文化与经济因素资料

第8章影响消费者行为的文化与经济因素

8.1文化与消费者行为

8.2亚文化与消费者行为

8.3影响消费者行为的经济因素

18.1文化与消费者行为

8.1.1文化概述1）文化的含义文化有广义和狭义之分。定义：文化是体现出一个社会或一个社会群体特点的那些精神的、物质的、理智的和感情的特征的完整复合体。文化不仅包括艺术和文学，而且包括生活方式、基本人权、价值体系、传统和信仰。

2文化的特点：1.文化是后天习得的2.文化的影响是无形的3.社会文化的可变性和稳定性4.社会文化共享性5.社会文化的规范性3非物质文化遗产(IntangibleCulturalHeritage)

依据联合国教科文组织通过的《疼惜非物质文化遗产公约》中的定义——“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、学问体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。45文化的内容1、价值观。是人们对社会生活中各种事物的看法和看法。2、风俗习惯。是人们依据自己的生活内容、生活方式和自然环境，在确定的社会物质生产条件下长期形成，并世代相传，成为约束人们思想、行为的规范。3、审美观。通常指人们对食物的好坏、美丑、善恶的评价。4、宗教信仰。宗教对教徒有着很大的约束力。6回族的宗教信仰回族普遍信仰伊斯兰教。我国回族所信仰的伊斯兰教，属于逊尼派。伊斯兰教的基本信条是信仰安拉为宇宙独一无二的神，穆罕默德是安拉的使者。这是伊斯兰教信仰的核心。回族宗教学家把这个信条编为16字诀，也叫“清真言”，即：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，真主使者”。穆斯林教徒必需尊行五项功课，即：念(时常念诵“清真言”)、礼(面对麦加一天作五次礼拜，每礼拜五到清真寺参与聚礼)、斋(一年封一个月的斋)、课(按财产比例交纳天课——宗教税)、朝(有条件的，一生至少去麦加朝觐一次)等“五功”。此外穆斯林每年要实行圣纪、开斋节、古尔邦节等三大节日和进行其他一些宗教活动。7藏族的宗教信仰藏族的信仰大致可分为三类，一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教，一是公元七世纪佛教传入藏土后渐渐发展形成的藏传佛教，一是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰（保留了很多原始信仰的特点）。藏传佛教，俗称“喇嘛教”。公元七世纪，佛教先后从中国的中原地区和尼泊尔传入当时的吐蕃，先是在王公贵族中间流传，后来渐渐推广到民间。属于大乘佛教，与汉地所传并不相同。明显的有异于它的发源地印度以及他地所传之佛教。藏传佛教最有特点的是对地方政治、经济的参与而形成的“政教合一”制。8活佛转世制度活佛转世是藏传佛教为解决教派首领法位传袭、财产继承等一系列现实问题所实行的一项特珠措施。活佛藏语谓“朱古”，意为“应化身”。所谓活佛转世即是某位大德喇嘛在佛教教理和实践方面取得了很高的成就便下凡救渡众生，这便是活佛，他在有情世界的不断显现，就是活佛转世。据有关资料，在20世纪50年头末，藏区共有活佛4000多人，形成了一个浩大的社会群体。他们不仅是藏区物质世界的统治者，也是精神世界的主宰者，处在整个社会的最高层。黄教（格鲁派）最大的活佛传承即达赖和班禅两系，正式的封号皆始于清代。上文已有说明。至今达赖已传十四世，班禅传十一世。依据惯例，达赖住拉萨布达拉宫，掌管全藏政教事务，班禅住日喀则扎什伦布寺，管理后藏、两者之下均设有完整的管理机构。各个层次的活佛，无论是在藏区的宗教生活中，还是在政治、经济生活中都起着特殊重要的作用。9

