当代审美文化“微现象”中的审美嬗变,美学论文

当代审美文化“微现象〞中的审美嬗变,美学论文本篇论文目录导航：【题目】【绪论】【〕等电子版书刊，总点击数上百，网页也开设了互动平台，在页面右边点击我要打赏我要评价等按钮对书刊进行评论。搜狐、360影视、爱奇艺等网站开设微电影专区的同时支持网友评论，华而不实一部讲述成功商人落魄归途的微电影(裸归〕以点击率1.1万高举不下，华而不实网友碧水涟漪bd1251的点评理性中肯，5年不知道家里的情况，应该缺乏以齐家！以贫贱来试探朋友、家人、周围的人，何以修身？对周围人的优点、缺点没有大致的认识，何以治企？以别人对自个贫富的态度，来界定社交、来往的圈子，不能海乃百川！何以平台下？,既理性而不愤愤，有理有据又不失水准。但同时，也应该看到评价水平不一的问题，有的网友在观影经过中点评我不喜欢某某人演的，就是不喜欢,这种评论只是个人意见的表示出但缺乏一定的讲服力。相对于影音软件上的评论来讲，豆瓣评论、专门微电影网站点评显得专业很多。56微电影网将版面分为微专辑、微频道、微电影大全、微栏目、微嘉宾等不同版区，力图从各个不同角度对微电影进行全方位的呈现。微电影(等我们老的那一天〕被推荐为感人的十大微电影，收获了近6万的点击率，网友看后感动于那一份挚爱留下了尽管平淡，但是幸福，在现实的喧嚣中，我们能否能够找到那一抹宁静的爱情向往，或是陪伴是最长情的告白，不需要任何语言的哲理性的评析。豆瓣平台上网友云飞扬对微电影(包里的机密〕如是讲，孔子曰：仁者乐山，知者乐水.陈正道的电影所具体表现出的艺术审美亦来源于中华民族漫长的历史积淀中所构成的仁、善的文化性格。此次由红蜻蜓时髦集团出品，陈正道、曾晋为联合执导，蓝正龙、周韦彤、胡夏、高泰宇、严敏求等主演的贺岁微电影(包里的机密〕，则是一次文化传统中善的美德与价值观念的回归。陈正道的影片总能撩起人们那根脆弱的情感，给予观众情感上的刺激与感动，甚至心灵上的慰藉。能够讲，(包里的机密〕是导演人性本善的阐释，仿fo流年中，闪耀着人性善良的光芒，暖和着人间的凄凉与悲悼。从人性与情感方面进行深至灵魂的点评让群众看到了理性的气力，全文侃侃而谈，从专业角度、理性分析，旁征博引进行专业化点评。这样的评论把群众引向了文艺考虑的深度，获取更深层、更理性的审美体验。审美主体身份的转变，审美主体范围的扩展，也致使审美从以往精英化到当代平民化转化。在以往悠久的美学史上，艺术与通俗艺术、民间杂艺有着严格的区分，通俗艺术与民间杂艺由于其艺术的普遍性与创作主体、审美主体的身份使然而难登高雅艺术的大雅之堂。古代的高雅艺术隐含着一种文化权威与文化霸权主义，统治者及精英分子为了维护艺术的高贵血统及自个的社会地位、话语权威，竭力排挤平民的世俗艺术。伴随人们审美意识的普遍提高，身份阶级间的界线模糊，美与非美的逐步融合，精英话语权的衰弱和群众话语权的强劲争夺，使得审美活动从精英式走向了平民化、从贵族式走向了普遍化、从高雅式走向了粗糙化，每一个群众均成为以往精英似的审美主体，在最大程度上实现扩展着审美主体的范围。当技术与审美联姻，审美主体获得了空前的大解放，主体感悟世界的方式也得以突破。网络新媒介技术的分享性与互动性，在感悟世界的方式上，将审美主体从以往单一被动的接受状态中解放出来，获得了主动创作的角色身份。审美创作者与审美接受者身份实现了对等合一，以往的审美主体只能被动的接受别人创作的作品进行审美观赏，以往群众欣赏达芬奇的(蒙娜丽莎〕时，作为审美主体、审美接受者群众有着一定的审美理想与审美能力，但是群众终究是审美被动接收者的角色而无法完成作品的创作。而如今网络平台或微现象平台填平了这种被动与主动的沟壑。各种版本的(蒙娜丽莎〕图像流传于微博上，网友发挥自个的能动创造力及图像处理技术，有的在蒙娜丽莎脸上贴上几片胡子，有的给蒙娜丽莎穿上汉服，有的给蒙娜丽莎的头发做起了时髦的造型，如此等等都尽显审美创作者的创新与审美意识，在这种创新审美意识之下，网友的点赞、评论与转发为再次的创新提供了前进的动力与审美喜悦，创作者线上线下观赏自个的作品并自个对自个进行实时点评，与网友实现互动沟通，有则改之无则加勉进行创作优化的同时，完成了审美从创作到欣赏、从创作者到接受者的审美全经过，这是一种线性的完好与流畅，而不再是割裂的部分缺失，呈现的是酣畅淋漓的审美线性体验。