结合客家题材散文提高散文阅读有效教学的探究

结合客家题材散文,实现高中散文阅读有效教学的探究兴宁市田家炳中学赖彬远在高中语文教学中，散文教学占据着重要地位。散文阅读教学的目标是让学生通过欣赏相关的散文作品，具有自己的情感体验，深刻领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。但由于散文表达的多样性、取材的广泛性、意象的复杂性、结构的离散性等特点，使得在长时间以来，散文阅读教学内容比较模糊，缺乏有效的策略指导，再加上随着信息的，学生接受的信息迅速快捷，快餐文化大行其道，这种状况更使得散文阅读教学处于低效之中。我在教学实践中，以提高学生的散文阅读素养为目的，灵活地结合客家题材散文，实现了散文阅读有效教学，取得了较好的教学效果，具体做法如下：一、结合客家题材散文的选材特点，激发学生阅读散文兴趣现代散文选材范围的广泛、多样，是其它文体所难以比拟的。散文题材的广泛性表现在客观和主观这两方面的可取性上。从客观方面看,只要是社会生活在我们面前展现的一切,提供的一切形象、画面、事件、人物,都有可能为散文写作提供丰富的材料,成为散文作者纵情摄取的题材对象。从主观方面看,只要是散文作者所接触过的一切事物,经过其思绪的过滤、激发情感、抒发情怀的,也都可以成为散文作者着意的得意题材。客家题材散文在文类上隶属于散文，同样体现了其取材广泛性的特点。在选材上，涵盖了千年迁徙、根源意识、文化习俗、民间口头传说、族谱、饮食文化、民间风水以及山水写意等，具有浓烈的客家气息，这使得客家散文取材在具有了突出的广泛性同时，还具有了鲜明的地域性。教材中散文选文的选材广泛，题材多样，如朱自清《荷塘月色》、黄河浪的《故乡的榕树》、徐迟《黄山记》等，是以景物描写为主的散文；毕淑敏《我很重要》、史铁生《我与地坛》、毕淑敏《北大是我美丽羞涩的梦》等，着重于对自我历程描述；孙绍振《说不尽的狗》、周涛《巩乃斯的马》，则是以事物为主的散文。由于学生的认知结构与散文取材的多样性有较大的差距，反映到教学课堂当中是学生不愿意多读，不愿意深入理解。所以首先要激发的就是学生对散文的阅读兴趣。我在教学实践中，从学生对客家题材散文所写的人物、事物、事件的熟悉性着手，借助学生对客家散文取材的认知感，激发了学生阅读散文的兴趣。例如，我在讲授必修二课文中黄河浪的抒情散文《故乡的榕树》前，我先让学生阅读二篇客家散文，一篇是陈桂峰的客家散文《故乡的叫卖身》，“我至今还记得小时候破烂王穿街过巷的叫卖声。他手头上的铁片儿丁零当啷的响声，外加那刻意夸张的叫卖声：收烂铜烂铁哦，换麦牙糖哦。把人撩得难以按捺，把家里旮旮旯旯翻寻过后，找到一支废牙膏皮，高举着跑过去。”另一篇是杨丽平的客家散文《客天下客家情》，“我的童年就是在围龙屋里度过的。看着眼前的围龙，童年的围龙生活，一幕幕又呈现在脑中。而我最喜欢的还是坐在奶奶膝前，听她为我们唱“月光光，照莲塘，莲塘背，种韭菜……”。这两篇散文所描述的是围龙屋的情景、客家民谣及其相关联的对童年生活的回忆，表述作者对故乡强烈的思念之情。由于学生对客家题材散文中所写的人物、景色、情感都非常熟悉，因此能够较好地把握客家散文主旨及情感。这些客家散文，虽然描写的时代不同，描写的角度不同，但都是借助回忆故乡的人、事、情来表达对故乡的眷恋之情。于是，我再让学生仔细阅读黄河浪的散文《故乡的榕树》。因为有了客家题材的散文阅读基础，学生发现两者的手法和主题具有高度的相同性，都是借助了对儿时生活、村民习俗的描写来抒发对故乡的眷恋之情，于是对阅读课文《故乡的榕树》产生浓厚的兴趣，从而为教学的有效性打下了坚实的基础。结合客家题材的散文，借助学生喜闻乐见、耳熟能详的题材，让学生在散文这种文体的作品中找到自己身边的、熟悉的题材，让学生认为散文中有自己的生活，有自己的家乡，在降低了学生阅读散文的难度同时，激发了学生阅读散文的兴趣，大力促进了散文有效教学的开展。二、结合客家散文的意象特点，指导学生体会散文美境散文是侧重表现作家思想感情的一种文学体裁，字里行间充溢着真切诚挚而浓郁之情，具有一种意境美。但感情并不是散文，从感情到散文，这中间有一个具体外化的过程，这个外化的过程既是意境营造过程，更是意象构造过程。一篇散文是否韵味独特，是看该文有没有情景交融、虚实相生的审美意境，说到底是看有没有优美巧妙的意象。如朱自清的《荷塘月色》，作者集中笔墨，借“荷塘”“月色”两个意象，抒发情怀。由景生情，由情及景，表达自己对现实不满，渴望自由的情怀，都是通过这两个巧妙的意象结合起来的，从而使得作者复杂的感情得以体现出来。再如史铁生的《我与地坛》，作者所设置的“地坛”这个意象，是被作者细节化了的景物与细腻传神的虚写，是作者把自己的生命痕迹中蕴含的活力再现，更体现的是作者内心感受到的“生命的成熟凝重、从容刚毅、坚强不屈、执著忠诚。