些什么，也可以什么都不必去想，所到之处，低头是漾漾的水，抬头是密密的芦苇。船缓缓地行着，这样或那样的心事都渐渐地抛在了船后，沉到了这湖底。此刻的自己，成了一个幸福的存在。水有些深邃，有些不够清澈。水面平整得像柏油马路。船家说，马踏湖共有两千多条河道，交织成网，蜿蜒成数百里的水路。倘若没有向导引路，游人大多会被搞得晕晕乎乎，不辨东西南北。湖中的水路或长或短或窄或宽，不管如何地纵横交错，水路之间都是相通的。常常是芦苇挡在了面前，水也行到了尽头，正是无路可去的时候，只需竹篙在水面轻轻一点，眼前可能就出现座座房舍，闯入了别一番境地。理解马踏湖，从水开始，到水结束。至于无边的芦苇，好似从心底旁逸出的思绪，葳蕤，且充满了灵性，它会跟你娓娓讲叙一个又一个关于水的故事。苇花飘散，那是水的纷纭心事。还有亭亭的荷，一段藕节就是一段长长的往事，她们沉默着，她们不肯说出口。在湖边，我见到了那些久违的农具，它们与我的乳名散发着同样的气息。水磨，石碾，木推车…像支童年的歌谣，亲切，且让人温暖。在这些农具的旁边，湖民正张地劳作着。一个老人正在纺纱，一种简单而又机械的劳动。我看到了她的皱纹，看到了她的安详的神态。在石碾旁，年轻的母亲正与年幼的孩子在推磨。石碾声声，声声都响在了我的心头。那是关于童年的乡村记忆。不必这样或者那样的文化阐释，马踏湖仅仅是作为自然形态的景色，已经足够。（）列对文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头“齐国故地居然藏了这样一片安静从容的，一“居”表达了作者对马踏湖有如此的美景感到意外。章第三段联想到马踏湖的由来，与上文描绘的马踏湖湖水轻柔而又灵性，以及马踏湖安静但不呆滞的美丽景色形成照应。横竖八的小船，则悠闲地停在门前或桥”句，运用拟人手法，赋予小船以生命，生动形象，为文章增添了文学色彩。D.作者说让心里忍不住藏了一个激动”，激动的原因是马踏湖一道道节制的水，还有桥、流水和芦苇等构成的画面一样的情景。（）合上下，谈谈你“理解马踏湖，从水开始，到水结”这话含意的理解。（）章第二画线部分在艺术手法上有什么作用？请结合上下文，简要分析。6．阅读下面的文字，完成下列小题。古土罐贾平凹我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣，收藏也只喜欢土罐。西安是古汉唐国都，出土的土罐多，土罐虽为文物，但多而价贱，国家政策允许，容易弄来，我就藏有近百件了。家居的房子原本窄狭，以致于写字台上，书架上，客厅里，甚至床的四边，全是土罐。我是不允许孩子们进我的房子，他们毛手毛脚，担怕撞碎，胖子也不让进来，因为所有空间只能独人侧身走动。曾有一胖妇人在转身时碰着了一个粮仓罐，粮仓罐未碎，

粮仓罐上的一只双耳唐罐掉下来破为三片。许多人来这里叫喊我是仓库管理员，更有人抱怨房子阴气太重，说这些土罐都是墓里挖出来的，房子里放这么多怪不得你害病。我是长年害病，是文坛上著名的病人，但我知道我的病与土罐无关，我没这么多土罐时就病了的。至于阴气太重，我却就喜欢阴，早晨能吃饭的是神变的，中午能吃饭的是人变的，晚上能吃饭的是鬼变的，我晚上就能吃饭，多半是鬼变的。有客人来，我总爱显示我的各种土罐，说它们多朴素，多大气，多憨多拙，无人了，我就坐在土罐堆中默看默笑，十分受活。我是很懒惰的人，不大出门走动，更害怕去社交应酬。自书画渐渐有了名，虽别人以金来购，也不大动笔，人骂我惜墨，吝啬佬，但凡听说哪儿有罐，可以弄到手，不管白日黑天，风寒雪雨，我立即就赶去了。许多人因此而骗我，提一只土罐来换几个字，或要送我一只土罐而要求去赴一个堂会，上当受骗多了，我也知道