微小讲创作亦是如此，创作者根据现实生活的感受、内心情感难以抑制的迸发在微博等平台发布了微小讲，并@好友进行点评，被@的好友或者朋友圈内朋友就会在微小讲之下发表自个的真实感受，随后创作者也会介入华而不实，进行情感的、文学的或生活经历体验的沟通分享，仿佛在这种你来我往的互动中，创作者已不单单是传统意义上的创作者，而实现了自我创作与自我审美的统一，也就是讲其还担当着审美接受者的角色。这种双重身份确实定，双重身份的融合，将审美经过与审美效果推向了最优化的进程，获得最深切最真实的审美快感。审美主体在微现象中轻易的实现了能动自由的转换，从审美主体双重身份建构的意义上来讲，这是一种全新的美学向度，提供了更具动力的审美创造力和最大程度的审美等待，审美走入平常百姓生活之中，也同时推进了日常生活审美化的历史进程。二、生活与审美的深度交融。日常生活审美化、审美日常生活化，以往只是艺术来源于生活而又高于生活的生活与审美的双向浸透，如今却是艺术来源于生活而又服务于生活的深度交融，生活气息中时刻弥漫着审美，审美活动中处处流露着生活的气息。现代审美文化的微现象昭示着生活与审美的进一步交融。其一，微型化的审美文化作品能够愈加顺利、方便地填充到日常生活的任何一个空白片断，日常生活的有机体也因而成为一个嵌满审美质素的躯体，闪烁着审美的光辉。日常生活片段化是现代时空转向的一个典型特征，排队等车、上下班坐车、工作学习间隙都成为零散的时间，社会节拍的加快、工作学习压力与对文化的渴求使时间片段成为具有潜在价值有待开掘的审美文化滋生地，共享与展现成为时间空白的主体控制力的具体表现出。微型文本的出现契合了群众在片段时间下的文化需求与介入动机，商场、办公室、学校、地铁、火车站、快餐店、咖啡店、家庭寓居地等等四处都填充着微型文本。加之微现象庞大的受众、生活本身宏大的浸透力，技术的融合、主体的多元，实现着生活与审美的深度融合。另外，以往审美活动需要特定的空间，比方电影院、博物馆、艺术馆、美术馆，但微型文本却打破了这一场所限制，将以往不得不在电影院欣赏的电影、不得不在美术馆欣赏的画作在网络技术依托下愈加方便快速的进入群众日常审美视野，这也是审美与生活进一步实现融合的一个重要方面。微电影将审美主体审视的对象以蒙太奇展示出来，不仅仅饱含着创作主体的审美理想、审美观念与审美动机，同时愈加普遍深切进入的根植生活的本来面目，实现着更广更大范围的原生态。农村小伙自办的微电影、关注留守儿童的农村微电影(回家的骗子〕通过真实的拍摄对象、拍摄人物来原滋原味的展现留守儿童的生活、精神状态。这种审美与生活的高度融合在微小讲、快闪艺术中也时时出现。微小讲，创作者用140字讲出自个的内心世界，或科幻或唯美，文字倾述感情，实现了真实自我表与里的统一再现；微快闪行动，通过虚拟世界内的关系网实现了一种真实的组合，行动本身本是无厘头的动作拼接，却在这种狂欢无目的性的存在下具体表现出出最本真的自我，具体表现出着美的无目的的合目的性。以人为本、人性关心，在网络时空的统一下也淋漓尽致的具体表现出出来，更好的实现了人文审美的网络根基。2021年4月，100多名志愿者在济南泉城广场开展了弘扬齐鲁文化、青年学子先行的快闪活动，他们身穿汉服进行传统礼仪的展示，用婀娜的身姿将汉服的典雅优美展现出来，或用活力四射的舞蹈张扬青春的魅力展现大学生的风采。就在这次快闪前不久，山东体育学院的学生也在泉城广场奉献了一场快闪舞蹈。这些美妙的舞姿走进了百姓的生活，不用再走进汉服博物馆去欣赏冷冰冰橱窗里的拍摄，不用进歌舞院去观看舞蹈的韵律，在生活中，这些以往艺术殿堂里的审美形式就能与你不期而遇，微现象让生活愈加审美，让审美愈加生活。其二，生活本身也根据美的规则型塑。