人教版高中历史必修三期末复习专练第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题

教史三复练一《传化思的演》元题一单选题1．中国古代思想家诸多的主张当代人有着重要启示。其中对当今生态文明建设有一定借鉴意义的是（）A．物知

B天人合一

C．宙便是吾心

D．天之公2．春秋战国时期出现了一大批要的思想家，如孔子、老子、孟子、韩非子等等，他们的思想奠定了中国传统思想文化的基础。当时各家思想的共同之处是（）A．把仁作核心观念C都强调中央集权的重要性

B．是社会变革在意识形态的反映D．都成中国古代社会的主流思想3非自知其法严,但他却以为,理由是“当君主对民众施用刑罚之,并不是增恨民众,而是从爱护他的根本利益出发的”。据,非子（）A．求人性进行遏制C倡导仁政和法治兼顾

B．调法治立足于民本D．认识法治的重要性4．滕国是西周分封的诸侯国，滕侯死亡时，《春秋》却使用了卿大夫卒。对此，《教梁传》记载滕无名，狄道”。由此可知，《春秋》中贬低滕侯（）A．现儒家“一”念C凸显“国一体的特色

B．映了诸子百家的共同追求D．激化儒法道三大家的矛盾5．春秋战国时期，儒家思想代人物孔子、孟子的共同主张是（）A．“政”治国安邦C重视百姓的疾苦

B．物主义观点D．实行主政治6某者认为在东汉初期东政权枢机要官的以是儒教教养的人士，将这一数字与儒教渗透最盛期的西汉元帝时的27%相以显看出东汉时期儒教向中央官僚阶层渗透程度之深。这反映出（）

A．汉学改变了传统教育制度C学术研究与现实政治实现结合

B．家干政之风打破了政治的稳定D．汉代学正统思想地位日益巩固7．董仲舒认为天能根据帝王的为和功绩而制造美祥或危”怪异等事件。此思想（）A．化尊卑等级关系C有利于遏制君主暴政

B．调天”为君服务D．旨在化封建皇权专制8．下表是根据《汉书》中对西各种学术流派的著作数量所做的统计。该表反映出（）学术流派阴阳家法家纵横家杂家

汉初著作数2种21篇1种31篇3种40篇2种54篇

汉武帝之后著作数无无3种5篇28篇A．汉府建立了完整的教育体系C各派思想已与儒家思想相互糅合

B．家官学地位逐渐确立D．汉武仅重视儒学发展9．郭沫若说：“自汉武以后，虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”。他意在强调（）A．学务于专制皇权C儒学背离了原有宗旨

B．学取得了正统地位D．汉代学已完全僵化10．汉武帝时期，设立中央官学培养《五经》博士自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士。中央官学的建立（）A．束大富豪子嗣垄断官位的局面B．动了儒家思想正统地位的确立C有利于学生思想创新和个性发展

D．促进百家争鸣局面的进一步发展

．阳明特别强调，人在上。教导抱薄书讼狱繁而无暇学习的属官，薄讼狱之间无非实学，若离了事物为学，确是著空这现了其学术体系中的（）A．外理

B知行C．格物致

D．世用12．明朝谥号有严格规范，文第一个字是文，第二个字等级从高到低依次是正贞、成、忠、端、定简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义等。例如张居正被益为文忠，阳明被谥文成。谥号的规定体现了（）A．文武的统治特色C君主专制制度的强化

B．家思想的主流地位D．商品济的不断发展13．某文献中记载了一段对话，：先有理，抑先有气曰“理未尝离乎气。然理形而上者，气形而下者。自形而上下言，岂无先后！理无形，气便粗，有渣滓该文献是（）A．论》

B《孟子》

C．朱子语类》

D．《礼记》14．某学者认为：中国文化发生三次历史性融--第二次是中国文化与佛教化的融合，，随着佛教文化的渗一开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。这一-次融合的成果是（）A．代学C宋明理学

