近代文学7梁启超与近代文学革新

第七讲晚清“文学革命”

第一节梁启超

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民，广东新会人。梁启超是中国近代史上一位百科全书式的人物，集政治家、学者和作家于一身。活动\思想\宣传\教育\史学\文学梁启超各种著述达一千四百万字，年平均写作达四十万字。一、梁启超其人/jilupian/20100414/n2420.html/programs/view/lfLedhEBPAk//programs/view/Y85NLS7AM90/时间地点人物事件1873茶坑村梁启超出生：太平天国亡于金陵后十年，清大学士曾国藩卒后一年，普法战争后三年，而意大利建国罗马之岁也1884广州梁启超中秀才：袖里笼花，小子暗藏春色；堂前悬镜，大人明察秋毫。1889广州梁启超中举：赏婚1890云衢书屋梁启超康有为会面：先生乃以大海潮音，作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学，更端驳诘，悉举而推陷廓清之。1895北京长沙梁启超康有为公车上书：一是由政治高层发动的上书，数量多达31件，签名的举人多达1555人次，且上书已达御前（社会现象）；一是由康梁组织的18行省举人联名上书，一次流产的政治事件。1898北京光绪康梁百日维新：官话说不好；断发渡洋1902东京梁启超办报：清议报、新民丛报、新小说、国风报1915北京天津梁启超司法财政总长；非国务大臣不做；异哉所谓国体问题者1929北京天津梁启超图书馆长、清华国学院导师（主婚人与病人）时间标志主张诗界革命1899夏威夷游记非有诗界革命，则诗运殆将绝。欲为诗界之哥仑布、玛赛郎，不可不备三长。第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。……若三者具备，则可以为二十世纪支那之诗王矣！

文界革命1899夏威夷游记德富氏为日本三大新闻主笔之一，其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。中国若有文界革命，当亦不可不起点于是也。小说界革命1902论小说与群治之关系今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始。……而诸文之中能够极其妙而神其技者，莫小说若。故曰，小说为文学之最上乘也。二、梁启超的“文学革命”观念议论缘起创作缘起解释议论变化后期问题诗界革命1897变法通议论幼学：今宜专用俚语，广著群书，上之可以借阐圣教，下之可以杂述史事，近之可以激发国耻，远之可以旁及彝情，乃至宦途丑态，试场恶趣，鸦片顽癖，缠足虐刑，皆可穷极异形，振厉未俗，其为补益，岂有量耶!(歌诀书说部书)1894－1895“新派之诗”能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣。1922中国韵文里头所表现的情感：艺术是情感的表现旧体诗内容与形式的矛盾与出路小说界革命1902新中国未来记小说具有"支配人道"的"熏"、"浸"、"刺"、"提"四种艺术感染力量。1915告小说家：其什九则诲盗与诲淫而已，或则尖酸刻薄毫无取义之游戏文也。放弃小说社会功能遮蔽审美功能文界革命1896沈氏音书序:文言相离1897“时务体”流畅锐达之笔行之1921翻译文学与佛典：翻译文学影响一般文学新文体语言新异过渡时代，必有革命；然革命者，当革其精神，非革其形式。吾党近好言“诗界革命”。虽然，若以堆积满纸新名词为革命，是又满洲政府变法维新之类也。能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣。苟能尔尔，则虽间杂一二新名词，亦不为病。以旧风格含新意境

——《饮冰室诗话》熔铸新理想入旧风格

诗界革命最重要因素的新意境，在《夏威夷游记》中还被表述为“欧洲之精神思想”，在《诗话》中被表述为“新理想”，它既包含西风东渐背景下纷至沓来的新事物、新知识等未有之物，也包含繁富玮异、日渐传播的西方社会新精神新思想等未有之意，更包含国民自新、民族文明进化而激发的新理想、新情感等未有之境。新语句指与新事物、新知识、新思想相辅相成的话语载体，如新名词、新语汇、新句式。旧风格是指中国古典诗歌中诸如格律、节奏、气韵、物象意蕴等特有的表现形式、表现风格和审美特征。夫文界之宜革命久矣。欧美、日本诸国文体之变化，常与其文明程度成正比。况此等学理邃赜之书，非以流畅锐达之笔行之，安能使学童受其益乎？著译之业，将以播文明思想与国民也，非为藏山不朽之名誉也。

其文笔太务渊雅，刻意摩仿先秦文体，非多读古书之人，一繙殆难索解。

——梁启超《绍介新著·原富》中国小说为“中国群治腐败之总根源”，中国人的状元宰相思想，江湖盗贼思想，妖巫狐鬼思想，轻弃信义，奴颜婢膝，轻薄无行，多愁善感之国民品格，无一不由旧小说而造成。欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。