这主要是由于，当群众借用新技术媒体来记录生活，抒发情感，创造微型审美文化产品时，并用来向公共空间诸如朋友圈进行发布时，他总是会根据一种理想美的状态对自我进行重塑，对生活进行整理，如此一来，生活本身在整体上将根据美的规则对本身进行重构。这个生活本身不仅包括人的形体相貌、举手抬足、言谈举止，也包括群众展开日常生活的起居坐卧空间等。如此一来，日常生活本身在整体上就是一个艺术品了。比方群众在微博、微信上上传照片前，总是将拍摄的照片进行PS修图或用美颜相机等软件进行美化处理，这种对于生活中美的展现意识贯穿于审美活动全经过。比方，请相信，越努力越幸运这样的励志话语经常被用来鼓励自个，假如事与愿违，就相信上帝一定会另有布置这样的话语抚恤安慰心灵并表以积极的心态，心灵与脚步，必须有一个在路上来开启旅行的话匣。在生活与审美的深度交融中，本来分属不同领域的美与善，也逐步合流，美越来越具有伦理价值，成为日常生活的内在规则。美与伦理一直被视为对立的两个部分，一般被区分对待，分别讨论。以往群众在分析事物的美的属性的时候重点关注美的形式、构造、特征等，关注伦理往往会停留在道德问题上的对与否、是与非层面上。但如今微现象的出现，伦理和美开场走向一种共生共存的局面。韦尔施曾强调，将伦理学蕴含于美学之中进行审视，在这里，不是伦理性的规则从外部强行进入审美领域，而是这一需求本身就是在审美领域里成长起来的。美学的伦理学的起点摆在了我们面前。伦理/美学概念的提出，使美学适于伦理学，使伦理学融入美学之中，美学成为伦理、生活的一种补充、纠正和升华。快闪艺术作为现代审美文化微现象的一种独特表现形式，对规规矩矩生活的框架是一种灵动的补充。它以一种冲动的外在方式强行进入一个公共场所，对于生活的本来秩序来讲是一种打破，一种形式上的补充。三、短小轻快美学风格确实立。在现代审美文化的微现象中，实际上确立了一种短小轻快的美学风格。短小是微文本在形式上的必然要求，而轻快则是微文本在内容上的特有选择。在形式层面，微现象形式以图像为主，整体表现为短小精悍。140字以内文字的浓缩、时间片长的缩短、即时化快餐化的点评留言、转瞬即逝的快闪停留，这些都是短小精悍表现形式的外在具体表现出。图像化、直观化伴随着审美距离的消融、审美对象的粗浅表示出、审美品读的容易获取普遍存在于群众审美文化之中，而微文化作为微小存在更需要简单、直观、易懂的表示出，图片的出现恰好知足了群众的需求。欧阳友权曾指出：虚拟现实的审美变异在于非语境化的灵韵散失，直观替代体验，符号解构意境，祛魅消除韵味，技术拼合驱逐了诗意的栖居.传统审美体验注重审美品读的获取，意象的丰富性、意境的诗意性、故事的历史感、艺术技巧的穿插等都使艺术作品意味丰富、含蓄隽永，一部经典的文学影视作品往往令读者反复品读兴致不减，考虑主题表示出的深邃，体悟作者的构思技巧，往往产生余音绕梁感悟审美之后的理性审美的审美体验。技术时代的当代审美体验因生活节拍的加快、技术的改良等社会环境的变化和影响，导致网络下的微文化审美呈现直观化、视觉化的审美走向。能够吸引眼球的消息才是新闻，没有点击就没有价值，没有图片就没有兴致，这足以讲明视觉化在如今时代的重要性。除了专门制造图像的微电影外，即使是注重文字表示出的博客、微博等，也在技术设置上具有图片上传功能。明星也是注意到这一点，在微博上晒晒自个的影视剧参演的照片，表一表工作时的心态，等待时时收到粉丝的关注，构成一种眼球经济下的关注常态。同样，普通民众也如此。日益占据群众文化娱乐活动中心的微信，在功能设置上就是以发照片为核心，然后围绕着该照片谈一谈这一刻的想法,图片的直观性给人以想象的无限，此时的几句短评、几句联想相比之前的长篇大论愈加浓缩、有力、可介入度、可理解度更高层次。微信好友圈里的一张延伸至远方的小路的图片，配以既然选择了远方，便只顾风雨兼程简短的14字，让群众感遭到了在征程之路上不屈的精神，不怕吃苦无畏艰险的坚强品格。这种类似宣誓般的话语是一种自我鼓励，也是一种向上气力的宣扬。