B．代儒学的神学化D．明清主启蒙思想15．中国古代思想家曾说：“今之日月，非昨日之日月也。今岁之寒暑，非昔岁之气也。……惟其日新，斯日月明而寒暑贞盛也。”持这种观点的思想家是（）A．载

B黄宗義

C．炎武

D．夫16．君臣关系的好坏，应当说是个政权的政治是否正常和能否稳定的标尺，关于君臣关系，下列说法正确的是（）①孔子提倡“君使臣以礼，臣事君以忠”，忠君是无条件的②唐太宗选贤与能，虚怀纳谏，臣是君的“镜子”

③黄宗羲认为君臣就像是一起抬木头的人，提出君臣平等的思想④朱熹提出秦汉以来所有帝王都是无道之君，儒者要设法“正君心”A．②

B①②③

C．③④

D．②④17．春秋战国时期，各派思想家政治学说中有一个共同的主题，即建民一尊君政思想模式，以达到国的统：和安宁。然而在政治实践中，总是皇权极度膨胀而民权日益衰微。于是，明清之际进步思想家开始改造这一旧的思想体系，他们改造后的模式应是（）A．民本一无君C民-君本

B．民本一限”D．尊一君”18．黄宗羲中年时期忠于故国，随南明抗清势力，四处流亡。他的思想中充满对家乡绍兴的温情脉脉留恋“东南粟帛灌输天下；天下之有吴会，犹富室之有仓以库匮箧也。与有关的思想是（）A．奄宦之…有若有明之为烈…宰相六部，为奄宦奉行之员而已”B必治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”C夫固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”D．我出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”19．明末清初，人称亭林先生，生颠沛流离却勤学不辍，是读万卷书行万里路的大学者，以下属于他的成就是（）A．佛及西学进行过深入研究C浙东学派的创立者

B．出纯真的“童心说”D．开清考据学的先河20．明清之际思想家们从明朝衰的教训出发，批判君主专制，倡导务实学风，主张经世致用，由此形成了一股积极进步的新思潮。该新思潮（）A．有国与民主意识C是对程朱理学的否定

B．脱了儒学束缚D．受启思想影响

二简题21．阅读材料，回答问题春秋战国时期中国社会发生重大变革种思想流派纷纷提出治国济世的主张现了“百家争鸣”局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。请结合所学知识回答以下问题（1）请从经济、政治、阶级关和思想文化等方面分析“百家争鸣”局面出现的时代背景。（2）在秦统一中国的过程中，一家学说起了重要作用？（3）宋明时期儒学发展到理学段，请说出程朱理学的主要内容是什么（4）明清之际出现活跃的儒家想，其根本原因是什么？三论题22．阅读材料，完成下列要求。宋明理学在给民族文化民族进带来严重伤害的同时在民族传统中留下了积极成分，这就是道德自觉的理想人格的建树。宋明理学是一种伦理学主体性的本体论，它孜孜讲求“立志”、“修身”、“涵养德，变化气质”以完成“内圣”人格。宋明理学建树理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任与历史使命的文化性格无疑产生了深远影响下兴亡夫有责”人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”由顾炎武、文天祥所传递出来的社会责任感、历史责任感以及道义责任感，闪烁着理想人格的灿烂光辉，浸润了宋明理学的精神价值与道德理想，成为中华民族精神文化的“脊梁”。——摘编自冯天喻、何晓明、周积明《中华文化史》根据材料并结合所学知识，围绕宋明理学评价提出观点，并结合史实加以说明。

参答案1．【解结所知可，子出天人一观点，为为然的成分主顺应然对于今态明设有定借意B正确物知于理A排除C是观唯主，除循下公意是天的度虑事的，定遵天的理D排除故B2．【解百争中家想共之，要现他都春战时期会变在识态域反，B项确项儒思内，项是家想容中古社主思是家想D项误3．【解由看对众用罚“爱他的本益发”知韩子认实法是了根上护众益即为法立于本故B项确材虽及治,但非制性故A项误材并强仁的治理,C项误材强的是法与护众益间关,非强法重要,D项误4．A【解结所知可，子《秋体了大一统思想由“滕侯名狄也，滕死时《秋使了大的“卒，故项确B项“共追”材料从现CD两项述材主不，排。5．A