1.文政论文：《变法通议》、《新民说》等。杂文：《呵旁观者文》、《少年中国说》等。传记：《戊戌六君子传》、《管子传》、《王荆公传》、《李鸿章传》、《意大利三杰传》等。三、梁启超的文学创作《变法通议自序》法何以必变？凡在天地之间者莫不变：昼夜变而成日；寒暑变而成岁；大地肇起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍，袋鼠脊兽，彼生此灭，更代迭变，而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变，而成生人。藉曰不变，则天地人类并时而息矣。故夫变者，古今之公理也：贡助之法变为租庸调，租庸调变为两税，两税变为一条鞭；并乘之法变为府兵，府兵变为彍骑，彍骑变为禁军；学校升造之法变为荐辟，荐辟变为九品中正，九品变为科目。上下千岁，无时不变，无事不变，公理有固然，非夫人之为也。为不变之说者，动曰“守古守古”，庸讵知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知万百千变。今日所目为古法而守之者，其于古人之意，相去岂可以道里计哉？所贵乎报馆之著述者，贵其能以语言文字开将来之世界也。使取人人所已知者而敷衍之，则与其阅报，何如坐禅；使拾前人所已言者而牙慧之，则与其阅报，何如观剧。故思想不可以不新。凡欲造成一种新国民者，不可不将其国古来误谬之理想，摧陷廓清，以变其脑质。而欲达此目的，恒须借他社会之事物理论，输入之而调和之，如南北极之寒流与赤道之热流，相剂而成新海潮，如常雪界之冷气与地平之热气，相摩而成新空气。故交换智识，实惟人生第一要件；而报馆之天职，则取万国之新思想以贡于其同胞者也。－－《<清议报>第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》盖当夫破坏之运之相迫也，破坏亦破坏，不破坏亦破坏，破坏既终不可免，早一日则受一日之福，迟一日则重一日之害，早破坏者，其所破坏不可以较少，而所保全者自多；迟破坏者，其所破坏得不益甚，而所保全者弥寡。用人力以破坏者，为有意识之破坏，则随破坏随建设，一度破坏，而可以永绝第二次破坏之根，故将来之乐利，可以偿目前之苦痛而有余；听自然而破坏者，为无意识之破坏，则有破坏无建设，一度破坏之不已而至于再，再度不已而至于三，如是者可以历数百年千年，而国与民交受其病，至于鱼烂而自亡。呜呼！痛矣哉破坏！呜呼！难矣哉不破坏！－－《论进步》少年中国说

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？

呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！

梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！

玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。

梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭箠之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！

“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。/v_show/id_XODA1Mjg1NTY=.html余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。－－《谭嗣同传》思想力量\精神力量\文字力量启超夙不喜桐城派古文；幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼；至是自解放，务为平易畅达，

时杂以俚语韵语及外国语法，纵笔所至不检束；学者竞效之，号新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者别有一种魔力焉。

——梁启超《清代学术概论》大地混元兆螺蛤，千年道战起龙蛇。我梦天门受天语，玄黄血海见三蛙。二十世纪太平洋歌（8节1300字）乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半，扁舟横渡太平洋。其时人静月黑夜悄悄，怒波碎打寒星芒。海底蛟龙睡初起，欲嘘未嘘欲舞未舞深潜藏。太平洋，太平洋，大风泱泱，大潮滂滂。张肺歙地地出没，喷沫冲天天低昂。气吞欧墨者八九，况乃区区列国谁界疆。2.诗

《新中国未来记》中国第一部政治小说中国第一部理想小说

内容：新小说之意境形式：旧小说之体裁结构：双重叙事结构：书记员孔觉民黄毅伯倒叙的框架顺叙的故事文人趣味：小说的文雅化3.小说观念：在小说与诗歌之间，美文传奇：《劫灰梦》、《新罗马》、《侠情记》粤剧：《班定远平西域》（小锣鼓。一杂胡须高头，礼服偏悬宝星，扮匈奴钦差，骄容上。一杂鼠须眼镜，寻常西服，扮随员上。）（钦差唱杂句）我个种名叫做Turkey，我个国名叫做Hungary，天上玉皇系我Family，地下国王都系我Baby。今日来到呢个Country，（作竖一指状）堂堂钦差实在Proudly。可笑老班Crazy，可在老虎头上Toplay。（作怒状）叫我听来好生Angry，呸！难道我怕你Chinese？难道我怕你Chinese？梁启超的戏曲“熔铸西史，捉紫髯碧眼儿，被以优孟衣冠”，“以中国戏演外国事”。

附：戏曲

他在文艺上，鼓荡了一支像生力军似的散文作家，将所谓恹恹无生气的桐城文坛打得个粉碎。他在政治上，也造成了一种风气，引导了一大群的人同走。他在学问上，也有了很大的劳绩；他的劳绩未必由于深湛的研究，却是因为他的将学问通俗化了，普遍化了。他在新闻界上创造了不少的模式；至少他还是中国近代最好的、最伟大的一位新闻记者。许多学者，其影响都是很短促的。廖平过去了，康有为过去了，章太炎过去了，然而梁任公先生的影响，我们则相信他尚未至十分的过去——虽然已经绵延了三十余年。许多学者，文艺家，其影响与势力往往是狭窄的，限于一部分的人，一方面的社会，或某一个地方的，然而梁任公先生的影响与势力，却是普遍的，无远不届的，无地不深入的，无人不受到的——虽然有人未免要讳言之。

