巴黎圣母院读书心得

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好像只有维克多雨果的《巴黎圣母院》中卡西莫多和埃斯梅拉达之间的爱情受到人们的赞扬，而副主教弗洛却被钉上了虚伪、阴险、心理扭曲的耻辱钉。

但弗洛洛在我眼里是个可悲的人。

“你会毁了我，你会毁了我。我应当预见到在第一天和第一个晚上。”“我的罪恶，我狂热的执念，熬煎着我，嘲弄着我，纠缠着我，把我撕碎。我只有一个愿望，就是看到你唱歌跳舞的时候裙子飞起来。”事实上，即使弗洛罗有更多的错误，当我们读到上面的内心独白时，我们怎么能怀疑他对埃斯梅拉达的爱呢？你怎么能怀疑他经验了多少个日日夜夜？你怎么能不认为这个人值得怜悯呢？

压抑太久的东西总有一天会喷涌而出，就像火山口喷出的炙热岩浆，就像弗罗罗对埃斯梅拉达的爱。

炙热的火焰以吞噬一切的势头燃烧着。即使有黑袍的冰冷包袱，也无法阻挡炙热火焰的疯狂。

我们不能这样评价副主教：虚伪的伪君子，心理扭曲的坏人。因为，副主教弗罗洛也是一个凄惨的受害者。

弗洛洛不是天生的坏人。假如你细致阅读他的经验和行动，你会发觉他有太多优秀的品质。诞生于名门望族的他，小时候被父母送进了高校“读弥撒，伴着经书长大”。他是“一个愁闷、肃穆、仔细的孩子，学习勤奋、灵敏”，从不大声喧哗，从不酗酒闹事，与其他同学相比简直是两个极端；在这个尖子生的心目中，人生的目的就是求知。“19岁之前，他的世界只有书籍、科学和学问”。

19岁时，巴黎的瘟疫夺去了他几乎全部的亲人，只留下了他的小弟弟约翰。他发誓为了他兄弟的华蜜和命运献身于神职。不仅如此，出于深深的怜悯和“为弟弟投资功德”的想法，他还收养了被全部人憎恨和唾弃的卡西莫多，爱护他，教他说话，让他成为巴黎圣母院的敲钟人。对于一个和善、肃穆、愁闷、爱学问、爱亲人的副主教弗罗洛来说，虽然约翰是个失败者，一次次辜负了他的期望，但他的生活是安静而华蜜的。作为副主教，他掌管灵魂；作为一个人，他充溢了道德高尚。这时，“虚伪”和“伪君子”的名字与他无关，他是名副其实的君子。

然而，埃斯梅拉达出现了。

弗洛洛的爱情在他诞生之初是苦痛的。作为一个渴求美的牧师，产生这种难以限制的情感是违反他的道德原则的，这种纠缠和选择必定会导致苦痛。与Faibis、卡西莫多和其他全部人相比，副主教的苦痛在于宗教和道德对他的爱的严格限制。他曾是道德天堂之王，现在却被一个女人拖进了“地狱”。他怎么能不苦痛呢？

他试图把自己更深地埋在书本和科学中，但失败了。试图让埃斯梅拉达远离圣母院，“眼不见心不烦”，但没有胜利。——“我第一次、其次次见到你，我想第千次见到你，我想恒久见到你！”当然，宗教禁欲的枷锁无法抑制人们对自由、美妙、爱情的渴望。在第一次“吊死”埃斯梅拉达之后，已经走上堕落之路的弗洛洛，依旧对美妙的生活有着渴望：“他想象自己可以拥有一个充溢和平与爱的生活。”

这一切都告知我们，他是多么的纠结和苦痛。费比斯对埃斯梅拉达“爱”的剧烈嫉妒，对费比斯的蔑视，对他深爱却一无全部所造成的不公和怨恨，对爱上一个人却得不到的苦痛和狂热，最终使他的理智消逝。

剧烈的嫉妒和占有欲，加上失去理智限制的头脑，过去的和善本性和“高尚”的道德原则，再也抑制不住他的疯狂和反常行为；对美妙爱情的渴望不能让他变得正确。现在他正在去——的路上。

地狱的斜坡，又有什么好畏惧的?

