八年级语文联合测试卷

蔡甸区誉恒联盟2020-2021八年级语文联合测试卷一、(共9分,每小题3分)1.依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是()当前,我们比历史上任何时候都更加接近民族伟大复兴这一目标,但与此同时,面临的险关阻碍。无论是全面深化改革进入深水区,还是我国发展的外部环境更加,抑或是分裂势力兴风作浪,凡此种种,都需要我们以爱国主义教育来。A.不容忽视复杂多样迫在眉睫凝聚共识B.复杂多样迫在眉睫凝聚共识不容忽视C.凝聚共识不容忽视复杂多样迫在眉睫D.不容忽视迫在眉睫复杂多样凝聚共识2.下列各句中有语病的一项是()A.除去被迫熬夜的加班族、育儿族,在信息无所不在的环境下,很多人熬夜是为手机信息“茧房”所困。B.电子消费券的使用将加快数字化经济转型的进程,这既给消费者带来了便利,又能拉动线上经济的发展。C.在疫情期间,合理安排好自己的学习和生活,有助于同学们增强自立意识,提高自理能力,更好地面向未来。D.“互联网+教育”突破时空的局限,促进了教育资源共建共享和个性化、定制化的教育新形态。3.下列各句标点符号使用不规范的一项是()A.病毒没有国界，疫情不分种族。唯有团结协作、携手应对，国际社会才能战胜疫情，维护人类共同家园。B.香港持续发生的激进暴力犯罪行为，严重践踏法治和社会秩序，严重破坏香港繁荣稳定，严重挑战“一国两制”原则底线。C.屠呦呦认为，解决“青蒿素抗药性”难题意义重大：一是坚定了全球青蒿素研发方向，二是青蒿素抗疟药价格低廉。还适用于非洲广大贫困地区人群,有助于实现全球消灭疟疾的目标。D.《中华人民共和国民法典》是新中国成立以来第一部以“法典”命名的法律，是新时代我国社会主义法治建设的重大成果。二、(共9分,每小题3分)阅读下面的文章,完成4~6题优秀中华文化如何实现全球有效传播①英国广播公司的纪录片《杜甫》引起不少国内观众的密切关注,该片主持人和导演是曼彻斯特大学历史学教授迈克尔·伍德,他深度参与的其他作品如《中华的故事》等此前同样被国人追捧和喜爱。②杜甫的诗歌及其精神世界在中华文明中历经千余年依然熠熠生辉,但是如何让西方观众对他们陌生的诗人同样感兴趣?并且让中西方观众同时欣赏和喜欢?伍德认为需要有独特的“密码”。③一个人的故事、情感和心灵世界,往往具有跨时空的共通性。中西文化某些方面能够实现共通,也在于其间的“理、事、情”。杜甫的伟大,在于其传世诗歌的形式之美,还在于他的那种超越时空和语言的能在不同文化中流转的“共通性”内容,即对生命疾苦的关注-是生命受困之时的坚韧和达观,是在自然和天地中感受到的沉郁和壮阔之美。杜甫一生随唐王朝兴衰而起伏颠沛,但是,他对国家的情意、对妻子的爱意、对孩子的歉意、对朋友的诚意,这是人心最根本的共通之“理”。这个“理”,不会因为肤色、人种、民族、国家的差异就有所不同。杜甫诗歌中始终充满了对人间疾苦的关切,对山河的热爱,对家国的心愿,虽沉郁凝重,但神思飞扬,创造了一个自由且丰沛的情感世界。④因而,杜甫既活在历史中,也活在当下;既活在中国,也活在世界。伍德是在讲杜甫的故事,也是在讲中国的文化和价值观。⑤钱穆先生曾主张用“温情和敬意”对待中国古代文化和制度。细致观摩《杜甫》和《中华的故事》这样的题材,我们足以感受到这种“温情和敬意”。伍德说,我们必须尽可能地让中国观众感觉到这部纪录片是真实的,这是他们最喜欢的诗人的肖像,他们会赞同也会感到舒服,就像《中华的故事》一样。⑥如果制作一部关于外国文化的电影,而这种文化中的人们觉得这部电影不符合他们的感情,也不能触动他们的心灵,那么整个事情就毫无意义了。《杜甫》及《中华的故事》,其视角、态度和话语,让中国观众感受到“他者”对“自我”文化的尊敬和温情,也体会到一种友善和真诚,感受到中国人民的温暖,感受到中国文化的美丽和伟大。⑦《杜甫》及此前的《中华的故事》都选择了把旅行、生活文化、风景和遇见与讲故事的人融合在一起。伍德像一个寻访者,踩在中国的大地上,行走在现实与古老并行的路上,用脚步、心思和目光去丈量、打量和思量中华文化的模样,在中国当代探寻古代中国的文化价值。⑧伍德采用了这种合适的方式和结构,通过杜甫当年的实际旅行来跟踪杜甫的生活故事。在《杜甫》中,伍德从洛阳到西安,从奉先一直到成都,顺流而下到白帝城,再到长沙和平江。在实地行走的过程中,切身感知杜甫一生的行走,历史就此铺展开来,人物从史书中跃然而出。对于任何一种文明的寻访之旅,必须是语境化的,如果不能在长出一种文明的土壤中去发现其适宜性和必然性,就无法知晓其文明为何以某种特定形式展示出来。⑨无论是“他者”视角下的中国题材纪录片,还是我们关于中国故事的自我叙述,都是优秀中华文化如何实现全球有效传播需要思考的问题。(基于命题需要有删改)4.中西方观众同时欣赏和喜欢杜甫的主要原因,理解最恰当的一项是()A.杜甫传世诗歌的形式之美让中西方观众都很欣赏。B.杜甫的诗歌流露出对国家、亲人、朋友的丰沛感情打动了中西方观众。C.杜甫随唐王朝兴衰而颠沛起伏的人生经历吸引了中西方观众。D.杜甫诗歌中的中国文化和价值观引起了中西方观众的共鸣。5.对《杜甫》《中华的故事》表现出的“温情和敬意”,理解不恰当的一项是（）A.影片选取中国观众喜欢的对象作为题材,让观众感到真实、舒服。B.影片用脚步、心思和目光去丈量、打量和思量中华文化的模样。C.影片的视角、态度和话语表达了对中国文化的尊敬。D.