古诗词诵读《无衣》课件【知识精讲+备课精研】统编版高中语文选择性必修上册

2020年2月，武汉新冠肺炎爆发。

据报道，共有60多个国家和7个国际组织向中国捐赠了口罩、防护服等中国急需的疫情防控物资。其中，日本物资上的寄语一度成为热点。

日本捐武汉：“山川异域，风月同天”，这是一句佛偈，作者是日本的长屋王。

意思是：我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。

日本捐湖北：一线医护人员穿的防护服，上面写着：“岂曰无衣，与子同裳”，出自《诗经·秦风》。

意思是：怎么能说没有衣服穿呢？我的战裙跟你共享。

日本捐大连：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，出自王昌龄《送柴侍御》。

意思是：两地的青山同承云朵荫蔽、雨露润泽，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？千古佳作振士气

慷慨请战曰大秦第一战歌学习目标：

1．了解《诗经》的文化常识。

2．掌握重章叠句的形式特点。

3．体会诗歌中战士间的深厚情谊，并培养积极向上的爱国主义精神。《诗经》是中国古代第一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，又称“诗三百”。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

先秦称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，是我国现实主义诗歌的源头。

知识回顾《诗经》有“风、雅、颂”三种诗歌形式，“赋、比、兴”三种表现手法，合称“六义”。其结构形式是四言为主，重章叠唱。

风：即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。

雅：即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。

颂：即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。

赋：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。

比：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。

兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《诗经》的句式章法

重章叠句即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。

在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。

在诗歌艺术表现上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。

解

题《秦风·无衣》《秦风》是《诗经》十五国风之一，为秦地民歌。

秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。

《秦风》就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五、六十年间。

《国风·秦风》共有十首诗：车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。

《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。

创作背景

《无衣》是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈叠唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。表现了秦国人民同仇敌忾、奋勇出征的爱国热情和精神，也表现了战士之间深厚的情谊。

诗歌主题无衣《诗经·秦风》岂曰\无衣？与子\同袍。王于\兴师，修我\戈矛，与子\同仇。岂曰\无衣？与子\同泽。王于\兴师，修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。岂曰\无衣？与子\同裳chánɡ。王于\兴师，修我\甲兵，与子\偕行。慷慨激昂

朗读诗歌：读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》女岂曰\无衣？男与子\同袍。女王于\兴师，男修我\戈矛，与子\同仇。女岂曰\无衣？男与子\同泽。女王于\兴师，男修我\矛戟，与子\偕作。女岂曰\无衣？男与子\同裳。女王于\兴师，男修我\甲兵，与子\偕行。

分角色朗读：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

字词：①岂：表示反问。②袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。③王于兴师：周王出兵打仗。于，句中助词。兴师，起兵。④戈矛：戈和矛，亦泛指兵器。戈，古代的一种曲头兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。矛，在长杆的一端装有青铜或铁制成的枪头。⑤同仇：共同对付敌人。

疏通诗意

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

译文：怎么能说没有衣服穿呢？我的战袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。背景资料为什么说“无衣”？

中华民族的国家制度从夏朝开始建立，由此正式进入阶级社会。最初的国家机器常备军，只是负责宫禁宿卫的宿卫军，是由王族亲信组成，真正战争时出征的军队，是必须战前临时征集的，由各公卿大夫诸侯王按天子要求在自己领地内，按一定的行政单位征集。

1．当时是按田亩和户籍来征集人员和物资的，包括战车和兵器；应征之个人需自备衣、粮、兵器，车马则在大的范围内集体解决，这就明白了为什么说“无衣”，为什么说要修我兵器了。那时人们是居则为民，战则为兵。

2．在上古奴隶社会，作战是贵族（居统治地位的尊贵的氏族）的专利，他们被称为“士”，而奴隶则是主人（贵族）带到军中的辅助、服务人员，他们是不配称为作战人员的，故叫“徒”或“卒”。这种“身份”在当时是泾渭分明的，丝毫不能混淆的。