走向疯狂的同时，弗罗洛也在走向自己可悲的末路，收获的必定是可悲的耻辱。罪恶已不行阻挡，悲剧已不行逆转；弗罗洛的可悲，已不行变更。

随着弗罗洛一句“谁也别想得到她”，绞索升起，绞死了他曾经的圣迹、爱情、希望；绞索落下，将弗罗洛本人也放入了他亲自为自己建立的地狱，绑上了亲自为自己竖起的耻辱柱。

得不到便要毁灭，这不是爱。弗罗洛产生爱没有错，只是他的爱太过残忍，须要这么多生命去祭祀。

可悲的人。

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一本《巴黎圣母院》读下来，让我们感受最深的，不是法国黑暗的社会，不是副教主弗罗洛卑劣的行为，不是诗从甘果瓦的自私，也不是弗比斯的欺瞒。而是主子公爱斯梅拉达与卡西莫多水晶般纯净的心。不容否认，在那个黑暗的社会，拥有一颗如此纯净的心是多么的难能珍贵。

在书的前几章里，爱斯梅拉达就表现出了她和善的本性。她为了救甘果瓦于危难之中，假意与甘果瓦结成夫妻。到后来，又给落魄的卡西莫多以一碗救命之水。或许正是因为她这些和善的品质感动了流浪汉们，在后来爱斯梅拉达陷于副教主弗罗洛的威逼之中时，才会有流浪汉们的集体出动救援。在那样一个人人都难自保的年头，爱斯梅拉达所表现出来的品质，就犹如金子般刺眼而绚烂。男主子公卡西莫多，虽然相貌丑陋，又是聋人，但却有着无比纯净的心。他懂得知恩图报，为了报答副教主费罗洛的收养之恩，十几年来做牛做马，对弗罗洛惟命是从。也为了报答爱斯梅拉达的一碗水看清了副教主的丑陋的真面目，不惜用生命来捍卫她的爱情。这样一位至情至性的男子，因着他有一颗漂亮的心，谁又能说他是丑陋的？

虽然故事的结局不尽如人意，爱斯梅拉达与卡西莫多在黑暗封建制度的压迫下双双至死，但我想，他们那样纯净的心灵恒久为世人所仰慕。时至今日，爱斯梅拉达与卡西莫多的水晶之心做乎被现实中的人所拥有。我们可以看到双腿被截去但仍旧挺立在十字路口的交通协管员，我们可以看到患有小儿麻痹症依旧拿着扫帚的清洁工，我们可以看到家徒四壁仍旧倾囊相助的生疏人……从他们身上，我看到一颗颗水晶之心的绽放，那些水晶之心所绽放的光线暖和了整个世界。

因为有了爱斯梅拉达与卡西莫多的水晶之心，黑暗的法国旧社会才透出一点点温情；为有了现实中多数的水晶之心，我们的社会才变得更加暖和。让每个人都拥有一颗水晶般的心，我们的世界就会更漂亮！

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最近，我看了一本维克多雨果的巴黎圣母院。

故事书说：弃儿卡西莫多，在一个偶然的场合被副主教克罗德收养为义子，长大后让他在巴黎圣母院当敲钟人。他虽然非常丑陋有多重残疾，心灵却异样高尚、纯净。

长年流浪街头的波西米亚姑娘—爱斯梅拉达，能歌善舞，天真美貌而且心地和善。青年贫困使人甘果瓦偶然与他相遇，并意外成为她名义上的丈夫。

很出名望的副主教被爱斯梅拉达所吸引，并想把她占为己有，对她进行了种种威逼甚至迫害，同时还为此不惜玩弄卑鄙手段，去欺瞒利用他的义子卡西莫多和学生甘果瓦。眼看无论如何不能实现自己的罪恶企图时，竟然亲自把少女送上了绞刑架。最终卡西莫多还是把副主教从高耸的钟塔上推了下去。

在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是对卡西莫多的怜悯，他的正直与单纯深深地打动着我。他自小因为畸形而被抛弃，由副教主收养，长大后也不曾离开教堂。他从没有得到过别人的一点关爱，但是他的心灵却和他的外表大相径庭。他憧憬着美和爱情，然而爱斯梅拉达太优秀了，对他来说，爱斯梅拉达是一位女神，是高高在上的，也绝不容一点污点。他起先自卑、苦痛，他的爱情给他带来了苦痛。但是他们的爱超越了生与死，上帝终究给了他们一个爱的世界。