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郑振铎《

梁任公先生》《梁启超年谱长编》（丁文江等）《梁启超》(吴其昌)《梁任公先生》(郑振铎)《触摸历史》(陈平原等)《觉世与传世》(夏晓虹)《追忆梁启超》(夏晓虹)《梁启超评传》(陈其泰)《梁启超传》(夏曾佑)《梁启超学术思想评传》(陈鹏鸣)《饮冰室合集》及外编《梁启超选集》（王蘧常）/20090804/n265713426.shtml相关书目：第二节黄遵宪/u97/v_NDY4MjQ3OTg.html一、生平黄遵宪（1848—1905），字公度，号人境庐主人，广东嘉应州（今梅州市）人。光绪二年（1876）举人。出使日本、美国。后出使英国、法国、新加坡等地。

1894年调任江南洋务局总办，接康梁，1897年任湖南长宝盐法道，署按察使。戊戌政变发生后被“放归”。有《人境庐诗草》、《日本杂事诗》、《日本国志》等。定位：黄遵宪是一个沉着稳健、影响深远的改革派政治家和启蒙思想家，是一个严谨的日本研究专家，是一个有建树的外交官，更是一个反映了时代精神的杰出爱国诗人。

《支离》诗云：“穷途竟何世，馀事且诗人。”二、作品

1、写史诗东沟行

濛濛北来黑烟起，将台传令敌来矣，神龙分行尾衔尾。倭来倭来渐趋前，绵绵翼翼一字连，攸忽旋转成浑圆。我军瞭敌遽飞炮，一弹轰雷百人扫，一弹星流药不爆。敌军四面来环攻，使船使马旋如风，万弹如锥争凿空。玛吉芬《鸭绿江外的海战》泰莱《甲午中日海战见闻记》伊东佑亨上天皇的海战报告丁汝昌呈李鸿章的海战报告我军以夹缝雁行阵向前急驶，倭人以十二舰鱼贯猛扑。夹缝雁行阵单行鱼贯阵1884年天津水师学堂编译《船阵图说》《水师操练》和《轮船布阵》刘步蟾\林泰曾《西洋兵船炮台操法大略》1894年九月的鸭绿江战役，正式宣告了冲撞攻击时代的结束。中国方面根据当时的估计，采用肩并肩方式运用两艘战舰试图采取冲撞攻击，这两艘舰艇系中国方面的战斗主力。日本方面保持两个纵队并将中国军舰团团围住。由于射距甚短，大部分的损伤都是中口径大炮在200码左右距离造成的。此战役中，双方发射了很多的炮弹，炮火渐增的破坏效果是惊人的。根据估计，两艘中国战舰共被击中了320发炮弹。由于两艘战舰的装甲未被贯穿，故其能够存活下来。由于双方使用不同战术的系相同类型军舰，故甚难对此次战役进行分析。--韦恩·休斯《舰队战术与海岸战斗》地炉煮海海波涌，海鸟绝飞伏蛟恐，人声鼓声噤不动。漫漫昏黑飞劫灰，两军各挟攻船雷，模糊不辨莫敢来。此船桅折彼釜破，万亿金钱纷雨堕，入水化水火入火。火光激水水能飞，红日西斜无还时，两军各唱铙歌归。从此华船匿不出，人言船坚不如疾，有器无人终委敌。《冤海述闻》１８９５蔡尔康《中东战纪本末》１８９６姚锡光《东方兵事纪略》１８９７日.川崎三郎《日清战史》日《黄海大海战》玛吉芬《鸭绿江外的海战》从一片欢声中知道我舰有一发12”榴弹击中一艘日舰。镇远舰舰桥离水面大约有三十英尺高，此刻已被落于舷侧敌弹掀起的浪花所浸洗。甲板上的炮手大多满身是水，敌弹激起的海水猛如冰雹，扑面刺手，疼痛难忍。无数敌弹打在指挥塔十英寸装甲板外，叮当之声震耳欲聋，十分恼人，处于指挥塔内的将士不得不以棉絮塞耳。马吉芬：一位虽然深爱着自己的祖国，却把生命献给了另一面国旗的勇士。

哀旅顺

海水一泓烟九点，壮哉此地实天险。炮台屹立如虎阚，红衣大将威望俨。下有深池列巨舰，晴天雷轰夜电闪。最高峰头纵远览，龙旗百丈迎风飐。长城万里此为堑，鲸鹏相摩图一啖。昂头侧睨视眈眈，伸手欲攫终不敢。谓海可填山易撼，万鬼聚谋无此胆。一朝瓦解成劫灰，闻道敌军蹈背来！哭威海台南北，若唇齿，口东西，若首尾，刘公岛，中间峙。嗟铁围，薄福龙，龙偃屈，盘之中。海与陆，不相容，敌未来，路已穷，敌之来，又夹攻。敌大来，先拊背，荣城摧，齐师溃。南门开，犬不吠，金作台，须臾废。万钧炮，弃则那！炮击船，我奈何！船资敌，力犹可，炮资敌，我杀我。危乎危，北山嘴，距南台，不尺咫，十里墙，薄如纸，李公睡，戴公死。寇深矣！事急矣！麾海军，急上台，雷轰轰，化为灰，山号跳，海惊猜。击者谁？我实来。南复北，台乌有，船孑孑，东西口。天大雪，雪忽发，船藃裂，龙见血。鬼夜哭，船又覆，地日蹙，龙局缩。坏者撞，伤者斗，破者沉，逃者走。噫吁戏！海陆军，人力合，我力分。如蠖屈，不得伸，如斗鸡，不能群。毛中虫，自戕身，丝不治，丝愈棼，火不戢，火自焚。遁无地，谋无人，天盖高，天不闻。四援绝，莫能救；即能救，谁死守？炮未毁，人之咎；船幸存，付谁某？十重甲，颜何厚！海漫漫，风浩浩，龙之旗，望杳杳。大小李，愁绝倒，岿然存，刘公岛。邓世昌丁汝昌刘步蟾李秉衡、戴宗骞林泰曾\杨用霖\黄祖莲乙未二月二十七日公祭沈文肃公祠