作品表现了中国人民的温暖,体现了中华文化的美丽和伟大。6.作者认为优秀中华文化能够实现全球有效传播的“密码”有哪些?下列分析不恰当的一项是()A.在中华文化中找到可以融通中西方观众的“理、事、情”。B.以温情、平等和敬意之心来对待中华文化。C.选择把旅行、生活文化、风景和遇见与讲故事的人融合在一起的方式。D.在长出一种文明的土壤中去发现其适宜性和必然性。三、(共12分,每小题3分)牧童吕岩草铺横野六七里,笛弄晩风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。7.下列对本诗内容情感的理解,不正确的一项是()A.第一句中的“铺”字写出了草的茂盛,也表现了原野给人的平缓舒适之感。B.第二句中的“弄”字极富情趣,传达出风中笛声时断时续悠扬飘逸的意味。C.全诗从视觉和听觉的角度,由近及远地展开画面,写出了农家田园生活的恬静。D.全诗不仅是一首赞美劳动的短曲,也传递出诗人对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。阅读下面的文言语段,完成8~10题。苏武传(节选)初,武与李陵俱为侍中。武使匈奴,明年,陵降,不敢求武。久之,单于使陵至海上,为武置酒设乐。因谓武曰:“单于闻陵与子卿①素厚,故使陵来说足下。终不得归汉,空自苦亡人之地,信义安所见乎?且陛下春秋②高,法令亡常大臣亡罪夷灭者数十家安危不可知子卿尚复谁为乎?愿听陵计,勿复有云。”武曰:“武父子亡功德,皆为陛下所成就。位列将,爵通侯,兄弟亲近,常愿肝脑涂地。今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之。臣事君,犹子事父也子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日,复曰：“子卿壹听陵言。”武曰:“自分已死久矣!王必欲降武,请毕今日之欢,效死于前!”陵见其至诚,喟然叹曰:“嗟乎,义士!陵与卫律③之罪上通于天。”因泣下沾襟,与武决去。武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。(节选自《苏武传》,有删节。)【注释】①子卿:苏武字子卿。②春秋:年纪。③卫律:汉朝使臣,后降于匈奴。8.下列对句中加点字的理解,不正确的一项是()A.武使匈奴明年明年:第二年B.请毕今日之欢毕:结束C.效死于前效死:效力至死D.与武决去决:告别9.下列对文中划波浪线部分的断句,正确的项是()法令亡常大臣亡罪夷灭者数十家安危不可知子卿尚复谁为乎A.法令亡常/大臣罪夷火者/数十家安危不可知/子卿尚复谁为乎B.法令亡常大臣亡/罪夷灭者/数家安危不可知/子卿尚复谁为乎C.法令亡常大臣亡/罪夷灭者数十家/安危不可知子卿/尚复谁为乎D.法令亡常/臣罪夷灭者数十家/安危不可知/子卿尚复谁为乎10.下列对选段内容的理解,不正确的项是()A.苏武和李陵起先都任侍中·职,陵投降后,因羞愧不敢去见苏武。B.李陵认为君既不义则臣不必尽忠,苏武认为全家蒙恩于汉帝,需以死相报。C.面对李陵的多次劝说,苏武不为所动并予以严厉斥责,坚决不背投降匈奴。D.李陵折服于苏武的大义凛然,汨流满面,认为自己与卫律都是有罪之人。四、(6分)11.将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)臣事君,犹子事父也,子为父死亡所恨。愿勿复再言。五、阅读（26）阅读下面文段，完成12-13题现在轮到夜晚的艺术家上场了。耳朵灵敏的人，能听到弱肉强食处四周的绿叶丛中，蝈蝈在窃窃自语。那像是滑轮的响声，很不引人注意，又像是干皱的薄膜隐隐约约的窸作响。在这喑哑而连续不断的低音中，时不时发出一阵非常尖锐而急促、近乎金属碰撞般的清脆响声，这便是蝈蝈的歌声和乐段，其余的则是伴唱。尽管歌声的低音得到了加强，这个音乐会不管怎么说还是不起眼，十分不起眼的。这种昆虫非常漂亮，浑身嫩绿，侧面有两条淡白色的丝带，身材优美，苗条匀称，两片大翼轻盈如纱。关于食物，我遇到了喂养螽斯时同样的麻烦。我给它们莴苣叶，它们吃了一点儿，但不喜欢。我必须另找食物，它们大概是要鲜肉吧，但究竟是什么呢?清晨，我在门前散步，突然旁边的梧桐树上落下了什么东西，同时还有刺耳的吱吱声，我跑了过去，那是一只蝈蝈正在啄着处于绝境的蝉的肚子。我明白了，这场战斗发生在树上，发生在一大早蝉还在休息的时候。不幸的蝉被活活咬伤，猛地一跳，进攻者和被进攻者一道从树上掉了下来。有时我甚至还看到蝈蝈非常勇敢地纵身追捕蝉，而蝉则惊慌失措地飞起逃窜。就像鹰在天空中追捕云雀一样。但是这种以劫掠为生的鸟比昆虫低劣，它是进攻比它弱的东西，而蝈蝈则相反，它进攻比自己大得多、强壮有力得多的庞然大物，而这种身材大小悬殊的肉搏，其结果是毫无疑问的。蝈蝈有着有力的大颚、锐利的钳子，不能把它的俘虏开膛破肚的情况极少出现，因为蝉没有武器，只能哀鸣踢蹬。12.作者介绍了绿色蝈蝈的哪些习性?主要写了哪个方面的习性?13..作者对绿色蝈蝈是怎样称呼的?你觉得这样写好吗?阅读下面的文章，完成14－17题。恪守心灵的绿色杨永平①拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地，空地上填满树木花草所特有的绿色。