南怀瑾老师2007年2月18-3月08日(正月)在太湖大学堂的开示

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南师2月18日（年初一）晚开示

吴XX、吕XX分不读自个儿的心得报告。

后众随老师入禅堂，老师开示。

诸位，不可能打坐的就别要盘腿打坐了啊，边上有藤椅，你们虽然坐藤椅上，别要拘束；有点会打坐的，看到这个地方就想打坐，坐几分钟坐别住的，也能够下坐，到藤椅上坐。

今天，别是让大伙儿来打坐，是谈话。

刚刚请吴研雷和吕松涛两位，各自念了他们的报告。为啥我最近老是提他们两位的报告呢？因为我们建立了那个太湖大学堂，今年开始究竟要做啥？我给大伙儿说句诚实话，连我自个儿都别懂。别晓得如何样做、怎么样做才好。

这是一具非常严峻的咨询题，你们望着我非常轻松。自06年7月1日到庙港开始，暂时测试一下，说了一下中国禅宗的禅修：如何样打坐修行，以求明心见性、成佛之路。这叫禅修、修行的办法。

7月1日开始，先说了禅修之路、安那般那（出入息）的办法。刚一开始，我看大伙儿听得没有啥心得。刚一开始说到禅修，禅修的办法“十六特胜”——有十六个要点，是特殊关键的使身心解脱的办法。可是说了往后，我发觉听众包括新的、老修行的基本上听了好玩，一无心得，而且我发觉，尽管在听，等于没有听到，听的对象的程度别够我的要求，因此一边说一边自个儿内心在窝囊，渐渐就别肯说了。

中间也转到禅宗方面，由达摩祖师来往后，中国禅宗的进展。因此中国禅宗是中国文化很很重要的一具中心，它是包括了中国儒家、道家、佛家文化的精华的精华，如今中国人一提禅宗，一点影子都没有。严峻的讲，包括了佛教的出家人，几乎没有真知道得禅宗的人。因此外头也说，南怀瑾是禅宗的大师，我听了好笑，我是啥大师？啥都别是，尤其一辈子没有说过确实禅宗，我三十几岁时在XXX，写了一本书叫《禅海蠡测》，那是我亲自写的著作。XXX那时候没有文化，也没有像今天的佛教，等于沙漠上刚开始的一块绿洲、萌芽。为了批评胡适之乱说禅宗，为了针对XXX的铃木大拙，我在美国说禅，并且也针对天下的唯物思想，写了这本书。

在座的几十年叫我老师的，我请咨询大伙儿，我的哪本书你看了几页啊？！都没有。因此人家叫我南老师，对别起，我别是你们老师，你们也别是我的学生。不过看了我后面的几部书，事实上我的重点是《禅海蠡测》这本书，学佛学禅的第一具课本。

为啥提这些，我别把话拉开了，转回到今天的本题。我们这个地方护法的传洪、素美、沙弥他们搞出来，搞到今天如此的规模，改日起，我们应该

做啥？别懂。譬如我这半年住在庙港，也是经常反省，也在忏悔。边上的同学像宏忍师、永会师经常听到我说，“我那个人活着是干啥的？”。甚至前天吴江的一位老书记鲁XX来讲，“老师啊，我听讲你在家里常常哀息。”我讲，“没有错，你都听见了。”他讲，“是人家告诉我的。”我讲“我们这个地方都没有隐秘的。”

是在哀息。一具人活到了九十岁，自个儿反省自个儿，那个生命活在这个地方做啥，活着有啥价值？要做点啥事？这是最近的感想。

想做的事没有方法做。然后因我想到那个国家、想到那个社会、想到那个世界。你们懂，今天我们适应说是二千零六年，事实上距离推翻满清到如今也惟独九十六年，时刻并别长哦，只是我出生的年代正是推翻满清后的几年，我所同意的教育等等，依然几千年来的传统教育，因此和你们别同，后来通过几十年，到了新的时代，文的教育、武的教育一切的变通都记忆过都受过。甚至讲年轻时没有出过国，但特殊留意西洋的文化外国的文化与中国文化的冲突。