管弦合沓钟鼓喧，左炉右鼎腾香烟，翩然被发乘云下，知公未遂神龙蟠。凭阑东望大江去，旁通闽海百由延。增城赤嵌矗弧岛，下有膏沃千良田。柘浆茶荈作银气，红尘四合城郭阗，生番攫人食人肉，侧有饿虎贪垂涎。当时倭奴轶我界，公统王师居中权，大官媕婀主和议，公唾谓不值一钱，侧闻近者议输币，乃竭水衡倾铜山，南门管轮东流柱，摇摇竟如风旌悬。流求两属忽改县，举族北辕王东迁。公言尺寸不许让，兴灭继绝兼保藩，毡裘大长议分岛，公尚摇手谓不然，岂期舐糠遂及米，神州亦竟污腥膻。巍峨钜舰古未有，凿破混沌成方圆。《考工》作记智述物，云房石栈相鉤连。后来汉帜成一队，椎轮笔路推公先。病中呢喃造铁甲，欲聚众铁城三边。东沟一战炮雷震，轰轰洞击七札穿。人船兵甲各糜化，虫沙万数鱼鳖千。威海刘岛据坚要，漆城孰上池难填。蝝息蜷伏不敢出，如引铁锁封喉咽。天骄横肆地险失，坐令蚍蚁咸无援。曹蜍李志奄奄气，仰求敌国垂哀怜。言为众生乞生命，手书降表黄龙笺。恐公闻此气山涌，妄语诡公船猶全。就中邓林二死士，躬蹈烈火沈重渊。愿公遣使携葆羽，垂手接引援上天。金戈铁马英灵在，倘藉神力旋坤乾。吁嗟公去十六载，今日何月时何年！捧觞再拜席未散，又闻奔命囊书传。台湾行（句）

城头逢逢雷大鼓，苍天苍天泪如雨，倭人竟割台湾去！我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土。糖霜茗雪千亿树，岁课金钱无万数。天胡弃我天何怒，取我脂膏供仇虏？眈眈无厌彼硕鼠，民则何辜罹此苦？亡秦者谁三户楚，何况闽粤百万户？……成败利钝非所睹，人人效死誓死拒，万众一心谁敢侮？……一轮红日当空高，千家白旗随风飘。搢绅耆老相招邀，夹跪道旁俯折腰。红缨竹冠盘锦绦，青丝辫发垂云髾。跪捧银盘茶与糕，绿沈之瓜紫蒲桃。将军远来无乃劳？降民敬为将军犒。……噫嚱吁！悲乎哉！汝全台，昨何忠勇今何怯，万事反覆随转睫。平时战守无豫备，曰忠曰义何所恃？度辽将军歌（句）将军慷慨来度辽，挥鞭跃马夸人豪。平时搜集得汉印，今作将印悬在腰。……岁朝大会如诸将，铜炉银烛围红毡。酒酣举白再行酒，拔刀亲割生彘肩。自言平生习枪法，炼目炼臂十五年。目光紫电闪不动，袒臂示客如铁坚。淮河将帅巾帼耳，萧娘吕姥殊可怜。看余上马快杀贼，左盘右辟谁当前。鸭绿之江碧蹄馆，坐令万里销烽烟。坐中黄曾大手笔，为我勒碑铭燕然。么麽鼠子乃敢尔，是何鸡狗何虫豸？会逢天幸遽贪功，它它籍籍来赴死。能降免死跪此牌，敢抗颜行聊一试。待彼三战三北余，试我七纵七擒计。两军相接战甫交，纷纷鸟散空营逃。弃冠脱剑无人惜，只幸腰间印未失。将军终是察吏才，湘中一官复归来。八千子弟半摧折，白衣迎拜悲风哀。幕僚步卒皆云散，将军归来犹善饭。2、杂感诗感

怀（句）古人岂我欺，今昔奈势异。儒生不出门，勿论当世事。识时贵知今，通情贵阅世。杂

感大块凿混沌，浑浑旋大圜；隶首不能算，知有几万年。羲轩造书契，今始岁五千；以我视后人，若居三代先。俗儒好尊古，日日故纸研；六经字所无，不敢入诗篇。古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。黄土同抟人，今古何愚贤；即今忽已古，断自何代前？明窗敞流离，高炉蒸香烟；左陈端溪砚，右列薛涛笺；我手写我口，古岂能拘牵！即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斓斑。己亥杂诗滔滔海水日趋东，万法从新要大同。后二十年言定验，手书心史井函中。赠梁任父同年（六首之四）寸寸河山寸寸金，亻瓜离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

