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第九章人类学重建以来的汉人社会研究20世纪80年代初，民族学获得了重视，社会学、人类学也在三四十年代学科体系的基础上得以重建。然而，由于西方社会人类学的传统和50年代以来适应民族工作需要的少数民族研究，使汉族研究没能及时地提到日程上来。一、从“山野研究”到“走出山野”

80年代中后期，学界出现了走出少数民族研究，进行汉族本土社会研究的趋向。第一节汉人社会研究的倡导与实践二、田野来风与理论回应刘新等以英文发表的村庄民族志，以及海外人类学者对乡土中国的田野研究，都表明汉人社会研究已经成为大陆人类学研究的主流。一、闽台地方文化与汉人社区研究1、惠东人研究2、闽台民俗文化的比较研究3、闽台汉人村落社会研究第二节区域性的地方社会文化研究二、广东族群与区域文化研究1、汉族三民系的历史与文化2、宗族的复苏与重建3、生计模式的传承与乡村都市化的展望一、费孝通的江村研究1、“重访江村”2、“三访江村”3、“九访江村”与“江村五十年”第三节追踪研究与乡村社会的变迁二、从《金翼》到《银翅》1、《金翼》续篇的写作2、金翼之家沉浮的文化动力3、《银翅》的方法论基础：文化的直觉主义三、华南名村的重访1、潮州凤凰村2、广州南景村四、华北村落的再研究1、山东台头村2、山东后夏寨村一、20世纪六七十年代台湾、香港的汉人社会研究1、台湾的汉人村落研究2、有关香港新界的研究第四节海外人类学的乡土中国研究二、20世纪80年代以来的大陆乡村研究1、村落视野中的国家与社会2、乡村社会的变革与方向3、文化传统的新编与逻辑三、海外研究的观察视角与焦点问题1、从“远观人类学”到“解剖麻雀”2、焦点问题述略复习思考题1、简述汉人社会研究的背景和近期进展状况。2、举例说明人类学对华南区域文化研究的贡献。3、谈谈你对费孝通江村研究的看法。4、举例说明追踪研究的学术价值与现实意义。5、简述20世纪

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