16.2《登泰山记》公开课

登泰山记—清·姚鼐记是古代的一种文体.主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。泰山日出图五岳北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）泰山为何能成”五岳之首“

五岳是封建时代帝王加封的。“史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代，封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。

中国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。理解第一自然段：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。译：南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。译：正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。阳：泰山南面；西、东：向西，向东，名词作状语；阴：泰山背面。（注：山南水北为阳，山北水南为阴。）当：在，介词；分：分界。总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。理解第二自然段：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。译：我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。译：这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。以：在；乘：趁，冒着；限：界限；至于：到达。是：这；麓：山脚。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。译：行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。蹬：台阶，石阶；有：通“又”。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。。译：泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。译：我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶峰。循：沿着，顺着；少：少于，形容词做动词；复：再；遂：相当于“而”，就，表顺承，连词；巅：顶峰。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。译：古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。译：一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。道中迷雾冰滑，磴几不可登。译：现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。限：像门槛一样，名词作状语；云：句末助词，无实际意义。几：几乎。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。译：等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。及：等到；负：背，覆盖；烛：照，名词作动词；而：表顺承；居：停留；然：……的样子记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见到的景象。戊申晦，五鼓，与子颖坐（省“于”在）日观亭，待日出。理解第三自然段：译：戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。古文知识：朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时”），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。

晦：阴历每月的最后一天；五鼓：五更；大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。译：这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”一样立在那里，都是远山。极天云一线异色，须臾成五采。译：天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。译：太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，那就是东海。极：尽头；须臾：片刻，一会儿；采：同“彩”。正赤：大红色；丹：朱砂；或：有人。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。译：回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。或：有的；绛：大红色；皓：白色；驳：杂；偻：驼背。樗蒱集中描写泰山日出后的景象。理解第四自然段：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。译：这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。是：这；显庆：唐高宗的年号；漫失：模糊或缺失；僻：偏僻；当：在；往：去（看）。封禅封禅（fēngshàn），封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。介绍泰山的人文景观。理解第五自然段：山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。译：杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。译：到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。苍：深青色、深绿色；平方：平整方正；古今异义词，今义：数学名词；圜：通“圆”罅：石缝；音迹：声音和踪迹。至：到；而：表顺承。介绍泰山的自然景观。泰安动身西南麓(日观峰之南)登第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷达到极顶，其时天色已晚。第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。最后顶景：苍山负雪，明烛天南(壮阔、上)--晚日照城，汶水、徂徕如画(雄浑、下)半山居雾若带然(高峻)--(远近)问题：作者是从何地动身？登山的方位在何处？简述第一天行程和第二天所观之景。京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至以作者的游踪为线索本文以什么作为行文线索？文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？有何作用？日出前日正出日出后大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之而皆若偻回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色色彩点染——绚丽壮美比喻、拟人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。动静结合：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。

文章紧紧围绕作者的游踪，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，表达了作者对于祖国山河的热爱之情。文章主旨：日出前大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。五鼓，坐日观亭，待日出。极天云一线异色，须臾成五采。日出时日出后日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。古代文人对于描写泰山的佳作泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机《泰山吟》

天门一长啸，万里清风来。——唐•李白《游泰山》其一

岱宗夫如何，齐鲁青未了。——唐•杜甫《望岳》

岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯《泰山喜雨》洞天府地三千里，神府仙闾第一家。——元•徐世隆《送天倪子还泰山》本文写作特点1、抓住特征巧妙烘托

本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。2、动静结合，气象万千

泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”3、叙事简练，语言形象

全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。内容小结人文景观建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻展现泰山古老的风貌第四段写了哪些人文景观？有什么作用？思考第五段写了哪些自然景观？有什么作用？自然景观三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少杂树三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树1.突出泰山苍劲峻峭的面貌2.泰山之冬的静美第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。自然景观：“三多”、“三少”、“三无”。思考文言知识积累

（一）多义字1.居A半山居雾若带然B自吾氏三世居是乡C居十日D居庙堂之高E令女居其上，浮之河中F其居仅仅足意思：A停留；B居住；C过；D处在；E坐；F住所2.限A越长城之限B今所经中岭及山巅崖限当道者C牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁D皆不可限以时月E然则诸侯之地有限意思：A界限，城墙；B像门槛一样；C阻隔；D限制；E限度。3.乘A自京师乘风雪B公与之乘，战于长勺C于是乘其厉声以呵D然秦以区区之地，致万乘之势意思：A冒着；B乘坐；C趁；D量词，一车四马为一乘。4.视A回视日观以西峰B下视其辙,登轼而望之C子孙视之不甚惜D其人视端容寂,若听茶声然E视五人之死，轻重固何如哉

意思：A看；B审察；C对待；D眼力，目光；E比照，比较5.坐A与子颖坐日观亭待日出B以谋叛坐之,并其部属四百余口尽杀之C因击沛公于坐,杀之D停车坐爱枫林晚意思：A与“站”相对，坐在；B判罪；C通“座”座位；D因为6.始A余始循以入B庭中始为篱,已为墙,凡再变矣C至丹以荆卿为计,始速祸焉D忧懈怠则思慎始而敬终意思：A开始；B最初；C才；D开头、开端。7.阴A其阴，济水东流B朝晖夕阴，气象万千

C孙膑以刑徒阴见，说齐使

意思：A山的北面;B阴天C暗中，暗地里（二）词类活用1.泰山之阳，汶水西流2.其阴，济水东流3.明烛天南4.道少半，越中岭5.今所经中岭及山巅崖限当道者6.山多石，少土7、极天云一线异色1（向西，名词作状语）2(向东，名词作状语)3(照亮，名词作动词)4(少于，形容词作动词)

5(像门槛一样，名词作状语)6少有，形容词作动词7(像线一样，名词作状语)（三）通假字1.须臾成五采2.石苍黑色，多平方，少圜5.其级七千有余彩圆又（四）古今异义词：至于——古：到达。今：表另提一事；表发展到某种程度。稍——古：渐渐，逐渐。今：稍微，略微。平方——古：平整方正。今：数学名词。（五）文言特殊句式：亭东自足下皆云漫。（）余始循以入。（）今所经中岭及山巅崖限当道者。（）判断句省略句，“以”后省“之”定语后置句1.下列句子中对加划线词的意义解释全对的一组是（）①当其南北分者，古长城也（在）②余以乾隆三十九年十二月（在）③稍见云中白若摴蒱数十立者（稍微）④世皆谓之天门云（句末语气助词）⑤及既上，苍山负雪，明烛天南（到，前往）⑥而半山居雾若带然（停留）A.①④⑥B.②③⑤C.①③⑤D.②⑤⑥A（解析：③稍：渐渐；⑤及：等到。）2.选出没有通假字的一项（）A.极天云一线异色，须臾成五采B.石苍黑色，多平方，少圜C.绛皓驳色，而皆若偻D.师者，所以传道受业解惑也3.下列句子中加划线的词语，古今意义不同的一句是（）A.郦道元所谓环水也B.而半山居雾若带然C.与子颍坐日观亭，待日出D.石苍黑色，多平方

2、C（解析：A.“采”通“彩”；B.“圜”通“圆”；D.“受”能“授”。）3、D(解析：D.“平方”是“平整方正”。)4.下列各句中没有活用词的一项是（）A.君子博学而日参省乎己，则知明行无过矣B.及既上，苍山负雪