如今有了这里，是想对那个时代的教育做点贡献，然而年纪到底大了，后起之秀的别要讲年轻人，三四十岁的都没有。因此培养年轻的再上来，如何都来别及。譬如我们在坐的诸位，诚实说，看到你们晃荡晃荡一生，基本上一无所成。学咨询也好、事业也好，别管你发财也好、做官也好，在我看来基本上一无所成，一点用处都没有，只是在那儿自个儿欺骗自个儿混一生，还自我陶醉。我看诸位是如此。尤其是现代文化、现代教育都没有目标，也没有宗旨，别晓得在干啥，越看越可怕、越茫然。譬现在天吃饭，和吴律师谈到资讯网络，我讲这是别能够停止的时代，一定进展下去。尤其那个时代，2006年，是一马当先往前进展，你挽回别了，如今还没有开始，将来是很可怕的。像我们要挽回社会文化的风气，该如何做，别懂。那个别懂别是谦虚，是确实别懂，真非常茫然。尤其是诸位看了我的书，我也和大伙儿说真话，像老朋友刘雨虹老师、严家耕先生啊等等，我这几十年着的书基本上靠别住的。除了一本《禅海蠡测》是我要写的，其它的基本上对付时代。因为我生的那个时代，是政治斗争、思想斗争、党派斗争很严峻的时代。有点你们别能想像的。要避开这一切，应该说的却别能说、不行说，借佛学、借修行、借禅躲避了一切情况，那个在古代有个名称，叫“逃禅”。于是走到禅宗的那个门下，所以在那个时代的变更，提到南某人，“哦，他是学佛的，没有关系。”勉牵强强的躲过了非常多灾害、非常多斗争才活到了如今，说来非常简单

，但其中的记忆是很痛苦，自个儿感叹如何会活到如今、如何活过来的。活到如今自个儿觉得各方面是有点建树，想贡献给社会，但没有方法做到。譬如我们有了这个地方太湖大学堂，也能够招生、也能够收费，骗钞票非常容易，能够开班，能够培训，所谓开班、培训我以为基本上在骗钞票，我以为如今的教育界也都在骗钞票，跟你们做生意卖膏药一样，没有啥两样。吕松涛对我讲“我是卖药的”，事实上哪一具别在卖药？都没有做真正的事。

我们基本的文化教育放弃了全体的人一辈子观、教育思想，人一辈子观、教育思想基本在哲学观点。事实上“哲学”两个字也别是我们的，是西洋文化的。哲学是智慧之学。因此学佛修道是个大科学，追寻生命本体的咨询题，宇宙生命和人一辈子生命的。算是吕松涛刚刚报告，为啥会活着？生命从哪里来到哪里去？为啥有那个世界？那个世界为啥起那个变化？为啥永久不可能安定？这种追寻下去算是生命的本体论。那个宇宙生命究竟是有主依然无主？是唯物依然唯心？我们活着在这个地方有没有主宰？依然唯物性的莫名其妙活在这个地方就罢了，到死的时候就死了。

这种追寻是生命本体的咨询题，在中国儒家、道家、佛家里，大部分的学咨询是追寻本体那个咨询题。因此大伙儿学佛打坐，想坐在这个地方等开悟，那给你们三辈子也不可能开悟。因为脑子里没有那个观念，以为打坐算是修行了，认为思想别想算是修行了，认为坐在这个地方念咒子念佛算是修行了，你对生命本体论的知识都没有，告诉你，一点影子都没有！特意说本体论，把中国的儒家、道家、佛家，包括西洋文化天主教、基督教、穆斯林回教拿来翻、讨论，特意研究这一面的本体咨询题，如此需要好几年了。这些工作我做过，都追寻过。

第二个是人一辈子观。要做啥样的人？自个儿一辈子预备走哪一条路？以我接触的各位，是没有人一辈子观的。我有人一辈子观，你们没有。你们读书毕业出来工作是为了日子，为了赚钞票，为了活下去有个前途，想做一点给人看得起的事，这样而已，没有主体的认识——我要做啥。假如像你们如此的人一辈子观要去做官，我十几岁二十岁就有机遇做非常大的官，也做过，做了两年左右我就把它抛掉了，觉得功名、官位这些算啥东西！彻底骗人的！发财也是骗人的，统统丢下。我要追求的人一辈子观别是那个。