140字以内文字的浓缩、时间片长的缩短、即时化快餐化的点评留言、转瞬即逝的快闪停留，这些都是短小精悍表现形式的外在具体表现出。在艺术手法上，往往在有限的时间和字数限制之内，利用偶合、反讽、误置、错位等艺术手法制造戏剧冲突，到达在霎时就能吸引注意力的目的。微型审美文化作品为吸引注意力，往往会使内容通俗易解，避免过于深奥。这也有利于构成轻快的美学风格。搜狐视频自制节目(大鹏嘚吧嘚〕(屌丝男士〕自开播来遭到群众的热捧，以轻松诙谐诙谐自嘲恶搞疯癫耍贱等屌丝特质博取群众笑点。一集在一个简单的场景中用十几分钟的时间极尽诙谐与诙谐，在通俗易懂的台词中进行搞笑。在幅，无法进行细致的铺垫和深切进入的挖掘，所以这种刺激又是短暂的，就好比吃冰激凌，快感强烈而短暂。冰激凌化一方面源于审美距离的缩短。在线与互动作为微现象存在的根本，互动效应带动实现了微现象从零到成熟的发展，也由于在线存在感的凸显培养了大批的受众，能够讲，在线与互动成就了微现象,微现象因在线与互动获得长足的发展动力。微现象作为互动性强、自由度大的作品形态存在着，传统艺术接受主体只能远观式的观赏作品而无法对作品点评，与其他主体实现互动沟通，而微现象借助网络媒介平台实现了这一点。接受主体在艺术自我审美欣赏获得的同时，在线与其他主体或作者沟通，更深切进入的认识了作品的意识形态层面的美感，与作品更好的融为一体，介入到作品建构的经过之中。接受主体仿fo创作主体一样沉浸在作品之中，实现了与作品同在的在场,获得了深入的体验式快感。在线与互动将审美的距离从传统审美的严肃、神圣、远观之中挽救出来，用短距离的审美替代远观审美，有助于审美感受的获得、审美快感的实现。冰激凌化另一方面也源于审美膜拜的消解。远程通信技术与数字媒体技术，让更多的群众认识到审美就在身边、美的事物触手可及。过去对审美的追求遥不可及的现象已不再存在，审美也不再是处于密室里的瑰宝那样稀缺罕见，技术的再现与即刻通讯消除了审美的膜拜性和神圣性，消除了内心审美的距离，从技术层面为冰激凌化提供了支持。受技术的影响，技术能够让画面重现、让生活重演，让接受主体重新感受那一刻的美。它模拟另一个环境，令你感觉好像在另一个现场，听见与看见该现场发生的一切；模拟你在另一个地方的行为活动，就好似你在现场一样，与现场的人士互相沟通。技术突破了现实地域的限制，技术通过各种手段和方式实现了虚拟现实的立体感官化，打通了虚拟与现实的沟壑，获得真真切切就在那里的超越时空限制的现场体验。4D微电影技术就是这种再现技术的最佳讲明，微博即时报道的秒速图片、文字更新实现了沟通的零距离，微小讲用虚拟的故事建构现实实现了虚拟与现实的互相融合。微现象审美距离在技术支持下得以消融，技术，让审美不再相隔遥远。微现象中的冰激凌式包含着技术快感以及对话快感。技术快感是指群众在推送、接收审美文化微型作品时，都对当代传媒技术抱有强烈的信任，坚信网络、媒介能够在霎时就将作品以网状构造发送出去或者接收过来，网络传输技术的超凡能力本身也成为体验的对象，而且成为快感的源泉之一。对话快感则是指当代技术传媒无论在技术能力，还是在软件系统设置上，已经将群众联络在四通八达、瞬息接通的网络上。因而，群众无论是在创造，还是在接受微型审美文化文本时，都在同时提早体验着一种能够进行对话的愿望，并确信这种愿望能够得到实现。在微信关于新消息的设置中，开启推送，及时收取消息，让你不错过每一位朋友发来的消息.在QQ上，会话消息提醒好友上线提醒与你相关等设置提醒你有新动态，以防止自个漏掉一些消息。微博、微信等设置中也有@我的这种信息提示，及时关注及时联络也是微现象的一种即时心态的真实具体表现出。除此之外，冰激凌式快感还指向了感官的共感.对融文字、图像、声音于一体的微型审美文化来讲，对它的欣赏则是一种所有感官同时集体介入的活动，各个感官联合行动，共同感悟对象共感.正因如此，文字时代的通感已经被打通，想象力已经没有必要，代之而起的则是联想力。群众阅读好友微信，则会将好友所发的图片与文字进行勾连，图片成为文字的意境，成为文字的画外意与潜在讲解评说词。比方微博好友的一则阳谷穿过树林的