要去上钩入瓮，但我控制不了我，我受不了土罐的诱惑。我想，在权力、金钱、女色、名誉诸方面，我绝对有共产党人的品质，而在土罐方面不行。对于土罐的如此嗜好，连我也觉得不解，或许我上上的那一世曾经是烧窑？或许我上上的哪一世是个君王富豪？这些土罐，少量是古董市场上买的，大量是以字画变换，还有一些，是我使了各种手段从朋友、熟人手中强巧取而。在我洋洋得意收藏了近百的土罐之时，一日去友人芦苇家，竟然见得他家有一土罐大若两人搂抱，真是馋涎欲滴，过后耿耿于怀，但我难以启口索要，便四处打听哪儿还有大的，得知陕北佳县一带有，雇车去民间查访，空手而归，又得知径阳某人有一巨土罐，驱车而去，那土罐大虽大，却已破裂。越是得到越想得到，遂鼓足勇气给芦苇去了一信，写道—古说，神归其位，物以类聚。我能得到您存的那只特大土罐。您不要急。此土罐虽是您存，却为我爱，因我收集土罐上百，已成气候，却无统帅，您那里则有将无兵，纵然一本巨大，但并不是森林，还不如待在我处，让外人观之叹我收藏之盛，让我抚之念兄友情之重。当然，君子是不夺人之美，我不是夺，也不是骗，而要以金购买或以物易物。土罐并不值钱，我愿出原

价十倍数，或您看上我家藏物，随手拿去。古时友人相交，有赠丫环之举，如今世风日下，不知兄肯否让出瓦釜？信发出后，日日盼有回复，但久未音讯，我知道芦苇必是不肯，不觉自感脸红。正在我失望之时，芦苇来电：此罐是我家之物，你这般说话，我只有割爱了！芦是好人，是我知己，我将永远感谢他了。我去拉巨大土罐时，特意择了吉日，回来兴奋得彻夜难眠，我原谅着我的掠夺，我对芦苇说：物之所得所失，皆缘份啊！现在，巨大土罐放在我的家中，它逼着一些家什移位于阳台上，而写字台仅留给我了报纸一般大的地方我在想，这房子到底是组织上分配给我住的还是给土罐住的？这些土罐是谁人所做，埋入谁人坟墓，谁挖掘出土，又辗转了谁人之手来到了我这里？在我这里呆过百年了又落在哪人手中，又有谁能还知道我经收藏过呢？土罐是土捏烧而成，百年之后我亦化为土，我能不能有幸也被人捏烧成土罐，那么，家里这些土罐是不是有着汉武帝的土，司马迁的土，唐玄宗或李白的土？今夜，月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸，以想象，在其身上书写了那些历史的人名，恍惚间，便觉得每个土罐的灵魂都从汉唐一路而来了竟不知不觉间在一土罐上也写下了我的名字。1998年2月19日（）列对散相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.开篇描写作者来自乡下，貌丑随性，看似闲笔，实则有匠心，耐人寻味。得到古土罐，作者甘心受骗、不辞辛苦，甚至不惜放下颜面向朋友索求，这些均表现出他对土罐莫名的痴迷。本文细节描写丰富，兼用对比、想象、夸张等手法，生动地展了作者对古土罐的嗜好。D.结尾呼开头，又卒章显志，写了作者因土罐产生的一系列思考，于思考中蕴含人生哲理。（）章尾“竟不知不觉间在一土罐上也写下了我的名字，者什么这样做？请结合全文简要概括。（）文语言格朴素而幽默，请结合全文对此加以赏析。7．阅读下面的文字回问题。古寺黄昏朱以撒①我选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。②这已经显得凋敝的北方古寺坐在一处开阔的坡上,和些皇皇大寺相比它像被长风卷走了青春的亮,只现苍老朴实。除了正午前后还有一些香客结伴而,使院上空紫气缭绕生平,一黄人迹萧能见到的只是寥寥的青鞋布袜的僧人的身影了。③我所以选择黄昏入古寺徜徉是一些想法的。我曾随着熙攘游,多次在明晰清朗的上午进出那些金碧辉煌的寺院从梁画栋、翘角飞檐的油彩,都可以一下子认出香火旺盛、香客密集的盛况。尤其是那海碗口一般粗大的香,总让寺院终年弥漫在烟火,佛承受得了如此的熏炙吗?种情景总是勾起人的特定想象想到佛想到往生,想到西方的极世界。可是来的人多了,也免使佛门净地留下挥之不去的世俗,无清净可言更无从做离奇的联想。④黄对我来说是最轻松的时用不了多暮色来,一就尽在蒙之中,以有白日不曾有过的身心舒展。黄昏前的劳总是使人精神紧张以至倦怠。只有黄昏到来之,劳作宣告结束,像日一样卸去重负安地缓缓沉落。我相信很多人在这时,会到如期而至的安宁这是安息的前奏。不过,当这个晚秋一日一日加深浓度时,在远离秀色南方的这块土地上黄时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。我看到不少黄叶已经悄然地飘落在古里枝繁叶茂的几株大树开了删减的旅程。⑤这节古寺和人一样显出了本真和从容。曾有人对我讨厌寺院的格不东南西北不大寺小寺格大抵是千篇一律重视中轴线、对称、比例、规矩。即使是当今空间造型艺术走向跌宕变化、奇诡不测的创造古寺翻新或重起楼台宁割舍富于联万端的诗情画意,铩去鲜活想象不可端倪的翅羽也要保持那种千年一贯制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿,这悠久的历史和文化沉,代代传承它的凝重和厚实越往后,人们仰之弥高的心理越是难以改变更不敢别出心裁去随意改动。以不变而应世间万能使一代又一代的信徒初衷不改也算得上大智慧了。我面前这座古寺这小的格局,当舍弃了诸如地藏殿、大悲殿、普贤殿这些非在中轴线上的建筑,油彩焕然的也只有大雄宝,其的都在剥落古旧中,是这些古旧处,在夕阳的照射下罄露着古朴深沉的意味。古寺最让人流连并印上心头的,正这种洞见岁月风霜的真实写

