第六章 散文欣赏

第六章散文欣赏6.1中国古典散文中国古典散文是中国最早成熟起来的一种应用文体，古人用这种文体来占卜吉凶、叙述历史、记录身边发生的事情、抒发人生得意失意的情感，也用它来写信、奏折、铭诔、悼词等。可以说，古典散文是应用最广泛的一种文体。

中国古代散文发端于殷商，成熟于战国，兴盛于六朝，定型于唐宋，终结于明清。《雌雄大盗》剧照甲骨卜辞殷商铭器尚书春秋历史散文战国策犯罪片历史题材《勇敢的心》科幻题材——星战系列屈原屈原（约公元前340-前278），东周战国时期伟大的爱国诗人，华夏族人，出生于楚国丹阳（今湖北省秭归县）。名平，字原,通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原，他是一个黄老之学的传播者。后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江（一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。《雌雄大盗》剧照犯罪片宋玉《神女赋》与《高唐赋》犯罪片枚乘七发贾谊吊屈原赋犯罪片司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡（今四川成都）人。西汉大辞赋家，少好读书,学击剑。景帝时为武骑常侍。因景帝不好辞赋，相如告病免官，往从梁孝王景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《天子游猎赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”班固两都赋张衡（78年—139年），字平子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年（139年）逝世，享年六十二岁。张衡在天文学方面著有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学著作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期诗人、文学家。南阳新野（今属河南）人。据《周书·庾信传》记载说：庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，他自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家；他们的文学风格，也被称为“徐庾体”。侯景叛乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝。后奉命出使西魏，在此期间，梁为西魏所灭。北朝君臣一向倾慕南方文学，庾信又久负盛名，因而他既是被强迫，又是很受器重地留在了北方，北周代魏后，更迁为骠骑大将军、开府仪同三司。故世又称之为庾开府。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。如此至老，死于隋文帝开皇元年。有《庾子山集》。是南北朝文学的集大成者。苏轼贾谊论

张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等文学名著。张岱顾炎武（1613-1682）黄宗羲（1610-1695）王夫之（1619-1692）侯方域（1613-1654）汪琬（1624-1691）方苞（1668-1749）姚鼐（1731-1815）袁枚（1716-1797）龚自珍（1792-1841）6.1.1铺才逦文，体物写志——赋与骈文赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺才逦文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚体赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”，也叫“骈文”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。赋的主要代表作品有屈原《九歌》、班固《两都赋》、张衡《归田赋》、庾信《哀江南赋》、苏轼《前赤壁赋》等。归田赋胜任侍中，拜相河间宦官专权党锢之祸归田赋赋由叙事走向抒情注重抒写内心情感赋体文学的骈化直接启发了陶潜《归去来兮辞》的创作名家点评《归田赋》者，张衡士不得志，欲归于田，因作此赋。——李善《文选注》

（李周翰）曰：“衡游京师，四十不仕。顺帝时阉官用事，欲归田里。故作是赋。”——六臣《文选注》

麦陇吹风饼饵香，桑畦映日茧丝光。晩春好诵《归田赋》，问汝胡为两鬓霜。

——杜范《和高吉父六绝》

张衡赋写得很精美的，只有《归田赋》一篇。……此赋在内容上亦无特别深刻之处，不过有感于世路艰难，欲自外荣辱、隐居著书而已。——马积高《赋史》哀江南赋序侯景之乱与西魏灭梁哀江南赋序餐周粟践秦庭壮士不还荆璧睨柱南冠之囚名家点评支离东北风尘际，漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关。——杜甫《咏怀古迹五首之一》信北迁以后，阅历既久，学问弥深，所作皆华实相扶，情文兼至。抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如，则非(徐)陵之所能及矣。张说诗曰：“兰成追宋玉，旧宅偶词人。笔涌江山气，文骄云雨神。”其推挹甚至。——纪昀《四库全书总目》卷一四九古今读《哀江南》赋者众矣，莫不为其所感，而所感之情，则有浅深之异焉。其所感较深者，其所通解亦必较多。兰成作赋，用古典以述今事。古事今情，虽不同物，若于异中求同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱冥、今古合流之幻觉，斯实文章之绝诣，而作者之能事也。——陈寅恪《金明馆丛稿初编·读哀江南赋》6.1.2史传文学史传文学兼具史书和文学两种特质，是中国文学史上独具特色的一种文学样式。《左传》是我国第一部编年体史书，《国语》是我国第一部国别体史书，《史记》是我国第一部纪传体通史，开启了我国官方正史的体例，《汉书》是我国第一部纪传体断代史。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，为后代演义小说的创作提供了丰富的题材，史传文学也由此发端。史记•伯夷列传李陵之祸发愤著书武王伐纣伯夷叔齐盗跖颜渊史记•伯夷列传考信六艺天道无亲究天人之际通古今之变成一家之言史记体例6.1.3唐宋文章与明代小品初唐时期，散文创作沿袭了六朝骈文的浮华文风，到了中唐时期，韩愈、柳宗元提出了“文以载道”的观点，提倡秦汉的散文形式，主张骈散结合，反应儒家思想，表达内心真实情感，从内容上纠正了六朝以来无病呻吟、矫揉造作的创作倾向，从形式上吸收了秦汉散文刚劲有力和六朝散文辞章华丽的优点，确立了后代散文的基本范式。北宋欧阳修、曾巩和三苏父子（苏洵、苏轼、苏辙）在韩柳的基础上，对散文作了进一步革新，并创作了很多具有代表性的名篇佳作，使散文具有更加平易流转的风格。代表作品有韩愈《答李翊书》、欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《贾谊论》等。贾谊论诸吕之乱绛侯灌婴富可敌国“待”与“忍”6.1.3唐宋文章与明代小品元末明初，小品文以宋濂、刘基为代表，明代中期，出现了归有光如叙家常的小品文，对明代中后期的小品作家影响匪浅。明代后期，随着文学解放思潮的蓬勃兴起，晚明的小品文也形成了浩大的声势，李贽、三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）、徐渭、张岱、王思任、冯梦龙等，他们的小品文风格各异、体裁多样，在小品文这块艺苑中竞相争奇吐艳，并带动了整个文坛风气的改变，使明代小品成为与汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲并列的文学样式。柳敬亭说书复社与阉党明末党争关于柳敬亭其人其事6.2现当代中外散文中国现当代散文自新文化运动开始发展，奠定现代散文基础的是周树人和周作人，随着文学研究会和左翼文学社的成立，“为人生”的文学思潮蓬勃发展，和自由主义作家群体一起构成了中国现代散文的主要脉络。犯罪片