全书中最让我受感受的场景还是隐修女迪居尔死死护住爱斯梅拉达的时候，这是一个母亲在最终时刻拼死也要爱护女儿所做的一切，这个时候她只记得她是一个母亲，抛下其它全部的身份，她的任务就是她仅有的一个女儿。

每读一本书，便接受一次精神的洗礼。以后，当我在遇到一个“卡西莫多”的时候，信任我不再和以前一样，心里涌起不住的厌恶了吧，因为，一个人的外表并不能说明什么，关键是他拥有的，是不是一个和善的心灵。

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《巴黎圣母院》是一部具有浪漫主义文学特征的作品。首先，小说的情节是典型的浪漫主义，充溢了现实生活中所不行能有的巧合、夸张和怪诞，例如卡西莫多一个人在圣母院的反抗，爱丝美拉达母女在绞刑之前的重逢，卡西莫多与爱丝美拉达两个可怜人的尸骨一被分开就化为灰尘，等等，完全都是作者奇妙想象的产物，但由于作者对自己的故事充溢了一种热情的激情，运用了巨大的浪漫主义的艺术力气，这一切仍具有引人人胜的效果。

小说的环境描写也是奇妙的，不寻常的。小说里以浪漫主义色调浓烈的笔调精彩地描写了巴黎城市的壮美图景和中世纪阴暗生活的风貌，把读者带进一个充溢绚烂色调和奇妙声响的世界，使他们看到高大的哥特式的建筑、此起彼伏的屋脊的海洋、犬牙交错的街道、散布在街头的刑场绞架、阴森的巴士底狱和流浪人聚居的神奇的怪厅这一片奇妙的景象。雨果还以不少的篇幅描绘了巍哦壮丽的巴黎圣母院，它是建筑艺术的奇迹，“似乎是巨大的石头交响乐”，“每一块石头都生动地表现出艺术家的天才加以修饰了的、用千百种形式表达出来的劳动者的幻想”，它那宏伟的整体带着难以数计的繁复的人与兽的浮雕，高踞在中世纪的巴黎之上。雨果用生动细致的描写把它加以拟人化，写它像是一个肃穆庄重、壮美而又神奇的有生命的存在物，俯视和见证了历代的生活和眼前的这个悲剧。这更加重了小说的浪漫主义气氛。

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说到缺陷，我认为缺陷美也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个胜利之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完备的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的再生父母，他对他只有惟命是从。然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝叛逆之心呢?副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死爱护着她。这莫非是因为卡西莫多也相识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗?我想，对于卡西莫多来说唯恐有些勉为其难了。他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有自我牺牲精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了缺陷才显得真实他不是一个神，而是一个人，一个一般人。

最终，戏剧性的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的一个缘由。卡西莫多在众人的讪笑声中戴上了丑人王的花环;他誓死爱护爱斯梅拉达却又是装腔作势的克洛德的帮凶;他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了绞架，却又不得不再将自己的再生父母摔成碎片作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面给我们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心的冲突冲突表现得淋漓尽致。一幕幕场景活灵活现，我仿佛身临其境。

夸张的描写、剧烈的对比缺陷美的胜利塑造、戏剧性的场面烘托，以上的这些写作特色使得雨果的《巴黎圣母院》当之无愧地成为了浪漫主义作品的典范。

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来呈现，呈现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的实力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教克洛德。从那很多的错综困难的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事务，形成了剧烈的感官刺激。通篇都是在这样的比照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和担心，假如有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充溢了生气和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为假如你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丢失本性更悲伤的么!

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圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚。沉重地，凄婉地，似乎在陈述着一个故事。

那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，漂亮和善的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。

刚起先，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那澄澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德赤胆忠心，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用完全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的卑视和欺凌，却又满意的，勤劳的当着他的敲钟人。如此漂亮，如此可敬的人性莫非在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？

相比而言，假如说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵活更加令人鄙视。一起先，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的和善人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他只以自己为世界的中心，什么都要围着他转。

“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”

当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，全部故事都结束了。但那古老的故事将永恒地被传诵。

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漫漫暑期怎么度过?有的人选择了打嬉戏，有的人选择了外出旅游，有的人选择了参与各类课外班，而我则选择了读一本好书，经同学们介绍，我读了《巴黎圣母院》，读过后果真是受益匪浅啊!