3）与营销有关的若干中国文化特征特征相关的营销活动

节省强调价值超过价格共性强调人群偏好而非个人偏好重义轻利强调舍利取义面子强调包装或外观10影响中国消费者观念及行为的因素:中国文化与亚文化—价值观\规范\象征中国的制度、政策中国经济、社会变迁:基础消费环境变更\信息环境变更11价值观因素传统封建社会的消费观念：“黜奢崇俭”，《左传》有言：“俭，德之共也。侈，恶之大也。”很多封建社会的思想家如老子等都视节俭为中华民族的传统美德，将奢侈看作万恶之首。“新三年、旧三年，缝缝补补又三年”12制度因素建国初期物资短缺、生活资料匮乏，实施的支配经济体制则进一步强化了人们“黜奢崇俭”的消费观。量入为出、支配消费是当时中国人推崇的持家之道，政府长期实行低收入政策和不激励消费的政策，强化了人们节衣缩食、“攒够钱再花”的消费习惯。在市场经济体制改革的过程中，政府相继对住房、医疗和教化等制度进行了改革，消费者对将来风险预期水平明显提高，进而导致尽管消费者收入有较大幅度的增加，但即期消费支出增长却相对滞后。13社会、经济、文化变迁因素：温饱型享受型走进北京新光天地，身着世界名牌的时尚男女极为常见：提古琦手袋，穿普拉达皮靴，拿香奈儿钱包……据《世界奢侈品协会官方2009—2010全球年度报告》称，中国奢侈品消费总额已增至94亿美元，全球占有率达27.5%，登上奢侈品消费亚军宝座。当全球还没有走出金融危机的困扰时，中国奢侈品市场却显示出惊人的购买力，奢侈品吸引力在哪里？又是哪些人在购买奢侈品？奢侈品牌魅力何在北京的张小姐在一家外企从事人力资源工作，每月总收入大约6000元。她是一个不折不扣的名品追求者。爱马仕、卡地亚都是她的挚爱。“奢侈品是生活品质的象征。”在张小姐看来，奢侈品对她的吸引主要是来自品牌的理念、设计师的创作，还有就是物品本身精细的做工、超一流的质地。“对于真正宠爱并懂得奢侈品的人来说，他们会让奢侈品融入到自己的生活中，成为生活的一部分。”她表示，自己情愿用收入的50%来购买奢侈品。背着LV包挤地铁，这样的情景在大城市并不少见。在奢侈品购买群中，除了高收入人群之外，还有一些不具备充分消费实力的人。在银行工作3年的孙小姐已经拥有10来件奢侈品。她表示，会依据不同场合搭配运用。“大约从毕业一两年起先购买奢侈品。”她告知记者，到工作单位后发觉，部门里很多同事都用名牌手袋，“我也不能落伍啊。”孙小姐并不否认有虚荣心使然。“其实，人人都或多或少地有一点虚荣心。有时候，奢侈品就是一种标识。比如，和他人商谈的时候，奢侈品能体现出一种身份地位，也代表着财宝。”她表示，经济实力一般并不代表没有追求更高生活质量的权利。14缘何呈爆发性增长随着中国经济的快速发展，中国人收入增加，生活水平提高，自然就有部分钱投入到生活必需品之外的消费中去。“中国富有消费者的数量很可观，而且增长速度远远高于其他大国。”麦肯锡公司亚洲消费中心资深董事狄维瑞2009年在发布调查报告时表示，截至2008年，中国富有家庭数量为160万个，且将来6到7年将以每年15.9%的速度递增。到2015年，中国将拥有400多万个富有家庭，成为仅次于美国、日本和英国的全球富有家庭数量第四多的国家。同时，中国人消费理念的渐渐转变也是奢侈品热的又一缘由。“享受生活”、“超前消费”的理念渐渐深化年轻人的心里。除了富人可以享受奢侈品以外，很多年轻白领也将购买奢侈品，特殊是名品小配件作为一种生活方式和体验。此外，由于中国奢侈品市场起步较晚，有少数消费者还是把奢侈品作为“炫富”的手段。在这种观念的影响下，很多先富起来的人就更加热衷于购买奢侈品。15高校校内告辞寒窗时代：当代高校生的奢侈消费在吉林省长春市一所高校就读的马同学平常没别的爱好，就是宠爱打篮球，宠爱篮球明星，宠爱篮球鞋。他的日常消费也多集中在买篮球鞋及相关物品上，曾经最多一个月买过三双篮球鞋，总价值逾3000元。据他的同学说，马同学一年少说也得花10000元在这方面，冬天一件运动棉服就超过2000元。即将升入高校四年级的陈同学在高校期间已经换了四部手机，平均价格在3000元以上。每部手机在“退役”的时候都是完好的，甚至仍算得上“新款”，但是陈同学还是弃之不用转而选择功能更为新颖 的最新机型。陈同学说，虽然觉得有些奢侈，但是假期回到家里总是忍不住买新手机，而自己换下来的手机都给亲戚和家里人用了。校内流行语：“一月五百贫困户，千儿八百刚够用，两三千元才算酷，四千五千真大户！”