直至春秋末，孔子教的“六艺”中，射、御就是军事技艺，是每一个贵族成员必备的技能。但贵族之间贫富差距是越来越大的，有时有的人应征就连衣装也不易备齐。

“徒”、“卒”被承认为作战人员那是战国以后的事，战国时才通言士卒。职业将军的出现也从战国才开始，军队吃“皇粮”（一切由国家包了）则是秦以后地主阶级专政的中央集权的社会才实现的。

当时军情紧急，征衣一时难以齐备。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

字词：①泽：同“襗”，贴身穿的衣服。②偕作：一同起来，指共同行动。作，起。

译文：怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

字词：①裳：下衣，指战裙。②甲兵：铠甲和兵器。③偕行：同行。一起前进，共赴战场。行，往。

译文：怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。①特点：重章叠句

即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。

这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。问题探讨岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！1．结构上有什么特点？有何作用？

②作用：

语言上：增强诗的音乐性和节奏感，容易记忆和传唱，使感情得到尽情的抒发；

效果上：渲染战斗的紧张气氛；

主旨上：强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。

2．先说“岂曰无衣，与子同袍（泽\裳）”,再说“王于兴师，修我戈矛（戈矛\甲兵），与子同仇（偕作\偕行）”，能不能调换？这些变化表现了什么情感？

不能调换，从战士之间深厚的情谊，再到慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，从小到大，从个体到集体，先有民后有国，符合情理逻辑。

与子同袍

修我戈矛

与子同仇与子同泽

修我矛戟

与子偕作与子同裳

修我甲兵

与子偕行战袍里衣下裙铠甲兵器长柄武器长柄武器所穿战服思想行动所用兵器一样仇恨一起行动一起赴战层层深入团结互助不计困难积极响应齐心备战同仇敌忾英勇无畏形象（统一行动）主题团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的慷慨豪迈和爱国精神。(统一思想）(统一征战）层层递进3．除了重章叠唱，本诗还有怎样的特色？

设问。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”有呼唤有应答，有强烈的现场感，能激发人们的爱国热情。表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概。

语言富有强烈的动作性。“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的话剧。

“王于兴师”置后。避免平铺直叙，增强文势；激发爱国热情，突出为国而战的宗旨。谈谈诗中“我”的形象：“我”是主人公，是保卫家园的爱国者形象。每章的首句均用设问句开头，后以“我”的行为书写正义参军歌，爱国之情，英雄之举，跃然纸上。叙述视角探讨

一首从军歌叙述者是“我”（一个士兵）对象是“你”（另一个士兵）

叙述者是“我们”（将军士兵）对象是“你”（士兵）

一首动员令一首战歌叙述者是“我们”（将军士兵）对象是“你”或“你们”（士兵）壮怀激烈爱国情

《无衣》以慷慨豪迈的语气，重叠复沓的回答句式，来表现大敌当前精诚团结的精神。

军情紧急，没有军衣算什么，岂能以此为避战的借口？这是由于共同抗敌而形成的如同骨肉兄弟般的亲情，这是由于共同战斗所凝结成的生死与共的战友的友谊，所焕发出来的是那种不畏任何艰难困苦、慷慨自助的爱国激情。总结全诗

秦国士兵在反侵略战争中以天下兴亡为己任，整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。

军营总让人向往，这里面有保家卫国的壮志豪情，也有别样的战友情。而这样的情感，已经传承了数千年，让我们再次感受这种让我们民族生生不息的精神。士兵突击之钢七连为马小帅举行入连仪式：/v?pd=wisenatural&vid=7157742606264869596觉醒年代：/video/BV1Zf4y1W7bj/?p=1&share_medium=android&share_plat=android&share_session_id=81a332b5-a503-41b5-b98c-9a632a5b4c61&share_source=COPY&share_tag=s_i×tamp=1652397175&unique_k=wueGKVG《无衣》表达的是一种敢于担当的英雄主义气概以及以大局为重的爱国主义精神。这种精神千百年来，已经融入了中华民族的血脉，代代相承。说说你想到哪些跟《无衣》中的主人公很像的人或事？交流探讨

林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。抗美援朝志愿军：我们把该打的仗都打了。你懂七连吗？你知道七连多少次从