夜起千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。沉阴曀曀何多日，残月晖晖尚几星。斗室苍茫吾独立，万家酣梦几人醒？3、叙事写情

拜曾祖母李太夫人墓（句）

郁郁山上松，呀呀林中鸟。松有荫林枝，鸟非反哺雏。我生堕地时，太婆七十五。明年阿弟生，弟兄日争乳。太婆向母怀，伸手抱儿去。从此不离开，一日百摩抚。亲手裁绫罗，为儿制衣裳。糖霜和面雪，为儿作餦餭。发乱为梳头，脚腻为暖汤。东市买脂粉，靧面日生香。头上盘云髻，耳后明月珰。红裙绛罗襦，事事女儿妆。牙牙初学语，教诵月光光。一读一背诵，清如新炙簧。三岁甫学步，送儿上学堂。知儿故畏怯，戒师莫严壮。将出牵衣送，未归依闾望。问讯日百回，赤足足奔忙。4、异域诗日本杂事诗（之二十三）拔地摩天独立高，莲峰涌出海东涛。二千五百年前雪，一白茫茫积未消。

直立一万三千尺，下跨三州者，为富士山，又名莲峰，国中最高山也。峰顶积雪，皓皓凝白，盖终古不化。日本杂事诗（之五十）欲知古事读旧史，欲知今事看新闻。九流百家无不有，六合之内同此文。新闻纸以讲求时务，以周知四国，无不登载。五洲万国，如有新事，朝甫飞电，夕既上板，可谓不出户庭而能知天下事矣。其源盖出自邸报，其体类乎丛书，而体大而用博，则远过之也。薄薄樱茶一吸余点心清露挹芙蕖青衣擎出酒波绿径尺玻璃纸片鱼

《赤穗四十七义士歌》(句)“一时相叹争歌讴，观者拜者吊者贺者万花绕冢每日香烟浮，一裙一屐一甲一胄一刀一矛一杖一笠一歌一画手泽珍宝如天球。”以莲菊桃杂供一瓶作歌（句）莲花衣白菊花黄，夭桃侧侍添红妆，双花并头一在手，叶叶相对花相当。浓如栴檀和众香，灿如云锦粉五色。华如宝衣陈七市，美如琼浆合天食。如竞笳鼓调筝琶，蕃汉龟兹乐一律。如天雨花花满身，合仙佛魔同一室。如招海客通商船，黄白黑种同一国。一花惊喜初相见，四千余岁甫识面；一花自顾远自猜，万里绝域我能来；一花退立如局缩，人太孤高我惭俗；一花傲睨如居居，了更妩媚非粗疏。有时背面互猜忌，非我族类心必异；有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘；有时低眉若饮泣，偏是同根煎太急；有时仰首翻踌躇，欲去非种谁能锄；有时俯水瞋不语，谁滋他族来逼处；有时微笑临春风，来者不拒何不容。众花照影影一样，曾无人相无我相。传语天下万万花，但是同种均一家。5、歌诗（白话）军中歌（之一至之四）

堂堂堂堂好男子，最好沙场死。艾灸眉头瓜喷鼻，谁实能逃死？死只一回毋浪死。死，死，死！

阿娘牵裾密缝线，语我毋恋恋。我妻拥髻代盘辫，濒行手指面：败归何颜再相见？战，战，战！

戟门乍开雷鼓响，杀贼神先王。前敌鸣笳呼斩将，擒王手更痒。千人万人吾直往。向，向，向！

探穴直探虎穴先，何物是险艰？攻城直攻金城坚，谁能漫俄延？马磨马耳人磨肩。前，前，前！山

歌（选三）一家女儿做新娘，十家女儿看镜光。街头铜鼓声声打，打着中心只说郎。做月要做十五月，做春要做四时春，做雨要做连绵雨，做人莫做无情人。买梨莫买蜂咬梨，心中有病没人知。因知分离故亲切，不知亲切转伤离。黄遵宪诗歌内容

1.写史诗：表现帝国主义列强与中华民族的矛盾，再现中国人民的反帝斗争。梁启超《饮冰室诗话》：“公度之诗，诗史也。”时事

2.杂感诗：批判社会，呼唤开明政治、变革法度，学习西方政治制度和科学文化，建立富强开明的近代化国家。

3.叙事写情诗：描写故事抒发感情，浓郁感人。

4.海外诗：描绘海外山川景物，表现近代外国的社会政治状况、科学技术进展，反映新世界的新气象、新风貌。

5.白话诗：再现客家民俗风情，或学堂气色，表现对家乡眷恋、对祖国的热爱之情。三、评价1、自评黄遵宪《人境庐诗草自序》：“仆尝以为诗之外有事，诗之中有人。今之世异于古，今之人亦何必与古人同。尝于胸中设一诗境：一曰，复古人比兴之体；一曰，以单行之神，运排偶之体；一曰，取《离骚》乐府之神理而不袭其貌；一曰，用古文家伸缩离合之法以入诗。其取材也，自群经三史，逮于周秦诸子之书，许郑诸家之注，凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，举今日之官书会典方言俗谚，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之。其炼格也，自曹、鲍、陶、谢、李、杜、韩、苏讫于晚近小家，不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗。”黄遵宪的诗歌理论1）.在创作观念上，主张在继承传统的基础上创新，处理好古与今的关系。“古人岂我欺，今昔奈势异”；“我手写我口，古岂能拘牵”。