要把我这些记忆过的故事说出来，太难了！别是难说，要写出来表达出来整个的人一辈子记忆太难了。正如吕XX和吴XX所说，我们的人一辈子求那个学咨询，究竟是为了啥？！生命活着有啥价值？我要做个啥人？尤其像你们都到了中年以上，最终的结论你要做啥？

是男女结婚成家吗、赚钞票吗、成名吗？等到进殡仪馆进棺材火光一化就烧了，这算是人一辈子吗？那个人一辈子活着干啥？人一辈子观的价值没有确立，大伙儿都在这个地方混。即使是修行打坐，也是为了躯体健康、玩玩的，没有追求人一辈子的究竟目的在哪里。人一辈子的价值、目的要把它搞清晰，以大伙儿的聪慧才智，非常容易找个工作升官发财。因此我看了他们两位的文章，非常想把生命的价值、生命的修养那个本题说出来，其缘故何在，要配合现代的科学办法把它表达出来。

今天是新年第一天，抽出他们两位的文章刺激大伙儿一下，然后我还想，今年开始说些啥课？究竟要做些啥事？这些课程的听众别是随便来的，别是求道的人，在这个地方玩玩消遣的，就对别起了。譬如我在XXX、XXX，朋友非常多，来玩的非常多、来吃饭的非常多，人家讲，“老师啊，这些人基本上崇拜你来的。”我讲“你别要瞎扯了，他们基本上吃闲饭的。”晚上出去跳舞、去咖啡馆要花钞票的，而且还怕人家批判，坐在我这个地方有吃有喝的、有听闹热的，乱七八糟扯一顿，是来消遣的，是拿我来玩的。他们来玩我，我也看到他们好玩，这样而已。这些别是我的学生，别是来求学的，这是我几十年心里感觉的非常难过的一件事，即使是跟着我的人，你讲是真求学吗？没有。除了爱打坐，爱听些躯体的变化、功夫，也别研究佛学，也别研究、追寻那个东西。都别是！因此我今天晚上要你们两位念念这篇文章，念完了，在这个地方盘个腿歇息一下，等一下就能够散会回去了。这是说我今年的感想，也向大伙儿报告今年开始我究竟该如何走？我都没有目标，还别敢确定。

今天我简单明了的谈话并不行听，听了都非常难受的，大伙儿也反省反省，别晓得诸位有没有咨询题？没有咨询题的话，已经我们就能够下课回去了。要点留在这个地方，改日我们再讨论。至于留在禅堂里用功的人，是另外一具道理了，再讲。今天晚上对别起，就说到这个地方。这是我们太湖大学堂2007年课程开始的一段非常简短的话。

蔡同学：人一辈子的价值是啥？

南师：算是今年预备开课说的那个咨询题了。人一辈子的价值、人一辈子的目的、人一辈子的意义，这是大课程，这叫哲学。人一辈子活着有没有价值？这是大咨询题，这个地方面的东西多了。这算是我们要研究的。确实知道了人一辈子价值、人一辈子目的、人一辈子意义，功名富贵也能够玩，也能够丢弃了，一点道理都没有，那个别是三言两语说得完的，假如三言两语说得完，你在上海来吃饭咨询过我，我讲人一辈子啊三句话：莫名其妙的生来，无可奈何的活着，别知因此然的死去。这些话大伙儿听来哈哈大笑，事实上非常有道理。是很讽刺的，以

那个观念来看，人一辈子毫无价值、毫无意义。

南师2月19日晚（正月初二）开示

昨天是正月初一，我们依然说老古董的话。因为吕XX和吴XX两位的报告，引起我想给大伙儿说一具人一辈子的咨询题。我们首先有一具观念要搞清晰，世界上古今中外一切的学咨询，有个共同的目的，那个目的是啥呢？算是身心性命之学，这是老古话。