照。剥蚀就剥蚀吧又何必遮掩粉饰包裹上隔代的不谐色泽;残就残损吧,这沧桑感理应更能传唤出生命代谢的过程。现实中的人们是十分乐意解囊装扮这宗教殿堂的,让光彩照人富丽堂皇一新饰,没风霜感也识不出年代远近。在我眼里一代的雕饰敷彩,越走向世俗的技艺和心,把先有灵气的寺院转换成了媚俗。用审美眼光巡,宗教堂也就是艺术殿堂。可往往在洗去风霜的补救中,艺术性日渐消散佛性怂恿了求索者的奢华,也纵容了艺术败笔的任意涂抹。⑦夕已经掠过寺顶的飞檐,院内一片空旷只那高耸的塔顶端还沐浴在如同嫣红的葡萄酒的醉意里。（有删改）（）列对文相关内容与艺术特色的分析鉴不当的一项是（）第②然段将北方某古寺和那些皇皇大寺相对比意在突出它的不清净流露出作者对它的惋惜。B.寺格局千百年来重视平衡和中正既表现出宗教的独特文化也它重和厚实的传统息息相关。高的塔顶端还沐浴在这如同嫣红的葡萄酒的醉意里作运用比拟、比喻的手法展了黄昏古寺的画意美。本文综合运用记叙、描写、议论等方式不写出了作者对黄古寺的所见所思所感,也发了读者的深思。（）这节古和人一样显出了本真和从容”一单独成段联全文谈作者这样写的用意以你对这句话的理解。（）于装扮粉饰寺,作持什么看?请结合文本简要分析。8．阅读下面文字，完成下列小题。生活需要蔬菜，也需要鲜花若蝶①我楼下有一小块空地，不知何时，开出了一株深红色的鸡冠花。每出门和回家，都要路过这块空地，每次我都留恋地多看它几眼。围是树木荒草，只有这一株盛开的鸡冠花，显得分外妖娆和美丽，看到它总让我精神一振。③一傍晚下班回家，路过那块空地，忽然发现没有看到那抹红，下一惊，连忙在四周寻找，结果在一堆被铲掉的荒草丛中找到了它。它被连根拔出丢在了垃圾堆里。④一的那位阿姨，正在这块空地上翻土锄地，想必是要开垦出一块菜来。阿，这花不要了吗？我起鸡冠花问正在干活的阿姨。⑤“不了留也没用，还占地儿，我在这栽点蔬菜，你烧菜要是少根葱缺头蒜就下来摘呀。阿热情地回答我。⑥我边道谢，一边暗暗地惋惜：多美的花呀！怎么就成了无用的？环顾四周，想找个空地，把它重新栽回去，可找了半天，也没找到多余的空地。心想：阿姨为什么就不能少栽两棵菜，给这个花留点空地呢？最后我在一棵桂花树下，挖了个洞，把它的根埋了进去，希望它还能活过来。⑦晚躺在床上，像被谁抽去了筋骨似的，一动也不想动了。想想一天像机器一样地运转：早上急急忙忙地起床，做早饭，送孩子上学，马不停蹄地赶到店里上班，应对各路

