教学案例 《论语中的孝道》教学实录

《论语》中的孝道

教学实录吉林市第十二中学

王

洋一、导入新课，激发学习兴趣师：中国是一个具有五千多年悠久历史的泱泱大国，仅有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。但在这如满天繁星、数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人。大家知道这个人和这本书的名字吗？

生齐答：孔子和《论语》。师：于丹教授曾经这样说过：一本《论语》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的，那么它的朴素和温暖体现在什么地方呢？

《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。也就是说，《论语》告诉我们修养身心的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。（出示幻灯片内容：）

师：孔子和他的学生有很多日常的问答。有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。”

子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。”

颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。”

这个时候，学生们发现老师还没有说话。子路就对老师说：“希望听听老师您的志向。”

孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）

孔子的志向就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。

我们都在说，中华民族有一种美德叫孝敬，但是,我们理解什么是真正的孝吗？今天就让我们走近《论语》，去感受《论语》中的孝道。二、合作探究自主实践，了解论语中的孝道师：之前老师布置了作业，让每个小组的同学找一些《论语》中体现孝道的语录，并谈谈自己的体会，今天就请各位同学来展示一下你们的成果。第一组生1：各位老师、同学们大家好，经过我们组全体成员在这几天中共同的努力后，今天我们将带给大家这样一个话题，那就是孝。众所周知，我国古代的大圣人孔子是极其重视孝的，而且《论语》中也有很多关于孝道的名句，这些名句纵使跨越千年放到今天来读，依然是散发着浓浓的馨香，温暖你我。今天就让我们来赏析一下子夏所言的孝道。（出示幻灯片内容：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学也。”（《学而》））生1：下面就请同学们齐读一下这则论语的内容。生齐读生1：接下来由我们组的王洋洋给大家讲解一下这则论语的意思。生2：首先我们来看一下，“贤贤”第一个“贤”的意思是尊重，崇尚，第二个“贤”是有才德的人。“易色”中的“易’是动词，轻视的意思。其实这则论语的意思很简单，子夏说：”要看重贤德的人，不以女色为重，侍奉父母要能够竭尽全力，服侍君主要能够献出自己的生命，与朋友相交要守信用。这样的人尽管他自己说没学过，我一定说他已经学过了。从这则论语中我们看到孔子的学生子夏将孝放到了最前面，足见孝道的分量有多重。生1：旷古至今，都有许多关于孝行感天下的奇闻，像卧冰求鲤等，那么下面就让我们组的高琦同学给大家讲一个有关孝的故事。生3：我要给大家讲的故事是《亲尝汤药》公元前202年，汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。生1：我们知道孔子说提倡的孝道体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。而且孔子强调，不仅要在形式上按照礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正的孝敬父母。家国天下事密不可分的统一整体，“天下兴亡，匹夫有责”我们应该立足于最小的一点，那就是家。从自我做起，弘扬孝道，孝敬父母。曾经有人说过，百善孝为先，我认为这句话说得很有道理，一个人若做不到孝敬父母，我认为他做不成任何大事。因为我们身上流淌着和父母一样的血，血浓于水，这时跟亘古不变的真理。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，父母为我们竭心尽力，我们也应该竭心尽力的去孝敬父母，关心父母，如果我们连这一点都做不到，那么我们还能做什么呢？百善孝为先，就让我们真心诚意的去“养亲”“敬亲”“安亲”，谢谢大家！第二组生4：前面同学都讲了“孝”，可是，“孝”终究是什么？生：……（没人回答）生4：那好，我们下面就来学习在古人心中什么是“孝”。（出示幻灯片内容：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？）生4：文中“子游”是什么人，当然就是孔子的弟子。文中“养”是什么意思？生5：是奉养，赡养的意思（出示幻灯片内容：注释：子游：姓言名偃，字子游，吴人，孔子学生，比孔子小45岁。养：奉养