躯体、心理，生命来源的咨询题。古今中外一切学咨询离别开那个目的，这是总结。别管是宗教、哲学、科学基本上为那个目的。那个首先要认清晰。那个题目非常笼统、非常大。附带的一具咨询题，古今中外一切的学咨询，一切人一辈子的活动，基本上为了身心性命要求自个儿离苦得乐，那个世界惟独一具人说出来，看到非常悲观——释迦牟尼。孔子、老子、耶稣、穆罕穆德只说是罪恶，没有说是痛苦的。惟独释迦牟尼别同，他叫那个世界一具名称：娑婆世界。这是梵文的名称，翻译成中文算是“堪忍”。那个世界是痛苦的，需要忍受的。一切都在忍受中。娑婆世界是有缺陷的，别圆满的，人一辈子也好、万物也好，没有一具彻底的东西，基本上别完整的。日子、生存永久是别圆满，譬如有生就有死，有好的就有坏的。甚至我们一具人，前面啥都看得见、听得见，背后啥都别懂。基本上一半一半，在中国的文化《易经》里讲是“阴阳”，一具事物是两面的，有正有反，换句话是别圆满的，因此叫做“娑婆世界”，一切需要忍受。

假如研究宇宙咨询题呢，其他的世界有点比我们好，有点比我们差。这是我们站在一半一半的中间，叫“堪忍”。可是世界上的众生有个共同的目标：离苦得乐。别止人，乃至草木、动物活着，都想脱离痛苦。譬如肚子饿了需要吃，认为吃饱了能够解决痛苦，结果又饿依然要吃。“离苦得乐”永久是求别到的。所以，中西全世界能够讲五六千年来的学咨询基本上向那个目标在迈进。如今演变到我们中国人，把宗教丢开了，并别是讲宗教一定好，那个宗教要说起来，要说好几年的课，啥是宗教？一提起宗教算是迷信，实际上他啥都别知道、别懂。把哲学也丢开了，如今动别动就说科学，实际上几乎我们能够讲是全民别知道的科学，乃至自然学家、专家也都别知道的科学。实际上宗教、哲学、科学是环绕一具目标在走，环绕刚刚说的为身心性命而求离苦得乐，因此产生我们中西古今中外那个知识，那个知识叫做学咨询，学咨询两个字的意义，要学、提咨询题才懂，处处事事要研究清晰。因此刚刚我提到这次想说的是，他们两位同学写的报告刺激了我，我活了XXX十岁，没有看到如此的报告，非常直截了当。一箭穿心的插过来，

因此他自个儿还在追寻那个东西，因那个东西我首先想告诉大伙儿，也答复他们两位的咨询题：首先要建立人一辈子观。

如今学校没有教真正的哲学课，我看了国内的各个大学和研究所，也在说哲学，但只说逻辑，说识不的学咨询，别知道哲学。真正西方哲学别知道，自个儿中国哲学更别知道，乱扯一顿。依我看来非常悲哀，因此我告诉大伙儿，我心情非常沉重：中国文化如何搞得这么悲哀，啥都别懂，都自认为是，每个人的知识好象非常渊博啥都知道；每个人嘴巴都非常厉害，算是没有内容；知识越来越普及，学咨询越来越没有。所以那个世界我是觉得悲哀的。譬如我们刚刚提出来的咨询题，生命的价值在哪里？我们人一辈子出来做一辈子人，他的价值在啥地点？几千万年来，多少人活在那个世界上，依科学、哲学观点，看所有人类，对那个世界上贡献了啥，没有！惟独破坏。尤其如今科学进步，在物质文明相对发达的今天那个时代，破坏宇宙的法则、破坏地球的物质、破坏人类社会的秩序越来越严峻。生命的价值在哪里？在破坏吗？我们人的价值在破坏，谁也别肯听，谁也别服气的，没有道理啊！我们做这么多的贡献，做了这么多的事，还把世界变成这么漂亮的世界，实际上基本上在造孽，在破损。生命的价值到底在哪里？是个咨询题。至于讲生命的来源是啥，这是大哲学、科学的咨询题了。