顾客，你吵我争，讨价还价。直到日落西山，赶着回家洗衣、做饭、抹灰扫尘，等孩子做好功课，忙完家务，已累得只想一头栽倒在床上。打手机，正好看到好友珍向我诉苦说，自从大学毕业投入社会，就没有握过画笔。结婚生子后，更是忙得连看画的时间都没有。整天忙忙碌碌，这样的日子每天都在重复，生活里似乎只剩下忙不完的家务，挣不完的金钱。⑨是，想一想自己，有多久没有静下心来好好读一本书了？墙角那把吉他已落满了灰尘，有多久没有去触动它的琴弦？那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于环绕世界的旅行。什么时候这些梦想都被搅碎，拌进了柴米油盐里？⑩突惊悟，我们已和楼下的阿姨一样，为了蔬菜丢掉了鸡冠花。认为一枝花是没用的，不能充饥、不能当菜。我不也认为文学、旅行甚至爱情都已是没用的东西，我的眼睛盯着的都是有用的：工作、学业、升职、房子、车…⑪什时候，我早已不再注意，有一片小草正在悄悄地冒芽，有一花朵正绽放清香。“情”二已成风花雪月的矫情。⑫可抓住了尘世中的利益，为什么我的心并没有满足呢？常常感活在闷罐里，透不过气来。仔细想想，可能因为我的生活里少了一抹鲜红的色彩，像楼下的那株鸡冠花，已被我从生活的田园里拔除了。⑬一作家说过：一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。⑭一花、一场雨、一次远行，都是诗意的生活。可在每日的忙忙碌中，我们认为它们无用，而这些无用的一草一木，一书一曲，恰是灵魂的栖息地、心灵的平静台，是这些，给沉闷的生活，送来清风花香。物的富足可以让你的脚步抵达想去的地方，精神的追求更能让心灵水泽花香萦绕。偶尔停下脚步，将一些时间花在看似无用的小欢喜上，其实是毫不可惜的。赏花、读书、喝茶、听曲，是夹缝里的阳光，是生命中必不可少的诗意和点缀。⑯翻下床，打开书柜，抽出一本旧书，弹去微尘，认真地翻阅起。从今天起，给自己的生活留一点空间，哪怕每天只有10分的时间，留给文学、留给音乐、留给茶艺、留给舞蹈、留给手工、留给梦想。毕竟生活里，我们需要蔬菜，也需要鲜花。（选自2019年5月大连晚报》）（）列对本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）散开篇写到美丽的鸡花”，由花的命运引出了作者对生活的思考，又借花寓指生活中的诗意和点缀。中铲花栽菜的阿姨和作者的好友珍只知追求物质享受而毫无精神生活，二者都是现实生活中极具代表性的庸碌俗人。文章采用以见大”的表现手法，与中学课文《囚绿记》《小狗包弟》有异曲同工之处。D.本文语富有浓郁的生活气息，即使是文中的议论文字也不是居高临下的说教，而是用贴近心灵的语言娓娓道来。（）从修辞角度，分析划线句子的表达效果。①什时候这些梦想都被搅碎，拌进了柴米油盐里？②精的追求更能让心灵的水泽花香萦绕。

（）章结尾画线的部分一连用了个留”，分析其艺术效果。9．阅读下面的文字，完成问题。庄重朱以撒在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上—每个游客都可以看到深深勒入石上的“悲交集四字，斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润，法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂，法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳，原来是办丧事这我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来，气氛就有些变了。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。古人云：死亦大矣。”这很有道理的。人不像树，棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录

—满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃病加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话，二姨如是说。这里的道理是什么呢？后来，我悟出来了，它不纯是生理意义上的，主要是心灵感应上的安，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。布莱克说：“从粒砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂”看里定心的

投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。庄重的高级形式是敬。还是引朱熹的话来展开不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬。”(《朱子语类》)敬地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。放下书本，在夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜——没有噱头。他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。时光如果像一盘不变质的录影带就好了，它可以倒卷，让我们看到一—重严峻的细节，包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西。那么，自问：你，在什么时候显得稍稍庄重一些呢？庄重，它所持有的庄严、深重的气息，令今日的生命感到难以承受之重。太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上，我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳，风吹过来，微微作响。主人扔下它们远去，此时恍若三五空屋。（）列对文内容的理解，最恰当的一项()A.文章以弘一法师病中写“悲欣交开篇，渲染寂静肃穆的氛围，人感慨时光易逝。B.作认为人生需要各种仪式，是因为他认为仪式本身就能让人们体会重，懂得敬畏。作引用朱熹的话，既是对上文“庄重的结深化，也引出下文对当代人缺乏敬畏的批判。浮华的生活让城市的人们沉溺于娱乐，从而失去庄重之心，作渴望回到艰难的过去。（）全文来，作者笔下“重表在哪些方面？请分条作答。（）结合文内容，分析最后一段划线句的作用。10．下文，完成下面小题到乡村去找生活和灵魂熊培云①这年，南北西东，颠沛流离，因为学习、工作或旅行的缘故，到过一些地方。然而能让我有望乡之痛的却只有两个地方：一个是我在中国的乡村老家，另一个则是法国巴黎。除了在两地度过的难忘时光，想来还有另一个重要原因，即它们都流淌着一种从容、悠闲的乡村主义。而这种乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的。或多或少，它可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市病。