同样，客家题材散文中的意象也呈现出异彩纷呈的特点。如陈彦儒的客家散文《印象兴宁·春天的味道》，文章所设置的意象“萝卜糕”，不仅寄托了作者的思想情怀，更是对作者的奶奶为代表的客家妇女的吃苦耐劳、勤俭持家精神赞美。如李杏的《客家酿酒》中，“酿酒”这一意象，体现“客家女人的心性清白，是一杯酒就能见底的。”，表达的是对客家妇女传承客家文化，心灵手巧的赞美之情。和“地坛”“荷塘”这些遥远陌生的意象不同，客家题材的散文中的“酿豆腐”“酿苦瓜”“盐焗鸡”等意象都是学生熟悉亲近的。通过这些熟悉亲近的意象，学生容易体会到散文特有的意境美。例如，粤教版必修课文张洁的叙事散文《捡麦穗》，作者设置了两个巧妙的意象，即“烟荷包”和“红柿子”，但是文中的意象，只是为了内容情节的构建，在受到散文时间跨度大，行文离散性等特点的影响下，较多学生不能很好地扒开迷雾，看不清两个意象所蕴含的感情的，更不用说体会课文的内涵了。于是在教学中，我结合客家散文，先让学生了解认知性较强的散文意象，首先是阅读陈彦儒的散文《印象兴宁·龙灯》，并让学生思考文中的意象有何作用，蕴含怎样的深意。文中写到“舞龙灯舞醒狮，是老家广东兴宁市过年的娱乐节目。春节时分只要一听到铿锵锣鼓声，我们往往会抛下玩得正起兴的游戏，冲到围龙屋前的禾坪，村里人多，附近围龙屋密集，迟了几步往往抢不到最佳观赏视角。”因此，文中“龙灯”这一意象，传承了客家人祈福消灾的古旧方式，以示风调雨顺吉祥如意，历经千百年的流传。学生很快得出结论，意象“龙灯”早已是深深浸入客家人心中的传统文化象征，更寓意着客家人对祖辈风俗的坚守，对祖辈文化的传承。如此可见，文中的意象“龙灯”不仅是作者行文内容构建，更是一种情感体验。散文中的意象，其实就是作者内心感情的寄托的外化体现。明确意象的外在表现是为情感服务的，意象虽然多变，但是内心的感情是可以共鸣的。借助这一点，回到课文《捡麦穗》，这是一篇回忆童年生活的散文，通过对小女孩和卖灶糖老汉之间感人至深的关系的描写，表达了作者对人世间温情的渴望。因此我们结合课文可知“烟荷包”既是作者对自己童年时代的缅怀，又是对人类美好情感的追念，也是对逝去的美好的追求。这样，学生就很容易把握散文的意象及感情了。三、结合客家散文的审美品格，提高学生的散文赏析能力作为文学形态的散文，它以自己特有的话语形态、审美品质展现在读者面前。散文反映现实生活、表达了作者深刻的思想感情，是有审美意义的艺术形式。人们喜爱散文是因为它具有独特的审美价值。散文抒情真切，谈天说地，充满睿智；读者能从中享受美感，陶冶性情。散文是各种文学体裁中最讲究真实性的文体，这是散文的最重要的审美品格特征，也是散文创作自我性的体现。例如在粤教版的散文中毕淑敏《我很重要》，冰心的《巴金这个人》等，除了在材料的剪裁、细节的描写上作必要的艺术加工以外，散文中的写实仍占主导地位。在客家题材的散文中，陈彦儒的《印象兴宁·龙灯》对“舞龙灯”这一古老风俗的场面描述，杨永强的《月光下的围龙屋》对客家人在月光下的劳作场景描写，都是作者切实的体会，都是较为真实的，由此可见，讲究真实，体现自我的审美品格在散文中是较为典型的。提高散文的有效教学，必须要使学生对散文的审美品格有一定的了解，而客家题材的散文具有的审美品格与现代散文是相一致的。在高中语文散文教学中结合客家题材的散文审美品格，有利于提高学生赏析散文的能力。例如，我在讲授粤教版散文老舍《我的母亲》这一课时，在课前我先让学生阅读几篇客家题材散文，如陈彦儒《印象兴宁•春天的味道》。文中描述的制作年糕的场景：最难忘的春天的味道缭绕在老家的灶台上。腊月二十五、二十六，从年头忙到年尾的奶奶开始揉面蒸年糕，兴宁乡下的萝卜糕却是一道难得的应节美食。客家人酿酒的场景：客家黄酒酿造工艺不难，无非是选料浸泡、蒸糯米、加酒饼、红麯发酵，冬至前后点燃谷壳炙烤酒坛等流程，但这种流传数百年的简单工艺酿出的美酒味道醇甜绵香。作者儿时观赏舞龙灯的场景：阳光灿烂的元宵时节,我们兴之所至，跟着前来陈大村表演的醒狮队串村走巷，一直走到高碑里。学生阅读后，最大的感触是“太真实，太贴切，太熟悉了”。学生都说散文中的场景就好像是身边发生的事情一样，原来散文创作如此真实。在此基础上，我再讲授老舍的散文《我的母亲》。这篇散文集中展现了母亲与“我”几十年的生活，并通过这几十年内发生的事情来抒发情感。文中，作者对“我”的家庭状况进行说明，写出了“我”家庭的窘迫以及生活变故给家庭造成的巨大压力。然后通过描写母亲为支撑家庭帮人家洗衣服，帮人做针线活的苦难与艰辛。文章借助母亲生活忙碌但还保持了勤快、好客、热心助人等优良品质，来说明母亲对“我”生命的教育以及对“我”性格的影响。文章的审美品格如同《印象兴宁•春天的味道》一样，贴近生活，