《巴黎圣母院》是法国闻名作家雨果写的，是浪漫主义题材的典型，它艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。

小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人卡西摩多是作为真正的美的化身呈现在读者面前的，而人们在副主教富洛娄和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。

在这本小说中，我并不是像大多数读者一样喜爱书中漂亮和善的爱斯梅拉达，反而给我印象最深的是面容丑陋的残疾人卡西摩多。他真实地反映了人性的美妙，与副主教富洛娄和贵族军人弗比思形成剧烈对比，从他的身上我不免联想到实际，在当今社会，男男女女都追求外在美，甚至为了漂亮动手术整容，这是多么可怕的社会啊!

卡西摩多虽然外在没那么突出，但是他有一颗知恩图报的心，这莫非不比外在美更重要吗?真善美才是检验人性的标准，我们没必要过分追求外在美，因为举止文明、有修养、有内涵的人最漂亮，其他的都是浮云!

希望全部人都能够像卡西摩多一样，拥有知恩图报、知足的心，那么这个社会就会变得更美妙，这须要我们的共同努力，让我们一起加油吧!

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《巴黎圣母院》讲解并描述四个男人和一个女人的故事：这四个男人分别是作家格兰古瓦、羽林军骑卫队长孚比斯·德·夏多佩、圣母院的副主教克洛德·弗罗洛及圣母院的敲钟人卡西莫多，这个女人是吉普赛舞女爱斯美拉达。这四个男人都爱上了爱斯美拉达，但是爱的的路径和方式各不相同：

格兰古瓦痴迷并跟踪爱斯美拉达，误入奇迹宫的乞丐王国，乞丐王克洛班·特鲁一傅要绞死他，爱斯美拉达要格兰古瓦做丈夫，救了他一命，然而爱斯美拉达并不爱他，她心中爱的是能爱护自己的孚比斯，格兰古瓦只是她名誉上的丈夫。所以说，格兰古瓦的爱只是一厢情愿的爱。

孚比斯在爱斯美拉达被偷袭时救下她，并将偷袭者拿下，姑娘对相貌英俊、风流倜傥的孚比斯顿生好感。但孚比斯已有婚约，并即将和百合花小姐结婚。孚比斯风流成性，什么时候也不忘猎艳的爱好。他见色起心，想和爱斯美拉达幽会，却被副主教克洛德坏了好事，孚比斯被刺伤，爱斯美拉达受惊吓昏死过去。但爱斯美拉达的心早已被美男子所俘虏。所以说，孚比斯的爱只是贪图_的欢娱，与纯真的爱情无关，尽管爱斯美拉达对孚比斯的爱一往情深。

克洛德沉迷在宗教和科学的王国，活到35岁还不曾痴迷_，爱斯美拉达的出现扰乱了他的心智，他从今迷上了这个活泼漂亮的尤物，欲罢不能。他曾两次偷袭爱斯美拉达，试图强行占有她，但都没有得逞。不能拥有便要毁灭。克洛德又两次陷害她。一次和法庭合谋将她判处绞刑，其次次将她送给刽子手。克洛德追爱的方式匪夷所思，既粗暴野蛮又卑劣无耻。所以说，克洛德的爱是一种扭曲的畸形的爱。