②城，对于许多人来说，就像是一个巨大的过关游戏场。游戏者舍得放弃已经得到的，还要为新的奖励不断过关，任凭工作劳心劳力，永无闲暇，谁还有心思像梭罗那样去做一个林间流浪汉？梭罗把清晨的散步当作是对一天的祝福，然而失去森林的我们，散步却总是在失眠的夜晚，在自己的床上，从左侧到右侧，再从右侧到左侧，辗转反侧。及至白天，也很少享受散步的乐趣。人们似乎只能通过消费机器来安排自己的生活，他们抱怨平时锻炼得太少，然后打车去健身房，在跑步机上挥汗如雨。③总言之，在顾此失彼的现代化与城市化的单向度推进下，中国是活得越来越不耐烦了。几代人建设一幢房屋的耐心没有了，前栽树，后人乘凉的意有了，责任心也没有了。谁需要大树，谁就花钱到别处去挖；谁需要乘凉，谁就买个电扇回家。在巴黎，我看到法国人会花几年时间为巴黎圣母院修葺外墙，若在中国，以中国人的拆”本性，恨不得把它拆了重盖一个新的。④农本是最有条件慢条斯理地建设的。相较城里的快节奏，我所会到的乡村生活原是另一番景象：当你行走于田野，这里上接天，下接地，中间是与你共生的万物。你不会因为老牛走得缓慢而焦急，也不必非得撵上一只奔跑的野狗以证明自己的速度与价值。走自己的路，让万物生长吧。当你把种子埋进地里，除了浇水施肥，你只需安心等待，而不必心急如焚地蹲在地里等待“第桶金。要时间了，它自会生根发芽，开花结果，“一半在尘土里安详，一半在风里飞”。⑤然，当前急功近利的现代化与城市化，使乡村一点点沦陷。法大革命的问题出在“你要自由，我强迫你自由”，在农村一半问题则出在“你要城市化，我强迫你城市化。种逼迫的背后，显然是人们控制了社会生长的速度，而不是由社会本身决定自己的生长。⑥与形成鲜明对照的，是发生在欧洲的一个意味深长的故事：据，当年罗马军队带着葡萄种子到达位于高卢的博纳时，发现这里充沛的阳光与肥沃的砾石土地特别适合葡萄的种植，于是他们便和当地农民一样，边种植葡萄边酿酒。谁知三年后，当军队要开拔时，有近半的士兵都留了下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的心，他们宁可留下来当酒农也不愿意再去南征北战、拓展帝国的疆土了。为此，查理曼大帝后来还不得不颁布法令，禁止军队经过博纳。甚至，在临终前，他还说过这样的话：“罗帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。”难莎士比亚会借李尔王之口说出“罗帝国征服世界，博纳征服罗马帝国。⑦应看到，在这里征服罗马帝国的，不是博纳，而是生活。准确说是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那样的年代，不跟随国王打仗算是政不正确了然而，这才是历史最真实的面貌所有帝国终究会灰飞烟灭，只有生活亘古常新。⑧必保卫乡村，正如必须保卫社会。我在这里强调的需要保卫的村，并非地理意义上的乡村，而是一种乡村主义与乡镇精神。它们与所谓的主流保持着一定的距离，不甘心卷入狂飙突进的时代游戏。人在天地间，既不被物化，也不被概念化，不被异化为我们制造的工具的工具。⑨是候回答这些问题了：为什么农民战士盼望解甲归田？为什么盛顿不愿当国王而愿意回到故乡的葡萄架下？为什么欧洲市民希望在乡下有第二住所？为什么美国总统愿意在休息日回到自家农场喂马？因为那里有一片可以让他们回归自由自在的土地、安宁生活

的空间。如果说城市是躁动不安的婴儿，那么乡村就是一个可以供人类憩息的巨大摇篮。⑩就写在电影《云上的日子》里的古老寓言：如果你走得太快，魂跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。悲哀的是，过去百年间，从革命到建设，从出乡村到城市化，急于赶路的我们，一次次走丢了自己的灵魂。而我，宁愿从中国有没有乡村来看我们有没有幸福，中国有没有未来。（有删改）（）第③段下划线词语单度在中指的是（）第⑥段处画线句的引用，是否重复，试分理由。（）第段画线句在文中含义的理解不正确的一项是（）A.城市发展过程中应多一份安闲洒脱，少一点急功近利B.仅为了实现城市现代化的发展而疲于奔命，就会陷入精神的困境。C.城市生活真正意义在于过程，有时应停下脚步，享受沿途的风景。重视物质与精神的同步发展，才能真正实现城市的现代化。（）年，村旅游刮起“民宿风”。现代社会很多从乡村走出去的人，在回到家的时候，将城市化理念带回了乡村，设计打造了兼顾民俗特点和乡村特色的民宿客栈，受到了越来越多都市游客的青睐。用本文中的观点来解释这一现象，以下选项中不适合的一项是（）A.乡村主义，恰恰是现代化、城市化不可或缺的部分B.当急功近利的现代化与城市化，使乡村一点点沦陷。C.需要保卫乡村，并非地理意义上的乡村，而是一种乡村主义。乡村主义可以医治由消费主义与成功学等催生的现代病与城市。（）观全文分析作者是如何逐层推“必保卫乡这一观点的。【参考答案】***试卷处理标记，请不要除一散类本读1．（）柴包含了无忧、自由的快乐童年；②柴里的岁，有温暖的亲情，仁厚宽容的乡情③柴传递了清新、散淡、安逸的田居生活概念。（）五从外形写朱门端肃穆，时常紧闭，柴“敞胸怀”对，出柴门拥有农家人的仁厚和宽容。第十四段，从人的心理感受角度写朱门“让心怯意“忐忑不安，明锦玉食也无法供奉内心对自由的渴”（）夸的手法描写老屋被拆、柴门废弃后野疯长的芜景象。原森林般沉寂和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，引起下文作者将从历史的角度思考“柴里的岁月风尘”。“无，沉默神情描写，既写出了内心的无奈、伤感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。（）门曾的足迹，是隔不断的乡间浓情，“柴门终将老去，物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在怀念不舍的同时更需理性