【解孔和子是家想代人，子核主是“仁，主以治，子主“仁”，以们的同张用仁政治国安，选；物义点是孟思的张排B；子表了落奴主级利，视姓苦是们共同张排C；行主治说法符孔和子排D。6．D【解材“东初东政枢要的70%以是儒教的士体的汉代儒正思地日巩，D项正；AB两表与实不，除C项述料无从现排。选D。7．C【解材意是果王国治得，就以美”褒，如治得好天会“异来谴”这是求王“政爱姓，而利遏君暴，C项确材料能现级系，A项错；料为天独的志，说其是调在君服，是君服于，B项与料符错材的旨要求王免到的谴”D项符题意8．【解表反出阳、家纵家杂在初著数多到汉帝期速少说汉帝期学位上，渐为建统想故选B项；料据汉书中西各学流的作量统，现出汉府建了整教体，排A项“互合说错，除C项纵家杂的在明武不仅仅重儒发，除D项。9．A

【解根“然帝之便本以释书以家解为模禁自思”可以出儒已失了本的面，为制权务故A正确；项不是主，排B；C项够面，除CD项绝对排D。10．B【解结所知可，学兴是学方、度的志推动儒思正地的立B正确AC说法符史，除汉帝“独儒”的施于想化专，D排除故B。11．【解王明调事上”“实学即将知实的一，现知合理念B项正确“事薄书狱皆属“心”，心外无”题无体现A项误“格致知属于程理的容C错误；经世用思想产于末初D项错。12．B【解根材“正贞成忠节义等内容知号以家想人行评，选项；A、C、D项述题干料无体，除13．【解材中讨是气系是自朱的朱语》故C；余项述文均材主不，除14．

【解根“二是国化佛文的合并合学识知，明学现儒道想融，C项表正；朝有教排A；汉的儒产时教没有入国排B明的思与教关排D。15．【解根所知可，进的然观社史，调“天之日”的国代思家明清的夫，D项确材中的点张唯论同A项误黄宗并提相观，项错；天地之日”并顾炎的点C项误16．【解根所知可，太选与，怀谏曾臣看君的镜子，秦汉来有王是道君儒要法正君心是朱提的，臣像一抬头人提君平思的黄羲，②②②正，C项符合题；子倡“君使以，事君忠体现忠是条而非条的说法②误，之合ABD三项不合意。17．B【解根材并合学识知“民限君”是清际步想改“民本尊君政思模后模，故B项确其余项与清际步想的张在异故不。18．

【解材“南帛灌天；下有会犹室有以匮箧”现对业重，选C的述此同，合意ABD项均政有，不合意故选。19．【解根所知可，末初学顾武人亭先，清代据的河于的就D项正；末初佛及学行深研的学是夫，A项错误提纯的童心”的是贽B项错；东派创者黄羲，C项误20．A【解根“从朝亡教出，判主制倡导实风可得其体的国彩而批判主制体现的则定民意，A项确明时的想然是儒，除BC；时有受启思的响排。21．1）代景经：井制解封形，种济分存政：封制解封制成阶：阶形；想化私发，学下，想由（）学：家想（）内：是物本；天灭人；物知（）根原：品济展资主义芽【解（）时背：据学识知春秋国期在济面井制解封形，种济分存根所知可，治面分制瓦，建形；据学识知士层成根所知可，秋国期私发，术移

思自。（）学：据学识知秦统一，家想到重作。（）内：据学识知程理学为是物本；据学识知程理主存理人；据学识知程理认探究理方是物知（）根原：据学识知明清期家想跃根是