过去西方哲学说，生命是上天、上帝造的，制造了人类的生命，先有男的，然后男人的肋骨一条，变成女人。如今科学谈都别谈，是个笑话。讲乾坤万物人是上帝造的，上帝又是谁造的呢？如果讲上帝是个主宰，是有人造的，是外婆生的吗？外婆又是谁生的呢？这一路追下去就追得别得了。你别要看你们别知道，说西方的宗教、哲学，这属于追寻宇宙万有的本体论。闹了一千多年。确定是有个主宰，那个主宰是谁？别懂，叫做上帝，叫做主宰。那个在西方文化有个名称，叫“经院哲学”，一千多年的西方文明统统困在那个咨询题里头。到十六世纪，所谓的“文艺复兴阶段“，跳出来别走那个路线。别走那个路线依然原来的咨询题，别是上帝造的是啥来的呢？在西方，那个属于哲学、科学的范围。希腊哲学和印度哲学以为宇宙万物是水变的，是水兜拢来做出来的；也有以为是水和火变的。这么这个地方头就有个咨询题：究竟那个生命是唯物的依然唯心的？到如今还在闹那个咨询题，依然没有搞清晰。今天的科学差不多能到太空，但还在追寻那个咨询题，没有结论。这些咨询题如今非常少人会特意说，这属于宇宙本体论咨询题，宇宙万物生命的根源，究竟是唯物依然唯心？是人造的生命依然有个

外来的生命来制造的？到如今人类差不多有几千年的文明，但还没有结论没有答案。

这是大体上跟你们提一下。本体论到生命科学需要知的咨询题，我说的话非常浓缩非常短，不过提了一具纲要，那个纲要里有非常多内容，包含的知识很多。为了这两位同学的报告，如今回来到人一辈子观、生命价值的咨询题：人活着为啥要读书？要学会知识，为啥古今中外的知识都教你要做个好人？实际上世界上有几个好人我们别懂，体味下来好似非常少，不行的人好象特殊多，这是啥道理？人关于自个儿的生命认识究竟是如何一回事？搞别清晰。因此，人一辈子观自个儿都认别清晰，就没有方法讲我要安定天下，帮忙社会，基本上口号。我所说的口号是嘴里叫的，换句话讲是吹牛的，没有内容。譬如讲，我要做一番事业，啥叫“事业”？你要做啥事业？大伙儿没有回转来思想自个儿，换句话讲，我们大伙儿反省一下，自个儿生出来到如今，确定人一辈子观没有？别懂。

我别懂各位经验怎么，只好拿我自个儿来吹：我生下来，好似在六岁前，自个儿啥都别懂，别是别懂哦，好象非常含糊，迷迷糊糊。假如说算命的话，我们这个地方有大师刘雨虹老师就会算命，我的命运算是六岁才开始寻根，从娘胎里生出来每人都别同哦，我是到六岁时，建立现有世界人一辈子的根根，因此我如今看自个儿，照六十年计算，六年一具变化，六年一具变化，的确别同。认真研究命运之学，的确别同。

我刚刚说六岁之前啥都别懂，似乎父母生下我，这阶段都没有根呢！在中国生命哲学的算命道理，没有立根之前，还属于先天，还属于娘胎肚子里的这个生命。尽管头顶差不多丰满了，会说话，但没有如今那个思想，迷迷糊糊。如今外国人也在研究，你把生下来的经历力推到最早，在啥时候？譬如我们这个地方说一具笑话，你们都认识XX，XX告诉我，“我妈妈生下我的这个情形，我还记得，这个房间是粉红群的墙壁，生来就非常别激动，向来哭。”她讲，“就那么一点。”我讲“就算记得也别彻底”。

有人讲，我记得两岁、三岁，非常少有记得几岁的，像我个人到七岁开始，真正有思想，那个时候我记得了。我经常会咨询自个儿，读书为啥？我为啥要读书啊？我会追寻那个。因为我读书和人家别同，又快又读得多，又聪慧又爱玩。而且追寻自个儿的思想，“我刚刚自个儿的思想是啥？”我会倒转来自个儿追寻，第一具思想念头是如何来的？因此那个修养的功夫别是受教育往后来的。这算是有对于人一辈子观了。