卡西莫多和主子克洛德一起参加了对爱斯美拉达的第一次偷袭，姑娘美没捞着，卡西莫多被送上河滩广场的耻辱柱受刑，炎炎烈日下，卡西莫多焦渴难忍，连声喊渴，却受到看客的戏弄，独有爱斯美拉达怜悯他，给他水喝，卡西莫多感谢涕零，并爱上爱斯美拉达。后来，爱斯美拉达被判处绞刑，卡西莫多滑下教堂，击倒刽子手，托起爱斯美拉达，跳进圣母院。爱斯美拉达被妥当安置在圣母院的密室中，卡西莫多为她送来食物、饮用水和铺盖，又送给她一个口哨，须要时可以呼叫。爱斯美拉达惧怕丑陋的卡西莫多，见他没有恶意，起先能够接受他。但爱斯美拉达的全部爱意都倾注在俊美的情郎孚比斯身上，不行能爱上卡西莫多。当卡西莫多送给姑娘一个水晶瓶、一个陶土瓶时，姑娘坚决果断地选择了水晶瓶中一枝枯萎的花。克洛德向姑娘偷袭，卡西莫多救下了姑娘。后来，姑娘被格兰古瓦和克洛德带走，卡西莫多不见姑娘踪影，呼天抢地，哀思欲绝。爱斯美拉达被处死，卡西莫多和姑娘死在一起。卡西莫多对爱斯美拉达的爱感天动地，但这种爱只是单方面的奉献，缺少互爱，没有互动，仍旧不是真正的爱情。

维克多·雨果展示了爱欲的宏大，因为它具有限制人心、左右人的行动的力气，但特别缺憾，作者并没有表现真正的爱情，这或许是作者的疏忽，也可能是作者对爱情的理解出现了偏差。和《我的娜塔莎》相比，《巴黎圣母院》没有表现至纯至真的爱情，因而缺少化移人心感召人心的力气。讲解并描述故事对影视作品确定是重要的，但对小说而言，故事的重要性就要打点折扣。

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克洛德：看完巴黎圣母院的第一个念头是：巴黎圣母院是讽刺基督教的吗？关于克洛德的两个分析，第一个就是基督教对他的葬送。可以说，他完完全全是被基督教给毁了，他恐惊女人，认为女人就是种罪恶，女人是”巴比伦的女儿“，自然的生理需求在他看来是通向地狱的斜坡，

基督教对他的迫害不限于生理，还有精神，“基督教给爱神吃了毒药，当然还无法杀死他，却使他堕落”，这是尼采的箴言。纯净的爱情在克洛德看来是邪恶的堕落，对女人的爱使他有剧烈的负罪感和困惑——“天使般的爱斯梅达拉。但她不是来自天堂，也不是地狱。而是火焰，她会毁了我的”他能感受到爱的美妙，却又感到基督教道德对他的鞭笞，因而异样苦痛，寻常人——对基督教道德不那么遵守的人，是不会受到这样大的苦痛的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一个极端遵守，信奉它的人，这样的苦痛也就可想而知了。他甚至把爱斯梅达拉的名字和圣母玛利亚放在一起，虽然是无意之间。

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《巴黎圣母院》(创作于1831年)(又称《钟楼怪人》)是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德装腔作势、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地和善的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的和善、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。

维克多雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，《巴黎圣母院》是其最闻名的浪漫主义典范作品。读完这部巨著，书中一个个各具特色的人物形象不断地在我的脑海中出现：纯净和善的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯然而,让我留下最深刻印象的人物还是那圣母院的敲钟人卡西莫多。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特色。

夸张的描写是这部书的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背好像上帝将全部的不幸都驾临 在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地呈现在了读者的面前。这种夸张并不是无病呻吟的做作，而是一种铺垫。雨果通过夸张为后文的剧烈对比做好了打算。

因此，剧烈的对比便成为了《巴黎圣母院》的另一个写作特色。雨果塑造的绝不仅是一个简洁的丑八怪，他给予了卡西莫多一种漂亮，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他英勇地从封建教会的虎口中救出了爱斯梅拉达，用圣殿避难的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照看爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成显明的对比。雨果通过对比，使主子公截然相反的两种性格更加凸显，引起了读者的剧烈共鸣。同时，这种表里不一的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足卡西莫多的漂亮根本不为人所相识，甚至承认。难怪卡西莫多会在钟楼上无望地疾呼天厌弃啊!人就只应当外表好看啊!