2）.在诗歌内容上，主张既要有个性，表现独创性，又要有时事，反映社会现实。“诗之中有人，诗之外有事”；“要不失乎为我之诗”。

3）.在语言运用上，主张语言文字合一，促进诗歌语言的通俗化、口语化。“语言与文字离，则通文者少；语言与文字合，则通文者多。”

4）.在表现手法上，主张博取众长，“不名一格，不专一体”;把诗歌的表现手法与古文的表现手法结合起来,“以单行之神，运排偶之体”,“用古文家伸缩离合之法以入诗”。2、他评正方：吴宓《人境庐诗草自序跋》：“谨按嘉应黄公度先生，为中国近世大诗家。《人境庐集》，久已流传，脍炙人口。二十余年前，梁任公尝称其最能以新思想新事物熔入旧风格，推为诗界革新之导师。”

反方：胡先骕（字步曾）《读郑子尹巢经巢诗集》：“梁任公所著《清代学术概论》云：‘直至末季，始有金和、黄遵宪、康有为，元气淋漓，卓然称大家。’此语大足以证明任公之于诗实浅尝者也。”“黄公度、康更生之诗，大气磅礴则有之，然过欠剪裁，瑕累百出，殊未足称元气淋漓也。”背景：诗界革命康有为、梁启超提倡维新运动时期，康有为在《与菽园论诗》中说：“新世魂奇异境生，更搜欧亚造新声。”主张在诗歌上融合欧亚，创造异境新声。梁启超与夏曾佑、谭嗣同等提倡“新学诗”。梁启超《夏威夷游记》中说：“欲为诗界之哥伦布、玛赛郎，不可不备三长：第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之”。“时彦中能为诗人之诗，而锐意欲造新国者，莫如黄公度。”康有为《人境庐诗草序》：“及久游英美，以其自有中国之学，采欧美人之长，荟萃熔铸而自得之。尤倜傥自负，横览举国，自以无比。而诗之精深华妙，异境日辟，如游海岛，仙山楼阁，瑶花缟鹤，无非珍奇矣。”推重黄遵宪诗有新理想的，如梁启超《饮冰室诗话》：“《人境庐集》中有一诗，题为《以莲菊桃杂供一瓶作歌》，半取佛理，又参以西人植物学、化学、生理学说，实足为诗界开一新壁垒。”分析：近人论诗界维新，必推黄公度。《人境庐诗》奇才大句，自为作手。五古议论纵横，近随园、瓯北；歌行铺比翻腾处似舒铁云；七绝则龚定庵。取径实不甚高，语工而格卑；伧气尚存，每成俗艳。尹师鲁论王胜之文曰：“赡而不流”；公度其不免于流者乎。大胆为文处，亦无以过其乡宋芷湾。差能说西洋制度名物，掎摭声光电化诸学，以为点缀，而于西人风雅之妙、性理之微，实少解会。故其诗有新事物，而无新理致。（钱钟书《谈艺录》）钱仲联《梦苕庵诗话》称：“《人境庐诗》，论者毁誉参半，如梁任公、胡适之辈，则推之为大家。如胡步曾及吾友徐澄宇以为疵累百出，谬戾乖张。钱锺书则又以卑格俗艳评之。予以为论公度诗，当着眼大处，不当于小节处作吹毛之求。其天骨开张、大气包举者，真能于古人外独辟町畦。抚时感事之作，悲壮激越，传之他年，足当诗史。至论功力之深浅，则晚清做宋人诗一派，尽有胜之者。公度之长处，固不在此也。”3、总结黄遵宪诗歌的艺术特色