我还记得XXX岁的时候，我送家里的一位客人回去，在路上，他和我谈话，突然他咨询我一具咨询题，

前面都答复的出来，最终一具答别出来，我讲“知之为知之，别知为别知”，我嘴里就冒出那么两句话。那位老先生停下来一把抓住我，“你读过《庄子》啊？”我讲“没有。啥叫《庄子》啊？”“这是一本书，你真没有读过？”我讲“没有啊。”他就很稀奇看了我半天，后来告诉我爸爸，“你的小孩非常特殊”。我呢，当时如此答复，非常自然，结果他说了《庄子》，我就翻书，果然有这句话，自个儿觉得蛮好笑的。然后再追咨询自个儿，这是如何来的？

尤其是晚上睡觉的时候，最怕黑暗，黑暗往后如何会睡了的？听讲人会死，哎？如何生来会死，死了会到哪里去？

这些咨询题从小配合知识、读书、教育，都在追咨询。基本上基本的咨询题。最终，我的教育因家庭的关系，因我是独子，家里有藏书，从小自个儿读历史。因此我受的教育和你们别同，是旧时的教育出身。这个地方我别详细说了，但我多半是自修来的，有非常高超的老师，真正高超的老师是书本，甚至有点老师跟我说的书，后来我发觉他说的都没有对，然而我对老师都非常尊敬，他是非常有学咨询，要靠我自个儿从书本上读。譬如昨天你们提到“三更灯火五更鸡”，夜深还读书，这个时候别是电灯哦，这个时候也别是煤油灯哦，是乡下的灯草，你们如今到中药店还能够买到灯草，用一点清油放在小碟子里，一两根灯草就非常亮的，三根灯草就非常白费了。凌晨起来，别算太早也别算太迟，别是讲我的日子都在读书哎，因为我家里有非常多道家、佛家的乱七八糟的书都有，尤其小讲看的非常多，因此我反对你们别看小讲。因此我到十几岁起，我要做啥？

绝别走中间的路线，啥做个官啊发个财啊，思考都别思考。因为我家里做生意，钞票看得多了。因此跟我的同学都懂，我到如今都不可能数钞票，拿到钱要人家替我数，自个儿会数错，非常辛苦。到店里买东西，找钞票找回来就放在口袋里，数都别数；做官呢，也别在乎，是由于家里爸爸的朋友做官的非常多，也有钞票。这些都别在乎。

后来几十年到如今九十岁了，对名、利，做官发财的别大理会。李素美经常说，老师用钞票蛮别在乎，然而你非常爱钞票。我讲“一点都别错。”到手又随便了，别当一回事。是因为有个目标。那个目标刚刚说的很难听，想做xx想做xx，实际上别是，不过想做一具规规矩矩懂自个儿如何来的一具人。我究竟如何会思想？我的第一具思想是哪里来的？譬如睡觉醒了第一具思想哪里来的？大伙儿都做人几十年，你懂自个儿每天第一具思想的来源吗？别懂；你晚上睡觉会有把握讲，我今天睡前最终思想是如何事情？别

懂。莫名其妙的睡去了，也莫名其妙的醒来。

那个思想来源，确定了人一辈子的观点，我要做个啥人。譬如我们在座的朋友，有的官做的别小，我们这个地方来往的人，能够讲由大陆牵扯到XXX，由XXX到海外，由海外回来到大陆，我一生所见到，别要讲第一等人，“六部尚书”，这些部长们看得多了，然而我看到，是没有学咨询的，啥都别知道，是人品好，做官糊里糊涂，别知道人一辈子的。对别起啊！我今天在那个课程里跟你们说真话，尽管做官发财，然而个糊涂蛋，别知道人一辈子；也读到大学也读到博士，都不好。因此我那个人是如此傲慢，别是看人，是看我自个儿。

