阶段评估卷(六)

温馨提示：此套题为版请住滑鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。阶段评估卷（六）第六专题文学类文本阅读（分分一、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成～3题分哲学家的小木屋毛萍一直心仪海德格尔的小木屋！1922年在弗莱堡大学任讲师和胡尔助教的海德格尔在托特瑙山购得一小块地，请人同时自己也亲自动手在那里修建了一个十分简陋的小木屋。从那时起"托特瑙山就成了他退身于世界之外时的居所，也是他哲学思考的冲锋高地"萨弗兰斯基语）每当有空闲时格就到他的小木屋去思考和工作许多重要著作就是在这个小木屋里写就的。不曾有机会亲眼见见这个神奇的小木屋，但看过这个小木屋的照片，诗人王家新描述：小木屋的背后，是苍翠古老、随着山势起伏黑森林边缘；小屋左侧的山坡，是冬季的滑雪胜地屋下及对面晴朗的方个长幽深的谷底和点缀着三五农家乡舍的开阔山坡，则在一种磅礴的精神大气中呈现。如高远、幽深、宁静、孤独的居所，焉能不催生哲学之思？哲学是孤独和宁静的学问。喧哗热闹可以讨在场的东西，如关于经济、关于社会问题。但若要思不在场的东西，譬如关于上帝、关于灵魂、关于宇宙的本，则必须要走你的孤独之路，身于与宇宙、上、灵魂浑然一体的氛围里。现今要找一个高远幽宁、孤独的栖身之地谈何容易学家们早已告别坐冷板凳的时代入个空前喧嚣鼓噪的世界们满世界飞来飞去报课奖、发文章、出专著.....一个身心不能独处、不能宁静的人不复与本源为邻（荷尔德林语而就不可能有思想！常言道，文如其人，其实，文也如境。境不幽、不静，其文也就难免流俗。故有人称，现在是用好的纸出废！哲学家的小木屋在已然成为一种境一精神一如同现象学家胡塞尔那样能够长达数十年甘于寂寞离名利一宁静退隐状态下一再献身于哲学问题的境界和精神。胡塞尔曾有近十年的时间几乎什么也没有发表，他把自己独立于所有的外在东西，积聚全部的思想能量刺有里程碑意义的宏大哲学理论学是生在今天，一定不可思议化评风行今天教授如果十年没有成果问世就只有下岗。胡塞尔有一句话，令我读后久不能平静我们切不可为了时代而放弃永恒"时代的诱惑太多了！而永恒能值几个钱？当我们困惑于时代的花里胡哨而忘记了永恒时们倦了周围的嘈杂算计而急欲抽身离去时，我们太需要一"哲学家的小木屋来安顿我们漂泊迷惘的灵魂！这个小木屋一定要建在乡野好是像海德格尔那样建在苍翠古老的森林边缘撑子的木头和板壁散发出淡淡的清香子里简朴宁静朴的书桌旁陈放着一排排自己喜爱的书小屋的外面流淌着潺潺泉，泉边开着不知名的野花。顺着清泉小通向森林的深处.....（选自《散文

下对文章有关内容的分析和概括，最恰当两项是5分）A．在作者的眼中，海德格尔的小木屋"神奇的，是因为它处在古老的森林边缘。B．如其人，文也如境，意思是说作者的性格、禀赋、情趣、喜好决定了他文章风格，而一个人的性格、情趣等又是他所处的环境决定的。C．章几次写到现今许多哲学家、教授面临的处境和他们的行为，通过对比，突出了胡塞尔海格尔在宁静孤独中积思想能量完成宏大哲学理论的非凡成就突出了哲学是孤独、宁静的学问这一观点。．钟书先生说大学，是著村野老屋中，二三素心人商量培养心事，朝市之显字，必成俗学。钱生的荒野老"与哲家的小木屋有曲同工之妙。E．木屋成就了主人的非凡，因了主人的不凡而令人心仪，名闻遐迩。文提现在是用好的纸出废书合章内容导致这一现象的原因是什么。（分答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________有认为当今的社会问题很多家该入社会时代际出发而走向永恒，而文中引用的胡塞尔的话"我们切不可为了时代而放永"认为这两种说法矛盾吗？对此，请谈谈你的见解分答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成1～题分廉耻［清］顾炎武《五代史·冯道传·论》曰礼廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡善乎，管生之能言也礼治人之大法廉耻立人之大节盖不廉则无所不取不耻则所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者然四者之，耻尤为要。故夫子之论士，曰行有耻孟子曰：耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。所然，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人顷读《颜氏家训》有云"齐朝一士夫尝谓吾曰：我一儿，年已十七颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱'吾俯而不。异哉，此人之教子若此业自致卿相，亦不愿汝曹为之嗟乎!之推①不得已而仕于乱世为此言《宛诗人意阉然媚于世者，能无愧哉罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道有不本于廉耻者凡国治军必教之以礼励之以义，使有耻也夫人有耻在足以战小足以守矣尉子言国有慈孝廉耻之俗则可以死易生。而公对武王：将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。"《后汉书奂为安定属国都尉羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金璩八，奂并