周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，现代散文奠基人，新文化运动的杰出代表。叶圣陶（1894-1988）冰心（1900-1999）朱自清（1898-1948）梁实秋（1903-1987）老舍（1899-1966）林语堂（1895-1976）林语堂被称为幽默大师，他谈吐诙谐，热衷幽默。对中国幽默文学的异军突起起了作用。他也一向以童心未泯自况。他富有创造性地把英文的Humour音译为中文的幽默，从而使幽默一词在中国迅速流行开来。林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。不过有时轻松过度，少了一份厚重。林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。”主张文风“清淡”、“隽永”、“甘美”，作品具有“性灵”、“闲适”的特点，逐渐自成一个小品散文流派。6.2现当代中外散文建国初期，左翼文学社的文学思潮主导了整个文学界的散文创作，报告文学、通讯纪实题材是散文创作的主流，60年代托物言志的诗化散文、战地散文和学者散文拓宽了散文表达的题材范围。三中全会至今，学者化散文作家化散文在市场经济大潮下蓬勃发展，散文创作样式也逐渐丰富起来。夏衍《包身工》魏巍《谁是最可爱的人》杨朔《荔枝蜜》刘白羽《长江三日》秦牧《社稷坛抒情》巴金《随想录》余秋雨文化散文集史铁生《我与地坛》在外国，散文是一种独特的文学样式，与诗歌、戏剧、小说并列。古罗马散文的巅峰之作是西塞罗晚年创作的《论友谊》，对后代欧洲散文家有很深远的影响。文艺复兴时期，“私文学”出现在散文领域，借助书信、日记、忏悔录等形式进行自我剖析，英国散文家培根开创的随笔体，发展了这种形式，开英国近代散文之先河。启蒙运动之后，各种非文学性抒情小品文占据了文坛，美国讽刺大家马克吐温的笔记体散文用讽刺的笔法揭露现实，在美国散文创作中占有一席之地。20世纪，两次世界大战的爆发刺激了现代主义文学思潮的兴起，各种极具反叛性和挑战性的小品、传记、游记和历史短评等报刊样式蓬勃发展，短小精悍的散文代替了长篇累牍的形式，主要代表人物有美国的海伦凯勒、法国的纪德等。6.2现当代中外散文培根《随笔集》马克吐温散文集纪德散文集西塞罗《论友谊》海伦凯勒《假如给我三天光明》6.2.1幽默与闲适“幽默”一词在我国最早出现于屈原的《九章·怀沙》：“煦兮杳杳，孔静幽默。”此处的“幽默”意为“默然无声”。之后王国维在1906年出版了《屈子文学之精神》一书，书中谈及“humor”一词，并将其音译成“欧穆亚”，认为“欧穆亚”是一种达观的人生态度，但并未展开论述，以后也未再议。1924年，林语堂在《晨报》副刊上连续撰文，定“幽默”为“humor”的汉译名并解释道“凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙”。说乡情乡情是一首漂泊异乡、游弋于海外的游子表达对故乡、祖国母亲恋恋不舍的一份情怀，是无数离乡游子宣泄思乡情感的最佳表达方式。游子思乡题材源远流长，是中国文学创作亘古弥新的永恒话题。1.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经•小雅•采薇》2.胡马依北风,越鸟巢南枝——汉•古诗十九首《行行重行行》3.露从今夜白,月是故乡明——唐•杜甫《月夜忆舍弟》4.春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋•王安石《泊船瓜洲》说乡情小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头母亲在里头；而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头大陆在那头。——余光中《乡愁》说乡情葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！——于右任《望故乡》6.2.2求索与哲思朱自清的散文充满了哲思，他是新文学初期一