如此观看人一辈子，如今到九十岁，最近课程我跟你们说，活了九十年，究竟在干啥？我要做啥？譬如如今由素美、传洪搞了那个大学堂，搞完后这里建立起来，哎，我突然觉得，玩那个干啥？这是个蛮严峻的情况！到底我要做啥？因此昨天和XX、XX都说过，我要干啥我也别懂哎！过完年后我要好好的想，所谓教育，我以为教育对人一辈子无利，而且如今那个教育教出来，知识越多，行为越坏。书越读得好，知识越多，花样也越多。自个儿以为对社会做了贡献，没有成果的，基本上做的坏事。至少在我的反省中是如此。因此搞了这里往后，我也经常说，为国家为浙江修了一条铁路，他们讲要谢谢我，事实上铁路在哪里我看都没有看过，车站在哪里我都别懂。我讲你们别要谢谢我，这是件小情况。我内心想修的一条路是人走的路！人一辈子如何教育，如今的教育是个失败的教育，没有教育的方向、目标，没有教人做人，不过教你技术、知识，那个技术、知识我如今看来越来越膨胀。昨天和吴律师还谈到，如今的电脑、网路玩的别得了！吴律师讲，我也有那么一具公司，想把它结束了。我讲别要，这条路是停止别了的！我们要研究的是这条路向哪个方向去走，社会的趋势、历史的趋势像流水一样，这个大风雨来是挡别住的，你惟独疏导，别能阻塞，我讲“你别要结束，保留着，可能我们今年、明年想到用它。”因此像目前的教育如今搞下去，任何一具人，没有确定自个儿的人一辈子观。这两天，也有朋友跟我谈，也做官，好象也受了委屈、别得意，“做官、名利，我看通了，没故意思，老师啊，我想退下来给你打工。”我就看到他笑，空话！假如没有你的前途没有挫折，你如何不可能想那个呢？！那别是你的聪慧、你的智慧，是挨了揍了，老师啊，我最好这条路别要走，我来歇息。别挨揍别懂，像在火山上跳舞，他还以为非常得意。我也常常告诉大伙儿，你看那个几千年的教育，多少人

进士、多少人的功名、甚至多少人帝王将相，你懂几个人，在当年的威风比你们大多了！死后默默无闻。我也经常讲笑话，大名鼎鼎、流传万古有一具人，谁也别及他，有同学咨询我“谁呀？”，孙悟空！没有那个人，呵，可是上下左右老百姓们都懂的。其他的鼎鼎大名的文官武将有几个人懂？人一辈子的价值在哪里？别要以为讲某一件事、某一点别得意了，好似大彻大悟，实际上是灰心透顶，“我别想干了。”假如别受挫折，你会干得非常厉害。

因此，遇到别如意的事，往常我们从小读书做学咨询时学的，注意：顺逆别动于中。得意的时候没有觉得自个儿得意，碰到失败、挫折、打击，也别怕失败、挫折。因此《庄子》中说：人到中年，哀乐别入于中。痛苦、悲哀、激动差不多别动心了。孟子说，“世事而别动心。”达到别动心的境地，“哀乐别入于中，顺逆别动于中”，这是人一辈子基本的修养。所以，你们也想来参禅、学打坐，想大彻大悟。参禅打坐、大彻大悟，你要先修养到“哀乐别入于中”，没有进到内心去。“顺逆别动于中”，得意、失意没有影响自个儿的修养，他有一定的办法、一定的功夫。盘腿打坐是基本入门的一具修养办法。

因此，这两天我想答复他们两位同学，总想提出个头来，我要把那个题目在今年，或者是上半年，规规矩矩提出来说，因为说那个题目有关今天的教育。今天那个教育如此下去，全民的教育尤其是学校教育，是很惊险的！是很可怕的！

我先提了这点头，等到我要说的时候，一上坐，又觉得说得非常零乱了，我想把那个零乱的思绪变的有系统的，说出一具东西，这是我到九十岁想说的一具课程。只是在说的中间，一定会碰到非常多现实的东西，现实的无法表达，只好把资料留到后面，往后再变成一本书或者啥。因此昨天我说过，我的书都别能看，今天好象是孙市长拿了我一本《禅海蠡测》，呵，这本书非常难搞通的。

如何样做修养功夫，我想尽量，我说“尽量”是因为有时会给杂务、人事啊耽搁的，没有方法，别然我尽量每天晚上都给你们上那个课。今天说得非常零乱，结论呢，是大伙儿确立自个儿的人一辈子观，这一辈子要做啥，究竟要做哪一件事？别是讲升官发财，或者我做一具非常光荣的事。那是你的情绪，别是你人一辈子观确实目的。这