16中国人消费理念的变迁：积蓄型超前型经过改革开放，中国已经完成了初步的资本积累，居民的生活水平已基本达到了小康，消费结构起先以“衣”和“食”为主要内容进入以“住”和“行”为主要内容的消费阶段。但在实行住房商品化的今日要购买一套几十万的房子，再买一辆至少十几万的车，对工薪阶层和老百姓来说不是简洁的事情，于是，信贷消费应运而生。近年来我国的信贷消费发展很快，1998年仅147亿元，2003年达到了4784亿元。截止2003年末，信贷消费的投向主要集中在住房、汽车和助学等方面，住房信贷占了60%。这些都标记着中国消费者，特殊是年轻人的消费观念已经发生了重大变更，以信贷消费为标记的超前消费将成为一种重要的消费方式。17李小萌：要分成三步，从不花钱，到花已有的钱，到花明天的钱。陈志武：不过刚才王老师讲的可能听起来有一点似乎有道理的地方，就是中国人现在储蓄太多，现在更应当做的是降低储蓄的压力，这个是对的，这确定是对的，这就是为什么社会保障，还有政府在医疗保障、教化方面的投入，特殊是对中低等收入家庭的子女去读书的时候，在奖学金和助学金这方面，学生贷款这方面必须要有更多的发展。但是这个是一个方面，因为表面上看起来，似乎中国现在是储蓄太多的问题，而不是借钱消费不够的问题，事实上这个是两个不同的事情，一个社会里面不同的群体，就像我们刚才说到的，年轻的二十几岁、三十几岁的人，他们原来可能储蓄不是太多，他们更应当把将来的一些钱转移到今日来花，所以对于这个群体来说，主要要做的不是储蓄的问题，是怎么样把将来的钱转移一些到今日来花，而对于年长的、中年的人，有家有室的这些人来说，可能是储蓄太多，所以整个社会里面事实上不同的群体他面对的消费约束、环境是很不一样的。18中国人独特消费行为背后的文化因素中国文化的主要因素:以“根”为本的文化中庸文化关系文化和文化面子文化19中国消费者行为的过程差异:对将来的防范与保守花钱购买决策(信息刚好间跨度)比西方人慎重得多产品的象征意义不同价格敏感度高购买者与运用者更大分别20中国的特色消费行为:面子消费

:送礼行为与礼品消费等关系消费

:公款消费等“根”消费

:维系血缘家族民族的动因等女性消费

:从奉献到自我的转变等21面子消费的表现形式坐奔驰比坐奥迪有面子、坐奥迪比坐桑塔纳有面子；住山水别墅比住都市独楼有面子、住都市独楼比住大杂院有面子；不动用工资袋比动用工资袋有面子；打高尔夫球比卖煤球有面子；公款消费比自掏腰包有面子，在客厅里悬挂名人字画，身上佩戴要人送的装饰品等等。思索：什么是面子？面子消费的目的是什么？22什么是面子？从社会心理学的角度来看，所谓“面子”是指个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望；所谓面子工夫，其实就是一种“印象整饰”的行为，是个人为了让别人对自己产生某些特定印象，而有意做给别人看的行为。戈夫曼进一步用戏剧理论的观点，将面子行为比拟为在舞台上演出的戏剧。“面子功夫”就像是做给关系网内其他人看的“前台行为”。个人对关系网内其他人做“面子功夫”，就像在舞台上演戏一样，他会刻意地支配他和别人交往时的状况背景，修饰他在别人面前的服装仪表和行为举止，期望在别人心目中塑造出某种特定的形象。23面子的价值“面子”代表获得的声望，是拥有的社会地位，还包括了个人成就与品德，是一个人经社会认可的“自我”和影响力的代称，由此也就形成了个体与他人交往的心理距离，强调的是个人的成就和品德与“面子”大小的关联，特殊突出了“面子”“他人赐予”的特性。西方文化中的“自我”是高度民主个人主义的，以自我为中心。而中国人所认同的自我是一种更为集体主义的自我，和一个基本的团体如家庭，工作单位的人连接更为紧密，而且深受“面子”的这种假定的非标记性的文化假设影响。面子在汉语中，包含着一个以荣誉为核心的一系列意义。构成中国人际关系结构的一个重要因素是“面子”，中国人的“面子”观念极强，不仅能“伤面子”、“丢面子”，还能“给面子”、“赏面子”。“面子”具体地调整着中国社会人际关系的方向和程度。“爱面子”是中国人内在人格的重要特征之一。24同样的价位，两厢汽车与三厢汽车中你选择哪个？25汽车消费中的“面子”价格在十万至二十万的车子更能说明国内消费者在购车时的心理，这时，两厢还是三厢在作选择时起了较大的作用。轿车进入中国最初是由政府用车起先的，那时的轿车几乎是清一色的三厢车，从那时起，轿车给人留下的印象就应当是三厢的样式，只有三厢车才会更气派更有“面子”，两厢车太“小家子气”。在这个价格区间里，选车的目的已经不是从单纯的好用角度动身，大气的外形、不丢身份的样式在消费心理中占据了相当的位置。此时，两厢车更像是小气的私家用车，花相同的价钱为什么不买更显气派的三厢车呢？由此我们或许更能理解两厢的高尔夫、凯越HRV为什么销量平平的缘由了。