别：区别）生4：谁能来尝试翻译一下原文？生6：子游问什么是“孝”，孔子说：“现在的孝子，只是说能够赡养父母便足够了，就是狗马都能够得到饲养，如果内心对父母没有什么孝敬之情，那么赡养父母和饲养狗马又有什么区别？”生4：非常好。下面我们来共同学习第二则论语。（出示幻灯片内容：孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。）生4：这则论语很简单，谁来翻译一下？生7：父母在的时候不出远门求学做官，万一要出远门，必须有一定的地方。生4：在这里孔子所着重讲的是子女对父母的责任，不远游的前提是“父母在”，对孔子而言，父母健在时子女的义务便是在家陪伴父母，与父母共同生活，这里的在家或不远游可以有多重意义，或是赡养父母或是照顾父母起居，避免父母因子女远游而担心。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调游必有方，其重点是对父母的尊重，下面就由我们组的刘爽同学谈谈她对这两则论语的感悟。

生8：“正所谓百善孝为先”的确，正如孔子所说的，我们要对父母心存敬意，那么我们就来说说为什么要对父母有敬意，怎样才能做到孝呢？在国外，当孩子18岁以上时，父母不会再为他们花一分钱。而在中国的教育体系中，我们至今仍生活在父母无微不至的呵护下，享受着他们的嘘寒问暖的照顾。父母们的在工作岗位上，从不休息，哪怕再辛苦，哪怕再操劳，他们也没有怨言，同学们，我们18岁了，让我们扪心自问，在过去的18个春秋里，我们到底为自己的父母做过些什么呢！或许，有的同学在这十几年来都没有帮父母做过家务吧。因为你们在他们眼中是宝啊。他们不舍得让你们吃苦，宁愿自己受累。或许，有的同学从出生以来都没有真真正正的为父母的辛勤操劳道上一句“辛苦了”，是不是觉得很难以启齿啊。的确有这样的人，父母养育了他，可他却不懂得回报。要知道在我们叛逆失落时，是谁对我们不离不弃，你一句“少管我”会让父母在夜里增添多少银丝。你的一声摔门，又会让父母眼角印下多少道深痕。难道父母生我们养我们是理所当然的吗？这不值得我们心存敬意吗？我有这样一位同学，父母为了给她更好的生活条件，而出国打工，不得已让年仅10岁的她在小学三年级就住校。她有这样一个习惯就是记账，把自己大大小小的每一笔开销都写在自己的小本上，在初三毕业那年，她仔仔细细的算了一下，一共10多万块钱。即使这样，我们的父母说过什么吗？我们就这样心安理得吗？身上就没有像背负着巨额债款一样沉重吗？比起父母的伟大，我才真正感觉到自己实在太渺小。其实真正的孝，指的不是你给父母多少钱，为他们买房买车，而是不让他们觉得失望，不觉得这么多年来辛辛苦苦的付出就这样白费了。让他们得到一些心灵上的慰藉，这才是真正的孝。那么，别忘了，在放学回家时，给父母一个微笑，甚至是一个拥抱；别忘了，父母也是人，他们也会有感到孤独烦恼的时候，当他们烦恼时，也要为他们分担一些忧愁。“孝”是稍纵即逝的眷恋。他是根本无法重现的幸福。季羡林先生曾在《赋得永久的悔》中说道：世界上无论什么名誉，什么地位什么幸福什么尊荣，都比不上呆在父母身边……孔子的话不是没有道理——“父母在，不远游，游必有方”。但在现实生活中这样却很难做到。不过在当今高科技的时代下，比如电话的普及和发达的交通，父母思念子女的痛苦好还是可以减轻许多。其实，最实在的孝，往往都是在生活里的小事中体现出来的。最后，我想说：树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。世上最应回报的是父母恩情，最等不及的是孝敬父母。第三组生9：孝，自古以来就是中华民族的传统美德，正所谓百善孝为先，在历史的长河中，有孝的践行者和弘扬者，那么我们伟大的圣人孔子对于孝又有怎样的认识呢？今天就让我们一起学习一下孔子眼中的孝。让我们一起看一下这两则论语。（出示幻灯片内容：1、子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”2、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”生9：请大家注意以下的读音（出示幻灯片内容：难（nán）馔（zhuàn）曾（céng）唯（wéi）还请大家要特别注意“馔”字的写法）