四季不停地变换着，可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型，它们在阳光下默默地伫立着，在风雨中微微地颤抖着，在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着。②绿色是城市的营养师，无论是多么严重的废水废气、多么狂妄的风沙尘暴，它们都会尽心尽力地将之吸收消化，然后不间断地散发出它们自己生命里产生的清新、光彩和活力。绿色也是城市的美容师，它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力，给枯燥的生活增添了几分生机，给人类日渐僵硬的面孔上描摹出了些许温暖和笑意。于是，绿色成了城市居民生命里不可或缺的元素。③总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边，然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。他们之中有老人，也有小孩；有运动员，也有病人。大家虽然来自不同的地方，但全都仿佛与绿色融合在了一块。大家都在扮演着带有不同表情却有着同样目的的角色——乞丐，生存的乞丐。整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体，捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识，向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨，乞讨它们的施舍，乞讨它们的庇护。④我是一个生长于村野最终又脱离了村野的人，我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。城市的绿色是被人拘束了的宠物，就像动物园的猛兽，威貌不变，可内在的气质却有所褪色。城市的绿色总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度，甚至是色彩的浓淡调配，它们失去了自由生长的权利。乡村则不同，放眼望去，满目葱茏，各种绿遍布村落，就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势，无需受人摆布，也无需担心受限制，想弯就弯，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它们中间，躺在它们怀里，或嬉戏，或亲抚，尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣。在这里，天高云淡，唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂，唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐，唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心。这里，仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱，恣肆任意而又轻悠悠，曼妙无比，是真正的天籁。⑤其实，在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的精神沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，又经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。⑥心灵的绿色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。慢慢地，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，没有养分的供给，再繁茂的苍松古木也会枯萎；有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场，再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭；有些人的心灵却是一片春天，一泓甘泉，再贫瘠的境遇，也能长出青草绿树奇花来。⑦心灵的绿色，是一块人所恪守的精神处女地，禁受不起任何的蹂躏和亵渎。有伟人说过：“生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。”心灵亦如此，它就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘，播种，浇水，施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜。否则，荒地将一如既往地荒芜，贫瘠将一如既往地贫瘠，甚至最终被淘汰和驱逐。⑧城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园，心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！⑨在每个为远离乡野生机而痛心的时刻，我只有不断地告诫自己：恪守灵魂的高度，恪守心灵的绿色！14.读②③段，概括“城市的绿色”对城市人们的生活有哪些作用？（6分）15.第④段中，作