巴金家的读后感5篇

—巴金家的读后感5篇品尝完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。下面是给大家带来的巴金家的读后感通用，以供大家参考，我们一起来看看吧!巴金家的读后感通用1读完这本书，我有很多感悟。这是一本很好的书，我非常宠爱它。相信大家都明白并且都读过这本书，故事的内容就不需要介绍了。看完这本书后，特别是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身非常相像。残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了很多封建“妇道”，明白作为女人，要服从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇由于生疏的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，由于怕失风光。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的缄默与愁闷。祖父华诞的三天后，她的生命就结束了。大哥的境况非常困难，巴金是非常了解的。大哥原来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有胜利，他用在祖宗神位前拈纸团的方法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有对抗，也从不曾想到对抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因此竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、听从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最终还是拿着衣被陪着自己的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露成功者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。巴金是觉慧吗？高家的悲剧源于李公馆阅历的悲剧；鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的阅历中提炼出来的，这是由于巴金所感受到的不仅仅是个人的悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵熬煎以后，最终才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。可以说巴金的《家》是他对自己的家族生活的记叙和挖苦。这些便是我读完这本书的感想。巴金家的读后感通用2读完巴金的《家》后，我的内心久久不能安静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中始终有股劲头在不停的上升。书中形成鲜亮比照的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然诞生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不对抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的抱负，使人感到一点欣慰。由于软弱，由于封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过憧憬“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲确定用抓阄的方法确定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的抱负时，却在愁闷中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞幻想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加当心翼翼。由于他在软弱中更加软弱。相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的唯恐的笼子。正由于有了觉慧，才使这个气愤沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。，“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!”这句话证明了觉慧追求自己抱负，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失利了，而他在失利中选择了离开和放弃，去追寻自己的抱负。很多人在责备与迟疑中始终没有正确的选择。可你要明白“走自己的路，让别人说去吧!”只要坚持自己正确的抱负，不要管别人是如何指责，相信自己，向成功之门冲啊!巴金家的读后感通用3在我国现代文学史上，巴金是一位有热忱、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他间续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。《家》是巴金30年月创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，始终以其特有的反封建的思想光芒和动人的艺术魅力吸引着广阔读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美妙的爱情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有对抗，有的只是默默地接受父亲为他布置的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也由于他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力对抗，甘愿连续苦痛地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆稚嫩的叛逆者的人物形象。他主动参与了同学联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆对抗。最终，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、和善的人们的迫害，强化了全书主旨。《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤慨的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。《家》是一部充足表达了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充足显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。巴金家的读后感通用4巴金的“激流三部曲”大家很熟识吧，《家》便是其中一部。暑假里，我品读了它，它赐予我很多道理。《家》描述了一个正在崩溃中的封建大家族的悲欢离合。全文是围绕觉慧从一个封建家族的三少爷转变为一个支持人道主义的青年的过程来写的。为了支持人道，他最终离开了家，踏上他的人道主义之路。巴金在《家》中写的觉新、觉民、觉慧三兄弟代表三种不同的性格和结局。觉慧是“五四”之后觉醒的年轻一代代表，是封建家庭的第一个叛变者，他痛恨封建的迂腐、陈旧，对鸣凤的死无能为力，他的性格是大胆但稚嫩，具有叛逆精神。觉新是封建社会和传统习惯的牺牲者，但同时也有意无意的帮忙封建权力制造别人的悲剧，他性格软弱、服从、逆来顺受。觉民在书中是一个略具民主主义思想的学问青年。他和琴表妹之间的恋爱成为他在书中的根本内容。在“五四”热潮的影响下，他开头抗拒封建婚姻的先例，经过努力，最终得到了自由婚姻的成功。我个人喜爱觉慧，他敢爱敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快觉醒。他对鸣凤矢志不渝的爱让我感动。当觉慧明白鸣凤自尽时，他苦痛不堪：“‘怎么？鸣凤自尽了？’觉慧地站起来，无望地抓自己的头发，他在屋子里大步踱来踱去……‘告知我，鸣凤是怎样自杀的!’这些时分阴沉着脸不说话的觉慧突然走到剑云身边，抓住他的一只膀子疯狂地摇着，说了上面的话。”语言、神态、动作描写活泼的写出了觉慧的冲动和苦痛，也是鸣凤的死让觉慧更加坚决了他要支持人道主义的决心。1925年鲁迅曾经这样满怀悲愤地抨击封建社会和当时的黑暗现实：“于是大小很多的的筵席，即从文明以来始终排到如今，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将凄惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这的筵席如今还排着，很多人还想始终排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是如今的青年的任务!”《家》活泼展现了这血淋淋的现实，它告示人们貌似庄重温情的高公馆其实是一个摧残人的青春、意志和生命的黑暗王国。这个黑暗王国否认人的权利和意志，那些受着支配迫害的青年男女无所作为，只能无奈地被任意损害摧残。通过对高公馆的崩溃没落的描写，揭示出了整个封建制度的不行防止的必定灭亡的命运，写出了这个黑暗王国里的一线光明，使人们有了信念、希望和力量。《家》除了觉慧三兄弟外，还有高老太爷，丫头鸣凤，小姐梅芬等等，这些不同阶级、地位、思想、性格的人，共同在高公馆这个黑暗王国里演出着腐败或新生的人生戏剧。《家》所揭露的旧家庭的腐朽激发了人们反封建的决心，促进了旧制度的加快灭亡；《家》所揭示的抗争之路则给人们希望的启迪。巴金家的读后感通用520世纪30时期，主要存在三种“人”的观念与话语的对话、冲突、沟通与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与进展；一种是左翼革命文学的“阶级的人”观念与话语；第三种是近现代通俗文学的“人”的观念。30年月的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、繁华时期。小说家经过辛勤探究，找到了属于自己的艺术领域。巴金执着于五四独特主义与人道主义，充满热忱地展现年轻人的世界与封建家族剧烈的反抗，例如写于1931年的《家》。《家》给我们展现了五四运动期间一个封建家庭渐渐没落的故事。在《家》中，集中呈现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满了虚伪和罪恶，各种冲突在不断显现、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格脆弱，受过新思想的熏陶却不敢对抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的布置而与瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己漂亮的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的苦痛。不久，梅在愁闷中病逝。觉新的生活让人怜悯，他想对抗却无力对抗，内心担当着各种压力却无人诉说。他将希望放在自己的儿子上，希望儿子不要走上自己的老路。觉民，一个主动进步，渐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、选择时的沉着和稳重。作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他憧憬民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时分，他毅然离家出走，公开对抗，表现了不妥协的斗争精神，最终获得成功。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，觉慧在外参与新文化运动和，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。他爱上了聪慧伶俐的婢女鸣凤，但鸣凤为了对抗当小妾的命运，在无望中投湖自尽。觉慧在鸣凤、瑞钰的死中，看到了家庭中的虚伪与罪恶，既哀痛，又愤慨，最终在觉新的帮忙下离开了家庭。小说通过觉慧英勇的对抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤对