(完整版)综合日语第六册第一课

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐(完整版)综合日语第六册第一课从“”看XXX人的心理

“那家伙，哎，讲啥好呢！”，“哎，别是非常好吗？”，“唉，喝一杯吧！”，“唉，别要这么客气嘛！”，“唉，等等吧！”，“啊，太过分了！”。

在日语中最方便的词语就属“まあ”那个惯用词了吧！所谓方便的算是它

是个多用词。也算是讲别论在啥样的事情下都能够以各种形式使用它。讲

“そいつは、まあ、なんだな”的时候的“まあ”能够讲算是插在词句之间的

感叹词。讲“まあ、いいじゃないか。”的时候“まあ”有督促对方的意思。

接下来的“まあ、一杯。”也是一样的，在这个地方的原意算是“首先”的意思吧。下面的“まあ、遠慮せずに。”，“まあ、待ちなさい。”中的“まあ”是反

过来制止对方的用法。最终用在“まあ、ひどい！”的事情能够讲是作感叹词

来使用的吧。

像如此“まあ”以各种形式被使用，而且，这其中存在着微妙的浓淡意味。而且当“まあ”两个重叠使用时“まあまあ”就变成了不管怎么也无法从严谨

细致的角度来分析的日语独特的表达了。当咨询到“お元気ですか？”，假如回

答“まあまあ”算是表示没有啥特别的异样。假如讲“明日の天気はまあま

あでしょう。”算是表达尽管别是晴空万里，但也别至于坏到下雨的程度。勉

强用英语翻译出来的话，就会讲成“notbad”吧。

与“まあ”一样，“まあまあ”在督促，制止对方时也经常被使用。对方

发怒时讲“まあ、ひどい！”时，要讲“まあまあ、そうおこらないで。”来

哄劝对方。对方讲“まあ”时是感叹词，但对其制止时的“まあまあ”变成了

副词的用法。然而，“まあまあ”也能够作感叹词使用，所以显得很烦恼。

例如在讲“まあまあ、それはよかった！”，或者是“まあまあ、そいつはと

んだ災難だったねえ。”时，能够讲“まあまあ”非常明显用的是感叹词的用法。

而且，“まあまあ”中也有“已经”的意思。当咨询到“試験はどうだった”时，假如回答“まあまあです”算是已经的意思。这么，这时的“已经”是啥程度呢？依照国语字典的解释算是“相当的程度”，那样的话，相