地对待。过去的那段，是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在怀念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望。【解析】【分析】第三段的后“因为曾经的足迹，即使柴门寒酸，依然让人心生怀念从这句话本身我们可以知道，让人心怀念”的曾的足迹，就指引生到上文找到曾的迹，在柴门中渡过的岁月以及身在其中的感受，如第十三段“仅是通的两个字，却传递了那种散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被现代人还原的杜甫家门，竟然与我家失传的柴门极为神似。久违的亲切感，亲情、乡情的怀念一股脑的涌上心头，第三段然在孩童的眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉，四段门相伴的童年，从不设防。父母亲从来不叮嘱我们，出门注意安全。他把我们扔在乡间的土地上，和遍地的小草、到处溜达的小狗一同随意生长，五段“简的门，无需掩饰瑕疵，也无富足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容，六段从舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝”，些都是寒酸的柴门让人难以忘怀的地方。从中来看，主要在第五段和第十四段写到“朱，五段说也朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭…，端肃穆，时常紧闭”是朱的形，这从外形上对“朱门进描写，主要突出其“紧”的态而与“门”不的是“柴门，“家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀接纳路人”，一“闭一开，者成鲜明的对比，突出柴门中传递出的仁厚和宽容；第十四段说也许向往朱门的高墙大院，但是高高的门槛和威严的石狮，让人心生怯意…，心怯意是人的心理感受，这是从人的感受角度来写朱”接着描写林黛玉第一次踏入贾府所见之景以及内心的感受，“谨慎微、忐忑不安，此表明锦玉食也无法供奉内心对自由的渴”。从文中来看，第十段的划线句是一段描写性的句子，描写是老屋被拆、柴门废弃后“野疯长的芜景象，夏的雨，淋湿了碎石瓦砾，成批的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林。当我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古。无语，沉默”，从辞的角度来看，成的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林，里使用夸张的手法“一夏”就疯狂“原始森林，出景象之荒芜；那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古，是眼前的景给“我心带来的感受，让作者的感觉由现实的场景进入了亘古的历史，自然引出下文作者从历史的角度思考“柴门里的岁月风尘的容；无，沉默”是神态描写，体现出面对柴门废弃后的荒芜而引发的无奈和伤感之情，同时这“我陷入了沉思，自然引出下文有关思考内容。

“沉”说文第十段开头说“柴门终将老去，代它的是当镇化的洪流”“伸向天空的高楼大厦，是光鲜靓丽的社区，是厚重的绿漆铁门，是吃饱喝足的满足，是垂钓散步的闲适，是读书下棋的娱乐，是太平盛世的富足，于柴“老”，者的内心有怀念，有不舍，还有继承，历，是记，是传承，是割不断的乡间浓情”；对于这种变化，于新生的事物，作者在第十一段表明了态度，“旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替。谁也无法拒绝自然规律，说明要理性对待这种变化。故答案为：柴门包含了无忧、自由的快乐童年；柴门里的岁月，有温暖的亲情，

仁厚宽容的乡情③门传递了清新、散淡、安逸的田居生活概念。第段从外形上写朱门端肃穆，时常紧闭”，柴门敞胸怀对，突出柴门拥有农家人的仁厚和宽容。第十四段，从人的心理感受角度写朱门安，明锦玉食也无法供奉内心对自由的渴”