说到缺陷，我认为缺陷美也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个胜利之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完备的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的再生父母，他对他只有惟命是从。然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的.问题上对副主教有了一丝叛逆之心呢?副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死爱护着她。这莫非是因为卡西莫多也相识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗?我想，对于卡西莫多来说唯恐有些勉为其难了。他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有自我牺牲精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了缺陷才显得真实他不是一个神，而是一个人，一个一般人。

最终，戏剧性的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的一个缘由。卡西莫多在众人的讪笑声中戴上了丑人王的花环;他誓死爱护爱斯梅拉达却又是装腔作势的克洛德的帮凶;他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了绞架，却又不得不再将自己的再生父母摔成碎片作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面即给我们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心和的冲突冲突表现得淋漓尽致。一幕幕场景活灵活现，我仿佛身临其境。

夸张的描写、剧烈的对比、缺陷美的胜利塑造、戏剧性的场面烘托，以上的这些写作特色使得雨果的《巴黎圣母院》当之无愧地成为了浪漫主义作品的典范。

巴黎圣母院读书心得11

脓疮，驼背，瘸子，耳聋以及特性上因别人的厌恶排斥而具备的攻击性，一个“人”竟有这么多的缺点。卡西莫多自诞生就是一个丑陋惹人厌的家伙没人喜爱他，婴儿时期他便丑到让过路的修女竟冷血无情的探讨如何处死这个“小恶魔”。还好被当时的年轻神甫收留，他得到克洛德的收养也是因为副主教要为他的弟弟约翰积德。他是可怜的，自诞生就是给别人利用但他还是爱着他的养父，因为只有养父把他当人看待。他形单影只的在圣母院“雕像”和“大钟”陪伴下长大，在他眼中，这些仅有的挚友，是有生命出名字的，尽管不能说话，至少可以“倾听”。

滴水之恩，当涌泉相报。卡西莫多为报答爱斯梅拉达的“杯水之恩”，奉献了他的全部忠诚以及感情。对爱斯美拉达的爱意，他只想守护这位天使，却不想占有。宁愿躲在墙角静默的看着她……他将爱斯梅拉达救上塔楼，恒久也不能遗忘敲钟人看到爱斯梅拉达同她的羔羊游戏时的真情流露———我最大的不幸不是因为我长得丑陋，而是……我竟然是个人。在高耸的塔楼上，卡西莫多为爱斯梅拉达设想一切…他知道他很丑，丑到会吓坏这美人儿，哪怕爱斯梅拉达试图掩饰内心的“厌恶，恐惊，恶心”。所以，他只是每天静静放好早餐，便躲到石像后面，静静的观赏这份上帝的特殊厚爱。

爱斯梅拉达在塔顶哭泣着让他寻来她的挚爱，卡西莫多毫无怨言的去找了，空手而归时面对爱斯梅拉达的斥责他静默承受，他不愿告知她那所谓的挚爱正和新欢如胶似漆，是啊，美人儿知道了会多么难过！卡西莫多至始至终深爱着爱斯梅拉达，爱斯梅拉达至始至终爱着那个薄情汉，残忍又无可厚非的爱情。幸而最终卡西莫多抱着爱斯梅拉达的尸骨长眠，最好的结局了。

巴黎圣母院读书心得12

一个月前，在图书馆溜达时，无意中发觉了雨果写的《巴黎圣母院》，这曾是我最想品读的书籍之一，因为这是一部在世界上极为出名的小说，可以说是具有世界影响的书。

阅读过后，对于其中的情节、人物都留有深刻的印象，无法忘怀，《巴黎圣母院》读书心得。文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的记忆。

巴黎圣母院，一座著名世界的古教堂，一座奢华的象征权力的教堂，一座阴森恐怖的教堂，她所为我展示的，是一种叫做命运的实景，和一种叫爱的幻象。

初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的"愚人王"。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那澄澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德赤胆忠心，这是怎样的一种单纯?他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用完全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情?他受尽了人世间的卑视和欺凌，却又满意的，勤劳的当着他的敲钟人。如此漂亮，如此可敬的人性莫非在他那丑陋的外表下就一文不值了吗?

相比而言，假如说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵活更加令人鄙视。一起先，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的和善人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教…。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段地"爱"，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因"爱"成恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的"爱"，充溢了病态的"爱"，那不算是爱，只是损害…

然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她漂亮，因为她有一张天真纯洁的脸孔;她和善，因为她的内心充溢了怜悯和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴尴尬却无人理睬的敲钟人送水…她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身!