受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰使如羊，不以入厩；使如粟，不以入怀悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。呜!古以来，边事之败，有不始于贪求者?（选自《古文观止删）【注】①之推：即颜之推。对列句子中加点的词的解释，不正确的一是3分）A.行己有耻行行事B.弃义，捐廉耻捐：放弃C．可以死易生易：替换．有八都尉率好财货率带领下属于直接讨"廉耻问题的一组是3分）①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。②彼昏之日，固未尝无独醒之人!③士人有廉耻，则天下有风俗。④彼阉然媚于世者，能无愧哉⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。A．①②④B．③⑤C．②③④D②④⑤下对文章有关内容的分析或推断，不正确一项是3分）A．礼义廉四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是有羞耻之心。B．果一个人没有廉耻之心，会导致失败、灾祸甚至死亡。C．之推否定了齐朝一士夫教育孩子的方法、也反对自己的孩子去做官。．奂是个廉洁的人，他把羌的财货退还，使威望教化得到了发扬。把中画横线的句子翻译成现代汉语分）（）由此业致卿相，亦不愿汝曹为之分译文：___________________________________________________________________（）事之败有不始于贪求者?（分）译文：___________________________________________________________________三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，回答问题分贫女（唐）秦韬玉①蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。②敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣!【注】①秦韬玉，出身寒素，累举不第。②时世俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。"时世妆，又称俭。结诗句分析贫女的形象分答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2."为他人作嫁衣裳是古名句，请说说诗人此表达了哪些情感分）

答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案解析一、【析】选CD。项小神一是因为远离尘嚣，高远、幽深、宁静、孤独，便于催生哲学之思因主人的不凡而散发出一种令人景仰的磅礴的精神大气，环境不能说决定因，另外文中境指的心。E项名遐在中无据。【析】本题考查体会重要语句的丰富含意、筛选整合信息的能力。答题时需结合上下文意合答文故有人称在是用好的纸出废据故人称来判断，产生这种现象的原因应在前文在段以及前一段找到符合要求的语境不幽，其文也就难免流俗"哲家们早已告别坐冷板凳的时代，进入一个空前喧嚣鼓噪的世界"另外，在后面一段，也找到相呼应的语"这要是发生在今天，一定不可思议。在量化考评风行的今天，一个教授如果十年没有成果问世，那他就只有下。然后对上述语句提炼关键词语并加以整合。答案一面是现在的世界喧嚣噪，环境不幽不静，诸如量化考评一类的做法人以独立于外在东西之外另方是由于很多学者经不住时代的诱惑坐不住冷板凳追逐利，身心不能独处、不能宁静，致使难以产生真正的思想，作品难免流俗。【析】本题考探究文本中的某些问题，提出自己见。力层级为（探究先明确本文的观点，作者认为哲学是孤独和宁静的学问......若要思考不在场的东西'，譬如关于上帝关于灵魂关宇宙的本源必须走的孤独栖身于与宇宙上、灵魂浑然一体的氛围里，这讨论的是研究哲学的态度问题；而从际出发而走向永恒"论的是方法问题。实际上，哲学研究既应该忍受孤独，还应该脚踏实地。答案并矛盾。胡塞尔强调的哲学研究的问题应该是宇宙、上帝这有永恒意义的命题，寻找的是事物本质而有永恒价值的终极答案，反对为名利、为考评而作的研究"哲学家应该不被眼前的利益诱惑，而应为追求永恒甘守寂寞、清贫人为是研究方法的层面说的，指学术研究不能脱离实际，不能不关注社会、生活，研究应服务于民生，有益于时代者说的角度不同的门类很多家研究的问题不尽相同胡塞尔，海德格尔，研究的是上帝、灵魂、宇宙的本源，必然要追永恒，而研究社会、研究人生的哲学必贴近生活入会者行不悖都需要甘守孤独静泊的精神，反对汲汲于功名的浮躁与庸俗。【规律方法】文学类文本探究题的应对策略紧文本，尊重文本。探究题不是随心所欲探究，而是立足于文本的探究。第一，

尊重文本原作所提供的全部材料读本时断章取义依据文本的全部材料，特别是关键内容。第二重客观现实和普遍的认知规律。文本往往是现实生活的浓缩，它表现的也往往是普遍的认知规律三尊作者意图和艺术表现的实效作者创作文本常常把自己的意图表现得比较隐蔽读文本要注意挖掘这样的意图此基础上方能进行一些延伸拓展的探究。立文本入我理文本的基础上合文本的观点据等可以作少量的、适当的个人解读。顺摸瓜，由内到外。含蓄是文学作品的一普遍特性。为了表达情感，作者往往借助一些意象进行描述这的究题要能透过重要的意象把握作者的心理些象就是解开作者心思的钥匙。我们要善于顺着重要意象藤摸作品所蕴涵的心理"瓜。二、【析】选。：致、大都。【析】选。句是肯定乱世中有清醒者④句是批评那些献媚于世俗的人。【析】选C。是反对孩子做官，而不意让自己的孩子凭借一些小技艺向权势者献媚而做官。答）若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干要分点：若、致、汝曹）（）疆势败坏，岂有不从贪求财货开始的吗？（主要赋分点：边、反问句状语后置句）附【译文】《五代史·冯道传·论》道礼廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡妙啊，管子的善于立论礼是治理人民大法廉耻，是为人立身的大节；大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了何身为大臣而什么都拿什么都做么下哪有不乱国哪有不亡的道理呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：个处世必须有耻。孟说："耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可谓国耻。我考察自三代以下社和道德益衰微，礼义被抛弃耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了凛的冬寒中有凋的松柏如晦中有警世的鸡鸣昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：齐一个士大夫曾对我说：'我一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。'我当时低头不答。怪哉此人竟是这样教育儿的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干哎颜推不得已而出仕于乱世尚且能说这样的话还《小宛诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？罗仲素说教是朝廷急要的工廉耻是士人优良的节操风俗是天下的大事朝有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。古人治军的原则，没有不以廉耻为本的说"是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了《缭》说一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲换得生存而太公望对答武王则说有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士《汉书》上记载：张奂任安定属国都尉羌的首领感激他的恩德送马二十匹先族的酋长又赠送他金环八枚张一起收了下来