抛开“面子”问题，两厢车的好用性要大于三厢车

三厢车的车身尺寸更大，更大的车身或许会令车主觉得三厢车更能装东西，其实不然。三厢车多出的尾厢虽然看似比两厢车多出一截，但在装运大型货物时三厢车受尾厢的形态限制并不能容纳体积更大的物品。以一台大尺寸电视为例，两厢车放倒后座后可以很轻易的降旗容纳，而三厢车生怕就要放开行李箱盖跑了。另外，由于两厢车的尺寸更小、车身更轻，在日渐拥堵的城市和居高不下的油价面前，它的优势更加明显。26冯小双在祁县农村做了一个调查，发觉农村妇女特殊留意外显性消费，其实质是面子文化在起作用，包括很多农村都在进行的盖房大战，修坟造墓立碑大战，以及愈演愈烈的请客送礼风，越还越还不清的人情债。这一切，都说明中国农夫太重面子，仿佛人活在世上，吃饱肚子之后，面子就是头等重要的大事了。因此，不少农夫一生事实上都在为两个东西奋斗，一是肚子，二就是面子。可见，一个人不管其社会地位和声望凹凸，都存在爱面子的心理。可以说，面子消费行为已经成为中国人社会中恒久而普遍的消费行为，争脸、维系风光 和关系已经构成驱动消费的重大动因。面子文化作为中国的独特文化的确影响了中国人的日常生活消费行为。

27面子消费的基本特征涉及人群广泛，自然的大众市场受收入限制低，对价格不敏感。钱财事小，面子事大购买者与运用者分别，重“看”不重“用”团体送礼关切的是财务合法性(如可报销的发票)，而不关注价格消费价值的中心是脸面和关系对包装、文化寓意等高度关注与节日或办事目标高度相关地位确定档次，差序关系形成不同的礼品消费档次中庸的观念和行为,易形成跟风的消费行为潮流经久不衰，长期施报互动，来而不往非礼也28面子消费的其他表现形式：攀比消费、炫耀消费和象征消费攀比消费的重要前题是消费者购买某项商品并非出于物质满足的须要，它的发生更多地来源于攀比而形成的心理落差炫耀消费(conspicuousconsumption)是指购买并突出显示奢侈品，以证明其支付昂贵商品实力的消费行为象征消费（symbolicconsumption）指的是消费具有的符号象征性。即消费不仅是物理或物质的消费，而且也是象征的消费29现代高校生的面子消费小刘上月消费318元，而小曹上月消费为4630元，同是一个班级的两名大一男生，月消费相差如此之大，后者几乎是前者的15倍。这是一位记者在西安翻译学院看到的两张有着天壤之别的月生活费清单。“为争‘面子’买名牌服装”，小曹说他上月买衣物花了1850元，其中有350元的阿迪达斯T恤，400元的耐克外衣，600元的阿迪达斯运动鞋和500元的休闲鞋。小曹告知记者，他穿的都是名牌服装，虽然这些衣物贵了点，但是无形中给他打了个高高的“面子分”，他有一个月买了一双1000元的篮球鞋，就引来好多同学艳羡的眼光，他觉得自己特殊有“面子”。而小曹的同班同学小刘在本月买了一件外套和一双一般的鞋子，总共花了90元。