“让心生怯意”“忐不用张的手法，描写老屋被拆、柴门废弃后野疯长的芜景象。原森林”般的沉寂和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，引起下文作者将从历史的角度思考柴里的岁月风尘。语，沉默”的情描写，既写出了内心的奈、伤感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。柴有曾经的足迹，是隔不断的乡间浓情，但“柴终将老去”，物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在怀念不舍的同时更需理性地对待。过去的那段，是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在怀念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望。【点评】题考查学生理解句子含义，理解概括文本信息的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是为么即柴门寒酸，依然让人心生怀念”，然后到文中找到题干中的引文，再结合上下文找到让心生怀念”的容，根据这些内容进行概括。本考查学生分析物象的能力解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是文两次写朱门，什么不同”，后到文圈出两次写“门”内容，概括这些内容，看分别写了朱门的什么，表现了么，再分析与上下文内容之间的关系。本考查学生体会重要语句的富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题要求赏第段线的句子”，干有限定鉴赏的角度，然后考生就要分析划线句所写的内容，根据所写的内容来确定赏析角度。本考查学生探讨作者的创作景和创作意图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是对柴门终将老去，作者做出了怎样的思考结文，谈谈你的认识，后到文中找到“柴终将老去所的位置，思考柴老”后取代它的是什么，圈出作者对“柴门老去”表述看法的内容以及对新生事物表明态度的内容，根据这些内容进行分析。2．（）（）（）这作长篇小说的关键是要学会把你要创作的故事放到历史的背景里考虑考虑那每一个情节每一个人物在历史环境下的行为意义。（或,品要观照历史要历史的深度。）这篇小说里的人物形象是作品能否成功的关键,动以前首先要考虑的一个问题就是要清楚你写的这一个人在学历史长廊中的位置。③广泛阅读,了解文学史和名著的特点为文学创作提供丰厚的滋。④长小的物是必须要有层次有反差的,这样就形成了人物的反差和矛盾（）营出某种神秘的氛围。②串起全文的故事内容,行首尾照应。③对比衬托人物形象光线朦胧而路遥的形象却越发显得清晰,路的思想观点越发显得明确且深刻。借着朦胧光线的遮掩路忍着巨大的病耐心细致且毫无保留地倾吐长篇小说创作的秘,越发凸显出路遥非凡的见识、深邃的思想、坦荡的胸怀、真诚的态度、朴实的人格。

【解析】【分】（1）项真:真的经典著”错。正确的含义是真有用的经验、办法等”故选。（）项，“流出典型的关中口音由此可以感受到路遥的轻松自在”表错误，结合上下文可知此节意在凸显路遥那股关中人的坦率、真诚、热情。故选C。（）题，由原人在那个特定的历史环境里活动起来，主题也就自然会冒出来，这也就是我们常说的作品要观照历史，要有历史的深度”可见：品要观照历史要有历史的深度。由原文这篇小说里的人物形象是作品能否成功的关键，动笔以前，首先要考虑的一个问题就是要清楚你写的‘这个’人在文学历史长廊中的位置可结出：要清楚你写的这一个人在文学历史长廊中的位置由“坦地说这次阅读对我的文学积累是致命的，给了我最厚实的文学滋养，也让我对俄罗斯文学有了异常的偏”可结出：要广泛阅读了文学史和名著的特点为学创作提供丰厚的滋养。由长小说的人物是必须要有层次有反差的，一是人物的行为容易形成矛盾冲突，故事能够顺畅地走下去；二人物的形象容易在人们的头脑中留下深刻的印象，便于塑造典型形”可括出：长篇小说的人物是必须要有层次有反差,这就形成了人物的反差和矛盾。（）题，从氛围上来讲，原文开头写到“记得屋里很暗，一切都是朦朦胧胧的，开门的路遥是朦胧的，屋里的家具摆设也是朦胧”营出某种神秘的气氛。从情节上看，文章结尾写到每到纪念的日子，我会想起那个朦胧的小屋，那次朦胧中的谈话，我于是有一种强烈的冲动，想把那天的聊天记录下来，但始终没有动笔，总是担心泪水会模糊我的双眼，这样首尾照应，串联起全文的故事内容。从人物形象上看，文写到过一段时间，我看到那篇散文《早晨从中午开始》，知道一天的那段时间是路遥最宝贵的，后来才知道那时候无情的病魔已经侵入了他魁伟的身”，胧的光线更能凸显人物的形象，更能反衬出路遥非凡的见识、深邃的思想、坦荡的胸怀、真诚的态度和朴实的人格。故答案为：C；C；这创作长篇小说的关键是要学会把你要创作的故事放到历史的背景去考虑考虑那每一个情节每一个人物在历史环境下的行为意义。（或者,品要观照历史,要有历史的深度。）这篇小说里的人物形象是作品能否成功的关键,动以前首先要考虑的一个问题就是要清楚你写的这一个人在学历史长廊中的位置。③广泛阅读,了解文学史和名著的特点为文学创作提供丰厚的滋。④长小的物是必须要有层次有反差的,这样就形成了人物的反差和矛盾。①营造出某种神秘的氛围。串起文的故事内,行首尾照应③对衬人物形象,光线朦胧而路遥的形象却越发显得清晰,路的思想观点越发显得明确且深刻。借着朦胧光线的遮掩,路忍着巨大的病痛耐细致且毫无保留地倾吐长篇小说创作的秘籍,越发凸显出路遥非凡的见识、深邃的思想、坦荡的胸怀、真诚的态度、朴实的人格。【点评】此考查理解重要词含义的能力。理解词语有几种方法：联上下文理解句意。根作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。此考查学生对文本思想内容艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。本考查筛选整合信息和把握章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把