当是怎么样一具程度呢？假如再扣死理的咨询下去是如何也无法明确的回答出来的。之后惟独凭借自个儿的感受了。所以，在XXX人之间别用讲也能了解的这种程度

只要还没有抓住，那个表达就别能准确的传达信息。所谓的这种“程度”到底

是多大的程度呢？

别懂何时也别懂是谁规定的，在我国有“XXX三景”这一讲。作为在

XXX中以为是最美的三个地点被选了出来，它们是众所周知的宫城县的“松岛”，京都府的“天之桥立”还有广岛县的“宫岛”。估计是学中国的“潇湘

八景”，“西湖十景”等，一定在室町时代或在江户时代别知是谁讲出来的。

那个暂且别讲。在脑海中出现这“三景”时，发觉了它们的共同的性质。第一，基本上海边的景群。在XXX列岛中背脊般的山脉由南向北延伸，XXX把XXX海和

太平洋一分为二。能够讲XXX几乎基本上山，然而“三景”中没有一具是有山的

风景。这竟然别是很奇异的事吗？

第二，哪些海岸的景群基本上临近肃静的内海中小巧的海滩，立马呈如今眼

前的小岛或沙洲的景观。汹涌的波涛拍打到宏伟的海岸线如此的景观是彻底看

别到的。别仅是“三景”，XXX人作为名胜和诗中咏叹的名地，例如“须磨，

明石”，高知县的“桂滨”，伊势的“二见町海岸”，秋天县的“象泻”，岩

手县的“净土之滨”这些全基本上异曲同工的景群。虽讲的大海，并别是男性式的波涛汹涌的大海。女性式的温和海湾更容易吸引XXX人。

为啥呢？一定是XXX民族体验过的太古的经历无意识间将如此的景群引入至美，令人怀恋的思绪中去的。XXX人在非常久之前，通过南太平洋诸岛或是东南亚，中国江南地区，朝鲜半岛等各种各样路线才来到XXX列岛的。驾驶着原始的小船的那种航海实在是可怕的体验。别懂有多少牺牲者。漂流在大洋上的他们不过一心想要寻求小岛的身影还有逃避大浪的并能登陆的海湾吧。估计算是如此的远古的经历变成了令人怀恋的印象并结晶成为“XXX三景”的吧！

渡过汹涌的大海来到那个列岛的XXX人，以及被大海包围并日子着的XXX民族理所固然应该是海洋民族。然而，我们没有变成海洋民族。为啥呢，这是因为XXX人再也别情愿踏上令人恐怖的大海，固然，尝试到大海上冒险的XXX人依然存在的，然而这只只是是极少的几个例子而已，与那些作为海盗而横行在大海上的北欧人，为我们呈现大航海时代的西班牙，葡萄牙，意大利等国的人们，称霸七海的英国人，还有海洋贸易活跃的印度人和中国人等相比能够讲XXX人全然没有把大海作为对象。所以，山崎正和先生把XXX人评论为海岸名族而别是海洋民族，我想是非常正确的。

这么，为啥会如此呢？兴许是XXX那个岛让人们住的过于舒畅了吧，温暖湿润的气候，变化多端的山河，别胆怯外敌侵入的安全的岛国，在如此舒适的国土上居住着，为啥还要出海呢，在这个地方友好相处的日子着竟然别够好吗？那样恐怖的航海经验为啥还要再次尝试一遍呢？兴许在大海的彼岸还有更多美妙位置的地点吧，然而，欲望是无止境的，有那个岛差不多脚够了。在这个地方安心的日子是最好只是的了。如此XXX人就会怀抱太古美好回顾，没有更多的奢望。“XXX三景”把如此的XXX人的性格最直截了当的表达出来了。

尽管那么讲，在那个小岛上居住的人们一定不可能毫无争端平静日子着。在那个岛国中，XXX人记忆了非常多战乱。然而，不管怎么争斗，因为身边是大海，而无法逃离。最后依然会以某种形式向敌人妥协，探究共存之路。必要的是“安分”，由此来维持“和平”，所谓的“安分”别一定仅仅不过指“安于身份”。并且要安于对方的主张，还要常常守住一定的限度。关于“和”来讲那个比啥都重要。所谓的一定的限度算是别要奢望过多，算是抑制自个儿。

所以，XXX人慢慢的以为别能随意的主张，而且别应该让事物毫无隐瞒地表露出来。假如自个儿主张啥，就会与不人的主张相冲，假如把情况弄得非常清晰的话，就别管你是否情愿而与对方发生分歧，那样的话就别得别发生争吵。XXX人最胆怯这一点了。

对，XXX人在本质上别喜爱争吵，期待所有的一切都会自但是然的顺利的运行下去，真的是极其乐观并且又悲观的民族。所谓的乐观并且又悲观，那个乐观是在悲观的基础上才干成立的。也算是讲，XXX人的推断是在那个世界上是绝不会像自个儿想的那样顺利如此的前提下构成的。

我曾今咨询过象棋界的大山名人。在象棋对局中常常会有长达两个小时的考虑，究竟在啥样的事情下才会做长时刻的考虑呢？

大山名人立马回答道：“在很顺利的时候”。这出乎我的意料，别由得咨询到“诶，那这又是为啥呢？”

大山名人的回答是如此的。

“普通来讲事物都不可能这么顺利的发展下去，所以异常的顺利算是在某处存在陷阱。为了别被那个所欺骗，就会一下子陷入沉思。”