生9：我们先来疏通一下文意。第一则是这样的，子夏问孔子什么事孝，孔子说：当子女的要尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情儿女帮父母承担，有了酒食让父母先吃，难道就把这当做孝了吗？大家注意一下几个词的意思：（出示幻灯片内容：色：脸色

难：不容易

服劳：从事，担负

弟子：指晚辈儿女

先生：指长辈父母

曾：竟，难道

以为：把……当做

馔：饮食，吃喝）从字面上来理解这则论语比较晦涩，现在让我们来分析一下。我们先把“色难”忽略掉，先看后面的部分，帮父母承担事情有酒食让父母先吃这些都是我们日常生活中所做的孝顺父母的行为，但孔子却说“曾是以为孝乎？”显然孔子并不认为这是孝，为什么呢？因为孔子说色难，即保持好的容色很难，我们都知道我们内心的想法是通过我们的容色表现出来的，当我们对于父母的告诫或是叮嘱不满时，我们的脸色一定不会好看，当我们给父母摆出一张不满的脸时，父母的心里一定会非常难过，而这就是我们对父母最大的不孝，所以，孔子强调容色的重要性。生10：我们来看一下第二则论语：孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：“对父母要特别的为他们的疾病担忧。”这一则相对上一则就好理解了，他强调我们要担忧父母的健康，但在这里请大家注意“其”字，其我们大家都知道它是代词，但在这则论语之中其字可以有两种解释，一代父母，二代子女。比如我国学者杨伯峻先生就认为其字代的是子女，他认为这句话的意思是父母为子女的疾病而担忧，我们姑且不去争论其字究竟代谁，因为两种理解都是可以的，为父母的疾病担忧体现了子女的孝，为了不让父母担忧而保持自己身体健康这也是一种孝。在这里我们要积累疾字的多种意思：（出示幻灯片内容：疾①伯牛有疾，子问之

泛指病

《雍也》②不能疾走

快速，急速

《战国策》③问之民所疾苦

痛苦，忧患

《史记》④疾风知劲草

急剧，猛烈

《赐萧瑀》⑤有亡而无疾

通嫉，嫉恨

《荀子》

）生9:今天，我们组的成员和大家一起学习了这两则有关于孝的论语，相信大家对论语以及孝一定又有了更多的感想，下面让我组的张晓萌同学讲一下她学习后的感受。生11：相信大家都听过这样一句话：“百善孝为先”，那么为什么中国人将孝放在善行的首位呢？道理显而易见，一个人若是对别人做到了善，他又怎么会不孝顺父母呢？换句话说，一个人连对父母的孝都做不到，他又如何对别人做到善呢？可见，在古代孝的标准时非常高的，可以追溯到魏晋时代的举孝廉这种选官方式。这就把孝与入仕紧密地联系了起来，孝也成为走向仕途的开端。有人一定会问：孝的标准到底是什么？那么孔子是如何回答的呢？孔子有这样一句话：“有事，子女代劳。”有好东西就给父母，这是孝吗？孔子给大家留了这个问题，仅仅在行动上满足了父母的需求是孝吗？当然不是，作为子女，我们首先便要懂得父母需要的到底是什么，只是盲目地去满足却不懂得发自内心去关心父母，这充其量算作“敬”，根本不能叫“孝”。那么父母需要的到底是什么？孔子曾说过：“父母唯其疾之忧。”毕竟疾病是无法避免的，所以，作文子女，我们就要做到在各个方面让父母省心，这便可以称作“孝”。可是，现今社会有许多子女就走入了只重外在的误区，他们不知道父母所在乎的不是自己的吃喝，父母最在乎的是子女是否吃的好、住的好，毕竟子女的幸福就是父母最大的幸福。有句俗语：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”父母之恩，我们无以为报，所以，就需要子女从小事上去体会孝，表现孝，发自内心地去关心父母、爱护父母，从一言一行开始，去孝顺父母。可是，多少的长篇大论也不过是繁复的词语堆积，无法表达出孝的万分之一，只有我们从内心到行动都达到孝的标准，才能真正体会到博大精深的“孝”的真谛。

三、教师总结，师：通过今天各组同学的精彩展示，让老师也觉得获益匪浅，我想在座的各位同学也一定收获颇丰。孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间；为母