握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。⑷此题查理解重要词语作用的能力。词语在文章中的作用应从结构、内容、主题上分析，从结构上考虑，涉及到开头、结尾、倒叙、插叙、顺序、过渡、照应等文学概念，就从其管辖的区域，应联系上下文，结合文学概念进行解答。3．（）（）因它们树形过于高大伟岸，容易让人感到自己的渺小。②因为这些树与宗教有关，具有佛教意义，充满了神秘感。③因它们远故土，迁徙到非洲，都能在异乡的土地上生机勃勃地生长，令人心生敬意。（）构上，由植的自我迁徙过渡到人类族群的迁徙；内上，通过描写还魂草了生存，在恶劣环境中不懈抗争，最终找到适合自己生存的环境的过程来写印度人为了寻求生路而逃到非洲的血泪斑斑的历史。表达了作者对其遭遇的深切同情以及对其顽强抗争的敬佩。（）章由树的迁徙进而写到人类的迁徙，写印度人到非洲去寻找生路，在那里落地生根。他们如同一颗颗种子，为了生存不懈寻找适合自己的土壤，然后顽强地生根、发芽、开花、结果，成为了非洲的一个民族。这篇文章告诉我们无论遇到什么样的困难与挫折都不能放弃生存的希望，要不懈地坚持，勇敢地面对。在学习、工作和生活中还要学会变通与适应。（言之成理即可）【解析】【分析】（项，仰”与仰”的含义不一样“脸，只是一个动作“仰望，现一种崇敬C项，“作者用细腻的笔触描写了各种树的外在形”说错误“牙买加樱桃树、亚历山大椰子树以及在中国北方广泛种植的石榴树”只一笔带过；项“我沉湎在洛伊构筑的令人不忍卒读的情节，不忍卒读，是说文章内容悲惨动人，并不是说“舍得读完；选BD。（）览第七段，从它从佛坛上走了下来，进入凡俗”，知这些树与宗教有关，具有佛教意义，充满了神秘感；从“它树形过于高大伟岸，令渺小的人生出距离之感，萦绕枝叶间的古老神秘气息又如自带的光芒”，可知这些树树形过于高大伟岸，容易让人感到自己的渺小；另外，从整篇文章看，这篇文章写了树的迁徙到人的迁徙，这些树远离故土，迁徙到非洲，都能在异乡的土地上生机勃勃地生长，令人心生敬意。（）第十段介绍还魂草习性，从内容上讲，作者通过描写还草为了生存，在恶劣环境中不懈抗争，最终找到适合自己生存的环境的过程，是来述说印度人为了寻求生路而逃到非洲的血泪斑斑的历史；从结构上说，由植物的自我迁徙过渡到人类族群的迁徙；从表达效果上说，表达了作者对还魂草遭遇的深切同情以及对其顽强抗争的敬佩。（）文的题目是“迁徙的树”，章却由树的迁徙进而写到人类的迁徙，“一百多年前印度的世袭阶级制度迫使成千上万的印度人离开祖国漂洋过海来到非洲谋求机遇，像一粒种子寻求发芽的机会，像一棵幼苗寻求平等的阳光、空气和水”，印人到非洲去寻找生路，在那里落地生根。他们如同一颗颗树的种子，为了生存不懈寻找适合自己的土壤，然后顽强地生根、发芽、开花、结果，成为了非洲的一个民族，并且“印人在达累斯萨拉姆的富裕程度远超当地原居民，他们的财富在很多领域是这个国家的经济支柱。一棵树终于生了根“枝扩展，花叶繁茂。篇文章告诉我们无论遇到什么样的困难与挫折都不能

放弃生存的希望，要不懈地坚持，勇敢地面对。在学习、工作和生活中还要学会变通与适应。（言之成理即可）故答案为：BD因它们树形过于高大伟岸，容易让人感到自己的渺小。

因这些树与宗教有关，具有佛教意义，充满了神秘感。③因它们远故土，迁徙到非洲，都能在异乡的土地上生机勃勃地生长，令人心生敬意。结上，由植物的自我迁徙过渡到人类族群的迁徙；内上，通过描写还魂草为了生存，在恶劣环境中不懈抗争，最终找到适合自己生存的环境的过程来写印度人为了寻求生路而逃到非洲的血泪斑斑的历史。表达了作者对其遭遇的深切同情以及对其顽强抗争的敬佩。文由树的迁徙进而写到人类迁徙，写印度人到非洲去寻