1）.笔法灵活多变，状物写事生动真切，善于刻画鲜明的形象。写景物、写场面、写人物均极出色。

2）.集中多长篇巨制，铺陈尽致，叙事周详，汪洋广博；也经常使用较长的诗句，较少束缚，气势恢宏。

3）.积极探索，大胆创新，以近代新名词、新知识入诗，创作“新派诗”，为近代诗歌开辟了新壁垒，也为中国古典诗歌开创了新境界。

4）.语言浅显，以方言俗谚入诗，真率质朴，明快自然，为近代诗歌的发展作了富有启示意义的探索。

5）.风格灵活多变，意境多种多样。早年甜俗浓丽、雄直率真，中年洋溢奔放、豪情勃发，晚年沉郁顿挫、气势磅礴。周:人境庐诗是“以人为重”，在诗里可以窥见黄君的“人与时代”，而且，黄君的诗不太注重诗句的用典或炼字，不受正宗的作诗法的限制，有他独自创作的特点。：“中国应做的文化研究事业实在太多”，“关于黄公度的著作之研究亦即其一”。铃木:有“个性”的，不摹仿古人，坚守着“我手写我口”的精神，把自己所见到和感受到的事物，真实地写出来。黄在消化旧文学中，添加上新的思想和新的诗的意境，自由自在地创造出有个性的诗，这就是他的特长。第三节革命诗人与南社一、秋瑾秋瑾（1877—1907）原名闺瑾，字璿卿，别署鉴湖女侠。留学日本时，改名瑾，易字竞雄。1904年夏只身东渡日本留学。1906年初回国。冬，在上海创办《中国女报》，提倡女权，宣传革命。年末返回绍兴，与徐锡麟筹组光复军，准备武装起义。事泄，仓促起义，失败，秋瑾被捕，光绪三十三年六月六日（1907年7月15日），就义于绍兴古轩亭口。著作编为《秋瑾集》。梅（十首选二）一度相逢一度思，最多情处最情痴。孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝。冰姿不怕雪霜侵，羞傍琼楼傍古岑。标格原因独立好，肯教富贵负初心。

日人石井君索句即用原韵漫云女子不英雄，万里乘风独向东。诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。铜驼已陷悲回首，汗马终渐未有功。如许伤心家国恨，那堪客里度春风。

踏莎行将锦遮花，拦烟护柳，苍苔小步低徊久。自怜往事惜流年，已忘夜月上窗牖。杏脸褪红，桃腮中酒，多情月姊蛾眉绉。拍栏杆欲问东风：明年池馆能来否？鹧鸪天祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！二、南社概况1、发生发展1907年，众人在上海组织神交社。南社亦在酝酿中。秋社。1909年11月13日在苏州张东阳（国维）祠正式成立南社。1912年社员已有321人。1923年停止活动时，达1188人。2、文有南社，武有黄埔革命集中营它实际上是中国同盟会的外围组织和宣传机构。“属于‘南社’的人们，开初大抵是很革命的”（鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》）。

南社几乎将当时所有的进步社会贤达一网打尽。除以陈去病﹑柳亚子、高旭为代表的革命诗人及文坛名流外，许多当时叱咤风云的社会名流，如黄兴、陈其美、宋教仁、戴季陶、经亨颐、李根源、叶楚伧也参与其中，另有报界和文化界名流如于右任、林白水、邵力子、邵飘萍、成舍我、沈钧儒，还有文艺界苏曼殊、包天笑、李叔同、欧阳予倩、吴梅、黄宾虹、沈尹默等。3、宗旨南社之“南”，与“北”相对而言。革命者鄙称清政府为“北庭”，以南、北喻示对立之意。陈去病在《南社长社雅集纪事》中说：“南者，对北而言，寓不向满清之意。”柳亚子在《新南社成立布告》中说：“它的名字叫南社，就是反对北庭的标志了。”南社是一个革命性的文人社团，以主张资产阶级民主革命为其政治目的，以文化宣传和文学创作作为其战斗的武器。成立伊始，即希望领导文坛、开一代风气。如高旭在《南社启》中明确宣称:“欲一洗前代结社之弊，作海内文学之导师。”重视文学的社会作用，要求通过文学阐扬“国魂”，反对清朝政府的专制统治，为辛亥革命做了重要的舆论准备。4、活动大规模的“雅集”，是其政治活动和文化活动的主要方式。雅集期间，社员们都要舞文弄墨，抒情言志，创作出大量具有革命性、鼓动性和战斗性的诗词与文章。自1909年首次雅集到1917年4月15日在上海的徐园聚会，规模较大的雅集达16次之多。刊印发行社员的诗词与文章，是南社的另一要务。初定陈去病和高旭、庞树柏为文选编辑、诗选编辑和词选编辑，后由柳一人主任负责。刊物为《南社丛刻》，共得22集，以诗（90％）文（10％）为主，另有《南社小说集》，及分社如《越社丛刊》等。三、陈去病陈去病（1874-1933），原名庆林，字佩忍。后改名去病；改字巢南，均寓反清之意。双字柏儒，别字病倩，号垂虹亭长，笔名季子、南史氏、有妫血胤等。江苏省吴江县人。1898年，陈去病与金天翮组织雪耻学会，响应维新运动。1903年赴日留学，次年返上海担任《警钟日报》主笔，同时创办《二十世纪大舞台》杂志，提倡戏剧改良。1906年加入同盟会。同年，为纪念明末进步思想家黄宗羲，在安徽府中学堂与黄宾虹等组织黄社。1907年，又回到上海编辑《国粹学报》，与吴梅等组织神交社。1908年，陈去病在绍兴府中学堂组织匡社。为了纪念秋瑾,又在杭州组织秋社。短小精悍如郭解，纵横捭阖如苏秦、滑稽突梯如方朔，而高文典册、飞书驰檄则又兼相如、枚叔之长。”（柏文蔚、于右任等《为陈佩忍先生五帙征文启》）著作有《浩歌堂诗钞》、《诗学纲要》、《辞赋学纲要》等。《中元节自黄埔出吴淞泛海》：