大三女生文烟对记者说，班上的女生多，好多女生宠爱搞头发，烫离子烫得花两三百，随后还要定期做护理，一般1个月1次，每次几十元。平常在路边逛饰品店每次一花就是几十元，美甲、修眉，也基本上1个月1次。“我的一个好挚友去拍写真了，一下子花了近两千块。”文烟有些艳羡地说她也想去这样美一下。记者走访了多所高校不同年级的一些高校生，发觉好多花钱大手大脚的同学其实家庭状况都一般，有些甚至还背着国家助学贷款。小琴是南郊高校城某高校大二学生，她和5位舍友都是爱美的女生，平均每月的化妆品消费是伙食费的五六倍，甚至更高。“我们有个姐妹，一个月花在化妆品上的钱达到900多元，我每个月也平均要花上400元。我们坚持‘宁肯苦了肚子，也不掉了面子’，终归大家都是女生嘛。上个月为买那套美白补水面膜，我还吃了一周的饼夹菜呢。”30高校里的攀比消费近日，一位高校生的家长对记者诉苦：学校里面高校生的高档消费让家长们感到特殊头疼。手机、电脑、高档MP3，让很多学生认为没有“三大件”就不是新时代的高校生。“上高校本身就是一种高消费，家庭为此已付出很多；但我们也不情愿让孩子在同学面前抬不起头来，无论怎么样都会挤出钱来给孩子配置好的，却又胆怯 孩子的欲望会随之膨胀。更让我们担忧的是在相互攀比的氛围下孩子心理睬受到影响。”

一位高校老师告知记者，课余时间一名高校生新颖 地问老师的手机多少钱，当听说只有800元钱时，学生中一片嘘声。一名高校生认为老师属于高收入人群，购买价格如此低廉的手机有点“那个”。老师看了看全班30多名学生中竟然人手一部手机，而且很多人购买的都是中高档手机，连一些家住农村的高校生也买了手机，价格也在千元左右。这些农村的高校生私下向老师交代，自己是勒紧腰带省钱买的手机，为此还饿了几个月肚子。这位同学说：“同学们都有手机，我们也是没有方法啊，省饭钱也得买手机！”31面子消费与关系消费、赠礼行为关系消费中国人的社会中，由于历史文化等缘由，关系消费、公关消费及公款消费都是消费领域中不行忽视的赠礼行为在中国人送礼的行为规范中特殊值得留意的是，礼品反映并表达送礼者对受礼者的地位敬重程度，而不反映送礼者的经济实力(往往超实力送礼)32中国人的关系消费个人情感型社交情感型个人功利型商务功利型个人关系功利好用组织关系情感四类关系消费33针对面子消费的营销策略策略1:开拓送礼市场策略2:以个人化礼品突现尊贵风光 或地位策略3:用礼品包装争取更多的销售和利润策略4:开拓礼品大市场