我十分的佩服。别愧是有一技之长的名人所讲的话啊，这别仅仅是在象棋

这方面，关于整个人一辈子别也能够那么讲吗。我一边那么想着，并且也发觉了正

是这种坚信才是真正的人一辈子信条。

别管是啥样的人总是带着某种期待来面对世界。别管怎么样对世界期待，

这个期待的大小使人们的世界观别同。是抱着超出实际的期待依然与实际想符

的期待，或是在实际之下的期待，由此能够分为理想主义，现实主义，悲观主义。假如期待过于现实，固然期待降空是常有的。相反期待在现实之下的话，

就能够幸免期待降空的痛苦。XXX人挑选了后项。在那个意义上能够讲XXX人

是十脚的胆小和慎重。我之因此讲XXX人是乐观的并且带有悲观，乐观是建立

在悲观的基础上算是因为那个缘故。期待假如落低痛苦就会减少。一切都能够

得到临时的满脚。这算是XXX人基本的精神支架。而且完美的表达他的正是

“まあまあ”那个日语副词。

“まあまあ”那个词就像之前所讲的以多样的形式被使用着，然而它的本

质在于抑制。“まあまあ、そう怒らずに。”，“まあまあ、いいじゃないか”，“まあまあ、そんなもんだよ”，“まあまあのできだな”，“まあま

あありがたいと思いなきゃ”。

这全基本上在原原本本的表达自个儿设定在实际之下的期待。期待往往容易变大，关于动别动就容易变大的期待，XXX人已有机遇机遇抑制。从而由于抑制

期待再一次临时得到满脚。算是依照“まあまあ”的再次认识。所以，“まあ

まあ”用美国人的讲法算是takeiteasy!吧。人们经常所讲的XXX人的“主义”能够讲是如此的人一辈子哲学：假如把期待设置到期待以上就会别满，会中心

将期待设置在实际之下。如此的话不管怎么都能得到满脚。而且这种哲学用形

象表达的话别算是温和的拥抱着大海的一部分小巧的海湾景XXX，“XXX三景”吗？

深受XXX人喜欢的徘人一茶在临死之前留下了如此一句话：这终老居住之地，雪五尺。

课后翻译

德国哲学家海德格尔讲人类是置身于日常“人”的立场的。所谓“人”的立场是指迷失自个儿本来的立场，不过“不人做，自个儿也做”“因为不人如此以为，我也如此以为”采取如此极为简单的符合雷同式态度的立场。在这种事情下的“人”别一定是指特定的某个人。这是世间普遍的，仅仅不过普通世界中的人们。也算是讲站在“人”的立场上算是没有自个儿坚决的想法，与世间普通的想

法无理由的彻底一致，做世人相同行为的立场。自个儿的立场埋没在一般的普通

世人的立场之中。

像如此我们非常容易陷入“人”的立场这件事就像海德格尔所讲的那样，假如看到流行或者好奇心如此的现象，就能更加非常好的明白。流行真的是个别可思

议的东西。必须尾随潮流的理由当然是别存在的。然而虽然这样，世人仅仅因

为流行那个理由而去追捧。这正是“人”那么做自个儿也那么做的表现。而且这

种流行现象竟然别是在现代尤为显著吗。

能够讲好奇心在本质上和流行是一样的现象。好奇心算是自个儿仅仅站在“人”

的立场上去追求新鲜的东西，这彻底是抱着细枝末节兴趣的态度。自个儿没有坚

定的想法，不过和世人一起行动，关怀一些无聊的情况。这算是瞎起哄的本性，所谓的瞎起哄算是迷失自我而站在“人”的立场上的那一群人。

谁都拥有好奇心，然而好奇心这种现象能够讲在最近这种好奇度越发增长了。对于个人隐私的绯闻在周刊杂志等上一具接一具的流传在没有比那个更能吸引

人们的好奇心了。人们对如此的绯闻充满兴趣，不记得“考虑”而是站在“人”

的立场上被追逐着。

如此的现代，流行或是好奇心等现象的程度越发的增加，别能讲这是与所谓的

情报时代没有关系的吧！由于媒体的进展流行扩展到全国各地，传闻也扩散开来。而且所以我们动别动就被对流行的关怀所驱使，被好奇心所诱惑，