读文化苦旅有感5篇

—读文化苦旅有感5篇品尝完一本著作后，你有什么总结呢？如今就让我们写一篇走心的读后感吧。以下是细心整理的读《文化苦旅》有感范文，一起来看看吧，希望对大家有帮忙。读《文化苦旅》有感范文1人生如逆旅，我亦是行人。你我都孑然趋行于人生这段亘古的旅程，在坎坷中涅槃，于荆棘中重生，轻重缓急，酸甜苦辣，在与孤独言和的过程中，所遇见的悲欢，一直无可提防。个体局限性的约束下，你我用完了全力，只为平凡地度过一生。虽然如此，人生的最高境界，却莫过于“活出自我”。《月亮与六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羁的旅途。”这种信仰，在人世的逼仄狭隘下，而照旧跅弢不羁；在社会的框条科律中，而照旧狷狂乖张。余光中先生便是最好的例证。十年饮冰，难凉热血。先生曾以一怀乡愁穿越故国两万里，用一枚小小的船票，构建海峡两岸久违的团聚；他曾与李白同游高速大路，也曾梦回东海，听听那冷雨；在月色与雪色之间，他曾体味天地第三种绝色，生命末了，他要葬在黄河之滨，终于能够皈依这片热土。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。我，终究是要回到这片土地。驻足回首，无穷岁月，不过是洗净了我满身尘埃，还我一个洁净轻快的灵魂。那积淀下来的，都是很多的人赠予我的慷慨。那筛选出局的，都是每个时期的慎之又慎。我庆幸啊，中国，我于这片崇高的土地孕育而出。时间果腹，也曾见识过很多荒谬可笑，也曾被滚烫的点点泪水灼烧，也曾被声声质疑包围，也曾被僵硬转变过，但是很多很多的过往，终成了成长的步步台阶。离家的我，是唐朝的出走文化，归来的我，是闪烁的中国文化。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。我是文化，中国文化!在这个光怪陆离的世界里，我们需要信仰。以梦为马，去亲吻柔软的岁月，去体察温润时间，去慢慢接近，天地间最本真的美妙。总之岁月漫长，然而值得等候。光阴中千万尘埃，都会伴伴着风远去，留下的，只有自己孤独的背影。光阴荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春与幻想，都会被时间吞噬，一去不复返。千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。最终留下的，就只能是满目沧桑，和光阴留在脸上的印迹。哀痛，苦痛，在我眼前都化为乌有。我能做的，就只有躺在草地上，望着白云，远去~远去~读《文化苦旅》有感范文2读万卷书，行万里路。自古以来，学习就讲究实践和理论相结合。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读讲解并描述大道理的书，实际作用并不大，所以我喜爱读游记。用或浅或深的文字述说一次次旅行，让人陶醉其中并受益匪浅。游记中，我极喜爱余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，仅仅是名字吸引了我，而当真正翻开此书时，我如痴如醉，仿佛在这些精妙的文字中同秋雨先生一起开展了一场超越时间和空间的旅行。欣赏世界风景，阅历人生风雨。在书中的时间总是过得飞速，一天时间，我便读完此书。可却读不到自己的感悟。遂我读第二遍。仿佛重新开展了一场旅途。这次旅途我放慢了脚步，认真观看身边风景。读毕，我认为《文化苦旅》主要写了四种元素，即：风景，历史，文化，人生。自古以来，华夏文明有很多文化皆是隐匿于山水之间，可以说山水本身就是文化，它包含着人生真谛，见到它或许我们就会想起一段历史。而秋雨先生并不大张旗鼓的描写山水，而是以细腻的笔触描写。一个不经意的角落亦或者是一副整体的画面，令读者设身处地，仿佛与秋雨先生产生了心灵的共鸣，再自然地引出这处风景的历史和其中所包含的文化，令读者在陶醉中丰富了历史学问，领悟生活哲理，提高文化水平。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水。使我不禁感慨的功力。这次文化苦旅对我不仅仅是学问上的提高，更有一种精神上的升华，读了《文化苦旅》，我认为真应当出去走走。旅行是对一个人的历练，它使一个人趋于成熟，洞悉人生百态，使一个人增长见识，了解各地文化，使一个人渐渐沉稳，领悟人生真谛。而我们却经常两三天闷在家里，坐着无聊而重复的事，想摆脱这种现状而又不明白如何转变，去旅行吧!看看那巍峨高山，看看那湛蓝大海，看看那荒芜沙漠，看看那辽阔草原，看看那祖国大好河山，看看那世界各地风景!人生就是一场漫长的旅行，充满了太多未知，而学问就是这场旅途的必需品，在旅行中收获学问，领悟文化，体会人生。我想这便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真谛吧。读万卷书，行万里路。读《文化苦旅》有感范文3看了余秋雨先生的《文化苦旅》，当看到黄州突围这一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的心情说给你听，说给大家听。余秋雨曾经这样写到：人们有时或许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应当是他所处的时期的无上骄傲，他四周的人肯定会当心地珍惜他，虔诚地仰视他，总不愿去找他的麻烦吧？然而现实恰恰相反，越是超时期的文化明星，往往越能相容于他所处的详细时期。