2016年电大闽台区域文化形考任务作业13参考答案

7864_闽台区域文化课程形考。大坌坑文化遗址集中分布在台到北部淡水河下游和西海岸一带。出土的陶器多为褐色砂陶。有宅、罐、碗等,那时,人们的经济生活以渔猎、采集为主。大坌坑文化距今人洞遗址和浙江余姚河姆渡遗址出土的相似。大坌坑文化实际上是大陆东南沿海古代文化的一部分,与闽南、粤东沿海同时代文化之间有密切的亲缘关系。3、中国古代文献中的台湾名称琉球,隋、唐、宋、元朝时称琉求,明朝时称东番,清朝属福建,设立台湾以后,在台湾西海岸的中南部地区,与圆山文文化类型,主要遗址有高雄县风鼻头上层、台中县营埔等,器时代遗存。风鼻头文化继承发展了大坌坑文化,更明显地陶、黑陶文化,同位于福建闽江下游的闽侯昙石山文化相似,同属于闽台地区以几何印纹硬陶和彩陶共存为特地区的中原文化,是以福建台湾地区为核具有共源同本的现象,台湾文化主要源于闽文化,闽文化的生产技术、物质财富、文学艺术等内容向向台了福建文化,在共同的历史源流背景下,民族流动形成分为三个阶段:表面,即器物文化,包括一切,即制序文化,包括人际关系中各种体制和规范、展过程中所创造的物质财富和精神财富括观念形态和行为方式,提供道德和理体,它是社会生活环境的映照,它以精神。理体验,由神话、教义、仪式和仪典等若了解宗教包括:理论、崇拜仪式、信仰团体、崇拜对象、生活方式、宗教仪式对其身心的影响深刻,在海峡两岸其特殊原因起着特殊作用,其意义和影响大大超越了宗教宗教交往占有极其重要位置。佛教,派系复杂,山头林立,主要如四大山派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派;五大会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛教晚代段石锛与福建、广东等地出土的有段石锛都属于同一文化的重要特征之一。出土的陶器以棕灰色细砂陶为大坌坑上层的一件两翼式青铜镞,与商周时代的同类器近泊一段时间,进行人员和物资的补给,然后才从福建起中有一部分人可能留在当地。郑和所率领的船队,对台湾行政区划,设一府、五州、二军,皆为同一级于由宋室南渡,政治中心转向东南,故宋代福建经济飞第八位;南宋嘉定时,福建的户数仅次于江西和两浙,居第三:理,提倡儒家道德,宣扬儒家“尽天知性”之说,强调儒家,并热衷于授徒讲学。北宋末与南宋初是闽学的创始建得以很好的传播和阐发。南宋绍兴至淳熙年间,是朱熹时期。朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全思想体系。闽学的产生和发展在中国文化史上产佛教极为兴盛。宋代福建佛教加兴旺,其寺院之多为全国之冠。寺院经济发达,许多良田,许多达官文人都喜在寺院中设立自己读书处,以便攻读之余和高僧谈出现不少出家的女性,僧尼在闽南一带也发展速迅,仅泉州市区,就有“僧侣六千”,朱熹称泉州:“此地古称佛国,满街都是圣人。”宋真宗天禧五年(1021年),全国“僧三十九万七千六百一十五人,尼六万一千二百三十九代福建刻书的特点有四,一是地域广泛,其分有各州府、军所在地,也有偏僻小县,几乎无处不刻书;福州地区和建阳地区刻书最盛,成为全国刻书中心。二是量大,如北宋时期福州雕版印刷的两部大藏书等民间日常参考实用之书等。四是编篡形式时有创新,体系的传承。岸交流提供了天然的纽带。从传统文化习俗上看,福民台湾,大多是以姓氏宗族聚族而居,或是以同府同县同乡聚居一处,最大戏、。福建戏曲在明、清时期逐渐定型,并随着移民传到的重要内容。台湾同胞信奉的神仙,如妈祖女神、保生都是由福建传过去的,每年都有大量的台胞来福建四普遍尊奉的观音、关帝、土地公等,虽不原产于福建,但建的习俗祭祀的,其它的诸如服饰、饮食、婚庆等习俗。谒徒云集莆田嵋洲岛与大陆同胞一起举行盛大的祭有谐称“河洛”,一般指源自中原地区黄,但与闽南童谣意思相似。客家民歌、山歌尽管种类繁多,学,并打上了原住地福建的烙印,闽台两地被划有很深的渊源关系。闽台文学渊源与交融发的人数不断增长,特传说中的故事,结合西洋的芭蕾舞惟妙惟肖演绎蹈也是通过富有地方特色的惠安女的服饰,风俗习惯,者虽然没有什么直接的关系,但说的特色也有许多共同的支点。