策略5:广告投放集中在节日策略6:礼品市场打假重点34中国人的“根”消费1、教化消费2、祭祖消费、仪式消费3、节庆消费4、崇拜消费等35教化：现代三座大山之一农夫要成为市民，其就业观念、生活方式、居住方式等很多方面都要进行市民化转化，而这些转化都须要有相应的文化学问和技术技能来支持。中国农村现在五亿多劳动力人均受教化时间是7年，相当于美国100年前的水平，日本50年前的水平。受教化水平低已成为制约农夫改善生存与发展条件的一个根本因素，农夫不培育孩子上学就只好等着穷。正因为如此，中国农夫含辛茹苦，省吃俭用地供孩子读书，希望下一代不像父母那样种一辈子地、受一辈子穷，能过上好一些的生活。但上学的费用实在高得很难承受。据有关专家保守估算，10年来教化乱收费超过2000亿元人民币。过去农村小学的学杂费不超过10元，现在已达100多元，中学三年花费现在要15000元左右，高校花费四年至少要四、五万元，可2005年全国农夫人均收入才3200多元，一个农夫不吃不喝要干上十多年才够得上一个本科高校生四年的花费，干五年才够孩子上中学的花费。有的村子家家重视教化，想方设法供孩子读书，结果几年下来，“状元村”变成了“贫困村”，家家背上了沉重的债务。孩子高校毕业找工作又特殊困难。好不简洁找到一份工作，又马上面临成家立业、买房子，要想积攒点钱还债不知又要多少年。债务像一块巨石始终压在父母亲身上。农夫无奈地说，现在一张高校录用通知书就是一个贫困家庭的“判决书”。总结：不上学等着穷，上高校立刻穷36中国人的祖先崇拜心理从历史的角度来看，世界上的其他文明都是以古宗教崇拜的形式出现的，西方的也好，中东地区也好，以及其他的大部分国家，都是宗教国家，一种由宗教文明支配着某一块的民族群文明和某一块的民族文明，因此西方人、阿拉伯人等会为他们崇拜的“神”做庙宇，做塑像的，历史上的其他民族或是文明也一样。但是，中国从远古时代起先，有部落文明之时就是某种祖先崇拜的形式。这种祖先或许就是本部落的出名望的或就是做出了比较大或是巨大贡献的人。37祖先崇拜表现之一：乡土情结中国人的地域观念和彼此之间的地域联系特殊猛烈和紧密，中国人与自己的家庭、家族的联系特殊紧密和猛烈。虽然他们很多人漂泊流落于世界各地，忍受种种啼饥号寒、虐待凌辱和艰难险阻，但他们最热切的期盼和刻骨铭心的追求就是最终要回来故里，与自己的家人安度晚年；即使做不到这一点，他们也希望在死后归葬在祖宗身边。因此，中国人在任何地方都不是永久的居留者和踏遍世界的殖民者，而只是短期的移民，很像“成群接队的候鸟”。38祖先崇拜表现之二：百善孝为先中国人是把孝道看得特殊重要的，所谓“千万经典，孝义为先”；“老吾老以及人之老”；“妻贤夫祸少，子孝父心宽”；“父慈子孝，家庭奇异”；以及“祖宗虽远，祭祀不行不诚”等等皆是宣扬孝义的。至于中国历史上孝子贤孙的故事就更多了，诸如“24孝史”、“董永卖身葬父”、“香九龄温席孝亲”和花木兰代父从军等，都是家喻户晓，孝感动天的故事。现代人尽孝的动人事迹也常见报端或互联网上，有为医治患重病的父（或母）而张榜告示，谁情愿支付医疗手术费就嫁给谁的少女；也有为替父（或母）治病而挂牌情愿出卖自己肝肾的男高校生。39另类的祭祖消费很多中国人会以烧纸钱的方式祭祀祖先，不过随着经济的发展，目前出现了很多不同寻常的纸制祭品，例如别墅、轿车、二奶、三陪小姐等一塌糊涂的祭祀品，40中国消费行为的内部结构性差异:区域差异基于不同的地区文化、法律、品味及只能通过政治力量与媒体力量慢慢消化的权力结构，中国商业表现出多样性。横向差别大。世代差异快速变化的中国社会在不同社会生态环境中培育出不同的中国消费世代。纵向差别大。41案例：便利面区域饮食口味的细分众口难调，不同的地方有不同的口味。靠几种口味打天下的便利面品牌几乎不存在。因此各品牌在中国市场扩张的过程中，都在区域饮食口味的细分上大做文章。其中最具代表性的企业非康师傅莫属。2005年，康师傅表现出欲将全国各地的美食“揽入怀中”的愿望。从下半年起先，康师傅相继在成都、北京等地召开了大张旗鼓的新品发布会，针对不同的区域推出不同口味的升级产品，带有地方特色的广告也在各地方台和中心台热播。例如，在北京重点推出“老火靓汤”、“东北炖”、“蒸行家”、“油泼辣子”等系列新口味便利面，在四川则重点推出酸萝卜老鸭汤面等陈泡系列。慷师傅便利面食品事业群钟中林总经理表示：“针对各了饮食习惯的不同，我们将在各地有针对性地推出老火靓汤、东北炖、蒸行家、油泼辣子等系列新口味便利面，现在北京消费者流行吃川菜，所以我们将在北京市场领先推出油泼辣子系列便利面。”业内人士认为，区域产品细分是便利面市场成熟发展的必定，只有做好了细分的企业，才能真正走出本土区域，杀向全国市场。42时尚是驱动消费的重大商业元素，创建出大市场的商业价值，所以，开发创建时尚之源是国际大公司和大都市的追求目标中国人的时尚消费43关注当代人的休闲消费中国经过改革开放20多年，人民生活发生了巨大变更，休闲消费也具有了大众化的趋势，尤其在北京、上海、广州等发达城市，休闲消费时代特征已经初见端倪，并成为城市经济发展的引擎。在旅游领域，2004年以来，入境、国内旅游、出境旅游三大市场增势强劲。据国家旅游局统计，2004年春节期间，全国接待的旅游者数量和旅游收入比2003年同期分别增长6.4%和13.4%。“五一”黄金周期间，全国接待旅游人数首次突破1亿人次，