中国世俗社会的机制非常奇怪，它一方面情愿播扬和哄传一位文化明星的名誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的宣扬，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化气氛南辕北辙。苏东坡的“乌台诗案”即便站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的可笑大事。他何罪之有呢？苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。当把苏东坡长途押解，如同一路示众，贫瘠而又愚昧的国土上绳子捆扎着一个世界级的宏大诗人一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人……从“乌台诗案”来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。小人牵着，牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是和历史全都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时间始终把诸多文化捆压在被告台上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。中国的独特国情千年以来莫非就这样始终存在着？我不禁一遍又一遍地问，又有多少人借着正义和爱国的幌子去指责、污蔑、谩骂、诅咒那些我们中国人本应当尊重并感谢的可爱的人。千年过去了，中国人骨子里的那些丑陋的东西莫非还没有去掉吗？我想应当可以的……乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时辰。成熟是一种光明而不耀眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的沉着，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的冷淡，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，端急的溪流汇成了湖。读《文化苦旅》有感范文4天寒假里品读了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知为何，再寥寥翻过几页后心情变得些许沉重，最大的感受莫过于：“文人的魅力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。”余秋雨先生写作这本书首先是由于受了一位青春不老，童心未泯的老教授的激发，他在自序中有写到。这位老教授虽年老却游历了我国很多少数民族地区，这使萌发重新熟悉祖国大地的愿景，和对中国文化的思索与追寻。于是他开头了这次文化苦旅，并且在书的扉页写到：“无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于巨大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。文章看似是一篇游记，然而正值细细品尝后才发如今或苍凉或繁华或粗暴或优美的风景之后是的无奈叹和对中国文化旅程的思索。《道士塔》的《阳关雪》，默默黄沙充满下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中沉淀千年的历史进行了真实地复原。书中还渗入了很多历史明星故事。有对李白、王安石、苏东坡、柳宗元等文人墨客的仰慕，甚至还有江南名妓苏小小，亦真亦幻的白娘子等人物。在书中的三十七章中我尤为宠爱那篇《白发苏州》。两千多年的漫长历史，并未成为苏州人的沉重负担，由于苏州这个典型的小桥流水人家的江南水乡蕴藏着高雅柔媚的文化，淋漓尽致地呈现了她独有的婉约与清爽。但是苏州在中国文化史上的地位是不公正的，她不仅仅代表园林、美女、建筑。可是苏州是缄默的，如那丝丝白发，没有言语地讲解并描述着一个完好生命的故事，或许苏州是真的老了，在无限苍老中学会了忍耐。读完这本《文化苦旅。》感觉就像在广阔无垠大海上的一声呼喊，有多少人能听见这声有力的呼喊。我听见了!这声呼喊将永远回响在我的耳畔!读《文化苦旅》有感范文5很早就明白余秋雨先生写过的一本书叫文化苦旅，那是由于”文化本是一场苦旅”，今日有幸读完全书才深深感受到余先生这本书中书眼”苦”的含义.一开篇，文章便显得很苦。《道士塔》中的那个道士将莫高窟中的一件件国宝以极低的价格，为了自己的一点点私心和贪欲，却将中国最古老的文物的全部价值放弃，换来的是一辆辆马车将中国的一吨吨国宝拉走，或许是时期的选择吧，道士却不知他打开的那个洞窟是世界奇绝。大西北的凛冽的风吹的敦惶在无助地流泪，如今，面对于道士的坟墓与早已空空的国宝宝库，留下的是怎样的无可奈何啊，这次第，怎一个“苦”字了得？同样的，伴着读者对文化遗产的丧失的遗憾，也感慨开来，一开头便是对历史的深深叹息，让人尝过了苦的味道。伴着作品的深化，我也仿佛跟伴着余秋雨先生游玩大好的风景，与他一同感受与前行。“中国最宏大的建筑不是长城，而是都江堰。”伴着他这样一个开篇，我们便回到了千百年前李冰父子的时期，在他那无尽的表达下，当他对一片片风景或欢呼激励，或低调批判时，都能深深感受这前人的制造与后人的或悲或惊。当然，文章中也不乏幽默地写上海人，上海人的傲气，对他人的鄙视，不知是不是由于也是上海人的原因，他把上海人写的如此令人喜忧皆具。至今让我无法忘掉的是上海人的吝啬，但也