此外,台湾民俗文化主要等地区的影响,台湾名产的的食品如米粉、面线和鱼丸分相似,可以说台湾文化是中华文明的延伸,文明同源、祖地文化体系的传承、特征是糅合各种文化的多元性特征和传统文化因台参考答案或提示:特点:1、时间早,人数多,代表性广。2、交流形式多样。3、术研讨会。4、交流呈不平衡性。5、闽南语交流打破台湾当局阻挠“三通”,推行“戒急用忍”等认同感,加强了中华文化的凝聚力。3、消除了误解,的热爱。切关系,在闽台地理距离与特征,闽台在史前根生成的一个岛屿,在地缘上与大陆是不可分的。在1.5南沿海的大陆架上,与福建省相连接。台湾被称为“浮“东山陆桥”是闽台地缘关系的见证。在碧波万顷的台湾海峡上,有一道浅接时,“东山陆桥”曾经多次露出海面。“东山陆桥”的多彩的原因是:一是大陆民俗活动的翻版去的,大陆有多少民俗活动,台湾就有多少民俗活动,在开拓台湾时,由以预测,有些事情更无法把握,只好求助于神灵及祖先保佑,俗活动。三是心灵慰藉的要求,先民们经过艰苦创业,苦尽认为是神灵或祖先护佑,拜了之后心灵才会感到平安。四你不加入,万一家中出了事,会被认为是神灵怪罪,也就跟着,特别是一些要收费的民俗活动,左邻右舍都参加了,同约,往往不愿拂人好意也就参加了。六是与经济利益挂钩,,有借此推销本地特产、扩大本地知名度的意义,促进本戏、春节、元宵节、台南的“蜂喜欢台湾这些民俗,1、感觉像春节走亲访友拜年觉,增进之间的友谊,更加体现中国人一家人的情当部分都很多古老的娱乐项目,不仅可以愉悦身心,更情操,有效把中国的文化元素与我们的生活传承发3、我个人觉得台湾的风俗更具人文色彩,把人的现实神灵或者子虚乌有的东西,让自己的心理得到慰藉,神是值得我们学习,同时也启迪我们心中要有信仰,我们的生活如影随形,与时俱进,不断创新完善,这是定的政治局面,使中原文化原型得以较完整地保留。2、福钟活动,以抒发亡国之恨。诗钟竞咏对现代娱乐活动具有。学爱好者的联谊;3、推出一批佳作名篇。4、具有抵御异中华饮食文化结构中的重要元素,通过个人烟、饮宴、嚼槟榔、调味、食人等最具台湾原住民的饮食风俗,多是从大陆移植过来的其中淮、粤、川、鲁这四大菜系台湾名产的的食品如米粉、面线和鱼丸都是由福建移民带分从大陆饮食风俗和台湾相结合的,形成一种特有的饮食风爱的,是可以长期的发展,同时那些适合社会经济发展的,能够带富我们饮食文化的习俗,我们要取之精华,继续发扬光大,推动闽至全世界。到的地方,摆上桌几,时令果品,敬奉月娘妈。这种敬生活的内由新郎陪同第一次回娘家,俗称“归又称“上元节”、“灯节”。在闽台两重。十日(小年为二十九日)夜,旧年至此而除,故称为“除夕”,又叫“除夜”、“大年夜”。闽台方言称为“年兜”。“年兜”即年底之,外出的人,除非万不得已,都要回家团圆。除夕之前,家家必须贴上春分,家家贴上新灶神像,算是接回灶神。接着,便是辞岁,即祭祀祖先和天地众神。在住宅正厅祖先灵位前和厅口各摆设一套供品,然后点烛、焚香、由家长带领家人,向祖先和天地众神三拜九叩,祈福消灾,预祝来年平安幸福。入夜,人们在门外用柴草燃起火堆,大人、小孩在熊熊的火焰上方跳来跳去,谓之“跳火囤”,以攘除邪秽,驱逐恶鬼。是夜,最重要的一件事是全家团聚吃年为“围炉”。年夜饭一般都极为丰盛,但不能全部吃完,要留待来要给小孩“压岁钱”,过年零用买糖果,叫做“过好新年,口“压岁钱”古称“压祟钱”,有“镇压鬼祟”之意,以祝愿小孩吉祥安。除夕晚上,年轻人通宵不睡,叫“守岁”,以为可以健康长寿。,嵌珠即折枝之异名,但当时人们往往不称嵌珠,而更经常使用收于台湾道台湾府,为台湾清治时期的地方官员,该官职主要政部分,受台湾府儒学教授制约,该官职亦通常为闽籍,语也自称“江南人”),诗人。曾任台湾中山大学文学“扶胎救产,保赤佑童”。福州一带多称为临水奶、天仙圣母等。临水夫人崇拜从唐代后期开始,宋代得到政府承认。救众生,原名吴夲,宋代泉州府同安县白礁吴夲少年时时已精通药理医术,采药草炼丹煎药,。宋代“妙道真人”,明代的“医灵妙道真、临水夫人,是闽台民间信奉的三大主神北部以及东南亚地区泉州人士集中居住的地方,奉保生大帝的庙宇通常被命名为慈济宫。