舵楼高唱大江东，万里苍茫一览空。海上波涛回荡极，眼前洲渚有无中。云磨雨洗天如碧（烈日中忽遇阵雨），日炙风翻水泛红。唯有胥涛若银练，素车白马战秋风。

诗中江、海、云、雨、风、日、波、潮，海天苍茫，涛声回荡，洲渚淡远。秋风劲激，红水碧空，素车白马，万象纷呈，五光十色。它把一位革命者征程将发的豪迈之情，渲染如画，形象丰富而无凑泊痕迹。柳亚子序《浩歌堂诗钞》云：“先生之诗，去华反朴，屏绝雕镵。且其奋斗之精神，恢弘之器宇，皆有不可磨灭者。”吴梅称陈诗：“论文才，铁板大江东，关西将。”（《南吕·满江红》）均可谓知言。拘守旧风格较严，苍健有力。四、高旭高旭（1877-1925），字天梅，又字剑公、钝剑、慧云、慧子、哀蝉，笔名有秦风、寿黄等。江苏金山人。一九〇六年十月十七日，高旭在上海《民吁报》发表《南社启》，宣称“今者不揣陋鄙，与陈子巢南、柳子亚卢有南社之结”。此文曾被后人视为南社“宣言”，高旭则被视为南社的首位发起人。一九二三年曹锟贿选，高旭和景耀月、马小进等十九名南社社友受贿堕落为“猪仔议员”。如《登富士山放歌》：

……荒鸡喔喔著耳啼催晓，壁间镗镗刚报三下钟。火云烧天天色变为赤，朱霞片片飞散火熊熊。六鳌扬鬐怒触霹雳斧，血花万缕喷吐五色虹。瞭望微茫一发白齿齿，海波照眼摇荡珊瑚红。游人大笑齐拍手，云是旭日涌出天之东。……警叫一声中华大帝国，天声豅豅震动轩辕宫。无奈偌大睡狮沈醉颓卧终不醒，垂头丧气爪牙脱落双耳聋。何来奔流飞瀑锵然到耳偏激荡，疑是上界仙子调笙镛。……

全诗气度恢宏，笔力雄健，和一些只擅长绝句短章的南社诗人有明显差别。他确有一种“推倒一世豪杰，开拓万古心胸”的气概，非一般南社诗人可比。在南社三位发起人中，本来“高以诗词鸣，柳则以文”（陈去病《高柳两君子传》）。若论诗情之饱满充畅，个性之鲜明生动，题材内容之丰富多彩，语言形式之大胆创造，高旭有在陈、柳之上。高旭继承了庄、骚以来的浪漫主义文学传统，汪洋恣肆，纵放横行，善于以瑰丽魁伟的形象，抒写奔放豪迈的热情。“大叶粗枝，奇气横溢，一时无与抗手。”（傅增湘：《天梅遗集》题评）但他无论是政治上、艺术上，都半途而废，不能善始善终。他的诗，往往失之粗糙，象是尚未经过精细加工的毛坯，砂粒毛刺，斑斑俱在，难称正品，遂与柳、陈等人精心结撰、华美沉厚的诗作不能相比。“此身已置千寻上，不作登峰造极思”（高吹万《上北高峰因天晚不果登其巅》）。这是南社许多人物共同的悲剧。在高旭身上，这种悲剧性体现得尤其突出。五、柳亚子柳亚子（1887—1958），原名慰高，字安如；后更名人权，字亚庐；又更名弃疾，字亚子；笔名青兕。江苏省吴江县人。南社成立后，柳亚子与南社相始终，被视为“南社灵魂”。著作有《磨剑室诗集》、《磨剑室词集》、《磨剑室文集》等。1903年，入爱国学社读书，受教于蔡元培、章太炎，并与青年革命家邹容相识。《苏报》案发，柳亚子这一时期作长诗《放歌》。后在《江苏》、《复报》等处，发表《郑成功传》、《中国革命家第一人陈涉传》、《中国立宪问题》、《哀女界》、《中国灭亡小史》、《民权主义！民族主义！》等大量宣传革命的文章，“挥斥慷慨，神气无双”，“发挥民族主义，传播革命思潮，为国民之霜钟，作魔王之露檄”，在革命队伍中赢得很高的赞誉。《论诗六绝句》：

少闻曲笔湘军志，老负虚名太史公。古色斓斑真意少，吾先无取是王翁。

郑陈枯寂少生趣，樊易淫哇乱正声。一笑嗣宗广武语，而今竖子尽成名。

短短数语，对王闿运、郑孝胥、陈三立、陈衍、樊增祥、易顺鼎等旧诗坛上的大人物，以有力的抨击，大长革命文学的声威。“亚子论诗绝句六章，字字风霜，大有说大人则藐之气象。”（方瘦坡《习静斋诗话》）（“一二罢官居废吏，身见放逐，利禄之怀，耿耿勿忘。既不得逞，则涂饰章句，附庸风雅，造为艰深，以文浅陋。”《胡寄尘诗集序》）一九〇七年作《吊鉴湖秋女士》四首，其四云：

漫说天飞六月雪，珠沉玉碎不须伤。已拚侠骨成孤注，赢得英名震万方。碧血摧残酬祖国，怒潮呜咽怨钱塘。于祠岳庙中间路，留取荒坟葬女郎。

政治抒情