在阅读的过程中，我深刻地感受到剧烈的"美丑对比"，这不禁让我思索，人性的层层面面是多么困难却简洁：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有肯定的美。但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：

"美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。"

生活本身是丰富多彩的，每一个社会都存在着真善美与假丑恶的对立，雨果说"近代的诗神，。以高瞻远瞩的目光来看事物。她会感到，万物中的一切并非都是合乎人性的美，她会发觉，丑就在美的旁边，畸形靠近着美丽，丑怪就藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共"，生活中有美有丑，"美与恶并存，光明与黑暗相共"，他还说："滑稽丑怪作为崇高美丽的配角和比照，要算是大自然所赐予艺术的最丰富的源泉。

假如你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是那么残酷的事情啊!还有比人丢失本性更悲伤的么!

巴黎圣母院读书心得13

这一个生活风雨如晦，雷击轰鸣，乌云哽咽。我的心也五味杂陈，一种来自内心的某种孤独的情感正与生命造成共鸣，伸开的书册上杵着眼神呆滞的我，是寂寥吗？为谁？为那心地和善最终所受罪恶的遭遇所抱不平吗？

呵，我站在世人的目光以上，远眺着窗前黯黑的景色。书里威慑的剧情蚕食着我心，心里的感情在翻腾，却无言去发泄，語言在这里尽然看起来苍白无力。

善大家受刑的那一幕幕界面在眼下一一闪过，我对于此事是那麼地不忍心，似乎始终陪着我发展的亲大家正离我而去，在炼狱里摆脱冤号着。

艾丝美拉达在巴黎圣母院商业广场好看的舞步在我瞳仁里闪越，正人君子的神父弗罗洛阴险毒辣的笑貌尽惹眼底下，卡利魔多在鬼神雕像间愁眉苦脸，虚伪的浮比斯在坐骑上向窗户上的人挥着利刃，耳朵聋了法官惨忍的心被肉体的罪刑残害的震颠着。

全部巨大的情节将我包囊其中，似乎有一个强劲的魔鬼立在我的眼下传出阴险的冷笑，那时候的社会发展是这般错乱！我又一次无言地哽咽了，做为哪个全球的别人在思索着每一个人孱弱的灵魂，每一个人的心和罪行。我心在颤栗，这使我不由自主拨开浓雾去探究我的这世界的真正状况。

每一个人都披上真诚的掩藏吗？以便钱财或者支配权而在社会发展这一竞技场拼杀，我不由自主传出了一声颤栗的笑，这笑发生改变调，很是恐怖。

可怕的表面下是一个孤寂和善的心，好看的表层却潜藏着高傲可恨的灵魂，这是一个如何的人世间啊！虚情假意怪异，冷酷无情！

但有一刻，我的确觉察到了爱的萌芽期，我是这般的激烈！

窗前又一次雷声大作，我心却以大晴，也是会出现公允正义的整体实力与邪惡作斗争，我是一个孤寂的人，亦很单纯性，因此我准备盼望着尘世间爱的期盼。我将扮演公允正义的人物角色与善者们一起作战，一起盼望。

窗前，乌云散了，天晴了。

巴黎圣母院读书心得14

这个故事发生于漂亮的巴黎。

1482年，巴黎，愚人节。巴黎圣母院里居住着外表和内心迥异的主仆二人——装腔作势的副主教克洛德和畸形敲钟人卡西莫多。外表正经而内心凶狠的克洛德对在街头卖艺的吉普赛姑娘艾丝美拉达动了邪念，打发伽西莫多夜间劫持爱斯梅拉达，却被英俊年轻的卫队长弗比斯救出。姑娘爱上了弗比斯，但是，他们两个人幽会时，克洛德趁机刺伤弗比斯，却嫁祸于爱斯梅拉达，她被判了死刑。就在她临刑的时候，始终在暗中仰慕着她的伽西莫多自告奋勇把她救出来，并把她安排在圣母院里避难。狠毒的克洛德却唆使教会把爱斯梅拉达当成女巫，法院确定逮捕爱斯梅拉达。那些与爱斯梅拉达肝胆相照的底层社会的挚友们来营救她。后来，克洛德把爱斯梅拉达劫持出去，把她交给了官兵，观看她被绞死的情景。亲眼目睹了