、绕境、祀典/送驾仪式,妈祖金身驻跸的宫庙,更是人山人称林默娘,莆田县湄洲人,传说她生于宋太神,历史上又受到封建王朝的青睐,推波助澜,妈祖信仰而且被带往世界各地。每年妈祖的诞辰和忌辰,各地信徒愿的信徒不远千里感到湄洲祖庙进香以示虔诚,这几年台时节回祖国大陆祭扫祖墓,现在两岸阻隔,每年仍有很多土情结和爱国情怀。这天要打扫房屋院落,洗涤用具,尤其是厨房,从灶擦拭得干干净净。卫生搞完后,黄昏时分,便开始送烧香烛,燃放鞭炮,以送灶神上天。所谓送灶神上天,,连同从街上买来的画有靴帽衣甲、刀、箭和马建,供灶神的祭品,除鸡、鸭、鱼肉等佳肴外,其中必不可黏住灶神的嘴,以防他在玉帝面前说坏话,而是从口,又称“陈圣公”,作为漳州的地方神被,称为开漳圣王。台湾省内,凡是闽南漳州人士集富,剧种有四、五十种之多,剧目数以万计,之乡”的美称;福建戏曲源远流长,梨园戏、莆仙戏在宋中国古代戏曲的“活化石”。福建戏曲在立,神灵众多,祭祀频繁。老百姓为祈求神灵赐福,不但要虔,“空巷无人尽出嬉,烛光过似放灯时;山中一老眠初觉,棚坠珥,邻翁看罢感牵丝;可怜朴散非渠事,薄俗如今几偃言岁事详,丛祠十里鼓箫忙”,记述了莆田演戏酬神的盛”、三月二十二的妈祖诞辰、七月八月做“普度”;祭理解,而办丧事也要演戏,如此频繁的祭祀活动需要演戏,当人,方言的传入和定位、定型,是随着移民播迁和聚居区的建立而逐渐形成的。台湾是我国的第一大岛,与福建的关系特别密切。水,地理相接,血缘亲近,语缘一致,从而演绎了中国历史上发又从闽南东迁入台湾的漫长历程,因而,语言上就自然而然河洛话,闽南人的根在中原,而台湾人的根又在闽南,“人同根,语同根”,表现了唐,延续到清末。1、元代前以民办为主,元书院的控制。2、明代中叶后,以官办为主,逐步取代实际已系统,民办书院始终绵延不断。3、明代以前以讲学为主,是宣传学术思想和实践他们教育主张的场所。4、清代,除一磋学术的传统外,多数成为科举的附庸,以学习八股文写作以应。5、有相当数量与书院性质相似而规模较小的私学和以个人读书为主友,或兼讲学授徒的书堂、书室。它们互相补充、促进,在更具活力的教育组织形式。6、福建书院的兴起与教育发展是同在福建教育史和中国书院史的地位不可小觑。福建书院的发展历程总体上于福建自身独特的地理环境与政治、经济、文化背景,福建个性化的一面,而且,福建区域内各地书院的发展也是不平衡的,互有差活到老学到老成为风尚。千方百计吸引和留式教育的重视应予保护。兴建各种学校,开放图书馆或的汉族戏曲之一,是一种古老的戏曲剧种,至。梨园戏发源于宋元时期的泉州,与浙江的南戏并称闽浙之音”,被誉为“古南戏活化石”。梨园戏茶戏,一丑二旦对唱对演的三脚採茶戏演採茶动作为主干,辅以工作时的对唱、对话、或擦汗简朴、细致。服饰如採茶工作服,头戴斗笠,脸包围巾等内,宏伟壮观,为我国东南现存规模最大的型的重檐庑殿式,殿为抬梁式木构架,斗拱层叠,梁枋纵横,长,殿柱皆为花岗岩石,束腰嵌有莲花图案青石浮雕,台北孔南中国式孔庙。中年代最久、规模最大的建筑,其特点一是胆突破创新。既有浓郁的中国古代建筑的传统韵味,又有参考答案或提示:旧指设于孔庙内的学校。宋王安石《潭州新学》诗序:“治平元年,天章阁待制兴国吴公治潭州,之明年正月,改筑庙学于城东南。”明李东阳《改建忻州庙学记》:“葢自侯之来知是州,属意庙学,图革其故而新之。”参考答案或提示:儒学即由政府举办的与科举制度相适应的以学习儒家经典为代学制系统中最重要的组成部分,也是施行教化,培养人才的要场所。在儒学中,地方儒学称府学、县学,相当中等教育。国子监毕业生可直接取官员,或参加乡试、会试和殿试考取功名;地方儒学学生须先行取得太考取官员。但亦可通过在校科试,取得乡试资格,直接考取举功名。案或提示:福建境内的诸种方言,也有插入省内其它方言区的方言飞地己祖宗何时从何地因何故迁来成两处官话方言岛。其一是南平延平区和西芹镇的土官话。其二称京都话。这些方言岛的居民都兼通双语,对内说言的影响,但基本面貌仍是北方方人民口头创作,它是指有别于作家书面文广义的民间文学包括了文学、民历史事