彭州圆觉禅院记,洵阅读附答案彭州圆觉禅院记

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彭州圆觉禅院记

北宋?洵

①人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。②盖君子耻食其食而无其功，耻服其服①而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人?？

③自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不成以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先?，而比丁公之贰那么为愈。②

④予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆?院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：

⑤彭州龙兴寺僧平润讲《圆?经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。

①“食”、“服”：食，指俸禄；服，指官服。②“楚”：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战役中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。

21.可填入第②段方框处的虚词是（）。

A.以B.之C.那么D.乃

22.对第①②段理解正确的一项为哪一项（）。

A.人理应随遇而安并听从自己内心的“乐”与“不乐”选择居所，但不理应随意搬迁。

B.“乐”与“不乐”在于内心而不在于居所，所以要怡情养心而不理应随意搬迁逃脱。

C.对居所“乐”与“去”的表现，反映出一个人名实表里是否统一和为政做人的态度。

D.对居所“乐”与“去”的表现，反映出“我”能否驾驭他人、天人是否和谐的表现。

23.?洵容许为保聪写“记”的根本理由是（）

A.保聪在京师就殷勤地求与?洵相识，?洵被他的恳切感动。

B.保聪求与?洵相识相知而没有背叛其师，且光大其师事业。

C.士大夫们从唐开头就排斥僧道，?洵要表示与他们的不同。

D.宋朝已不?唐朝那样排斥僧道，而且保聪又为圆觉院命名。

24.分析第③段画线处论证方法的作用。

25.从前三段看，本文作为“院记”与一般的院、亭、楼、台的“记”相比特点突出，请结合作品内容分析为什么要这样写。

21.A22.C23.B24.答案例如划线片面用了引证和例证手法（或比较手法-例证中是比较举例）。引用《传》所说的人臣不能私下与其它诸侯结交（这句话意思对即可），来论证人臣对君主应忠心不二。然后举例：季布屡败刘邦，但因忠于主公项羽而被刘邦任命为官员；丁公私放刘邦，但对主公项羽二心而被刘邦杀害。两个例子形成比较，论证了臣子不能背叛主公，从而论证徒弟、人子不能背叛师父、父亲的观点。25.答案例如与一般的“记”在开头对建筑物的记叙描写不同，本篇“院记”是以探讨的表达方式、从如何对待居所的态度写起，说明人要表里如一、言行一致、名实相副，由此阐述如何为官做人的大道理。这样写，一方面说明“我”写这篇“记”的严谨的态度和做人原那么，另一方面交代了“我”在京城没有与保聪结交、为保聪写记的原由；而且，通过本“记”，又赞扬了保聪和他师父的品格。居于此地之乐及做人的大道理、保聪的品德，才是禅院的灵魂，这样写，突出了禅院和“记”的实质（根本）。

答案例如二与一般的院、楼等建筑物的“记”开头介绍建筑物的环境、形制、得名等不同，本文先论述内心与形状、名与实的关系，由此论述做人的大道理。这样写，表达了?洵把建筑物所凝聚的精神作为核心的写作观。保聪和他的老师不以外在的排斥僧道为转移，内心向佛，坚强持一；更加是保聪并没有?其他僧人一样背叛师父以求和士大夫交往。这些，正是禅院的精神实质和最难得之处。所以，从由居住反映人心、人的品性的内容写起。

答案例如三本文作为“院记”开头对禅院本身却不提及，出于的借题发挥。本文从对居住的表现反映出人的内心和品质写起，批判了士大夫政事不为、枉费俸禄的行为，更批判了他们表里不一、为国不忠的品质，表达了对投机取巧的政客的憎恶。写保聪和其师父的品性和对禅院的治理，正是照见官吏们懒政和投机的丑恶。本文主要是批判为政者的品质和对国家、政事的态度，所以从探讨为官为人写起。

21.试题分析：此题测验的是虚词的用法类试题，考生要留神在平日的学习中要积累高考要求识记和理解的18个文言虚词，此题中要结合句子的语境切实填写虚词，根据对文本语境的理解，本处缺少介词词性的词语所以填“以”能在原文中理解通顺。

这是一道文言虚词的辨析的此题，留神文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式根本是一句课本中，依据文本中的，假设课本的不熟谙根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中。

22.试题分析：A.人理应随遇而安并听从自己内心的“乐”与“不乐”选择居所，但不理应随意搬迁。选项中的理解前后冲突。B.“乐”与“不乐”在于内心而不在于居所，所以要怡情养心而不理应随意搬迁逃脱。强加因果关系。D.对居所“乐”与“去”的表现，反映出“我”能否驾驭他人、天人是否和谐的表现。不能反映“我”能否驾驭他人，反映的是我内心的感受。

23.试题分析：此题测验的是对文本内容的理解类试题，考生在答题的时候要找到原文对应的文句“予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰”，从对原文的理解可以断定为其做记的理由是“保聪求与?洵相识相知而没有背叛其师，且光大其师事业”。

24.试题分析：此题是对论证方法的理解和分析类试题，考生首先要明确论证方法是什么，然后结合对文本内容的理解分析论证方法的效果，此题可以作答为：划线片面用了引证和例证手法。引用《传》所说的人臣不能私下与其它诸侯结交（这句话意思对即可），来论证人臣对君主应忠心不二。然后举例：季布屡败刘邦，但因忠于主公项羽而被刘邦任命为官员；丁公私放刘邦，但对主公项羽二心而被刘邦杀害。两个例子形成比较，论证了臣子不能背叛主公，从而论证徒弟、人子不能背叛师父、父亲的观点。25.试题分析：此题是理解和分析本文的写作特点类试题，考生要留神区分本文和一般的院记的区别，然后结合对文本特点的理解去分析，例如可以这样说本文与一般的院、楼等建筑物的“记”开头介绍建筑物的环境、形制、得名等不同，本文先论述内心与形状、名与实的关系，由此论述做人的大道理。这样写，表达了?洵把建筑物所凝聚的精神作为核心的写作观。保聪和他的老师不以外在的排斥僧道为转移，内心向佛，坚强持一。

参考译文：

一个人居住在这里，他确定是热爱这里。居住在这里内心热爱，不热爱就不住在这里。居住在这里内心不热爱，不热爱却又不离开，不但是自欺，而且是欺天。约莫君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白穿官服而不明事理，所以住在这里不热爱，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。上天赋予我形体，而使我精心来驾御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下谁能驾御我呢？所以居住在这里内心不热爱，不热爱却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫也往往热爱他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是不能够立于天下一日的。古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，这是由于不敢背叛君主啊。”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来苦求和我相识。等我回到蜀地，听说他也从京师回来了。他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居