《苏东坡传》读后感

仅供个人参考《苏东坡》读后感2006历史系历史学专业

叶小莉“浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此礼之常，无足怪者苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。细数史上的文人如恒河沙粒中不乏敢于同日月星辰争辉者面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色许多无意苦争春，一任群芳妒（一）蚌壳中的秘密谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的情况自然也参差不齐在四川有座风景宜人的小镇——眉州眉山古之名嘉州文人世家的苏家便在此地搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐也许只是造物主的一次偶得。“三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表年长的文豪欧阳修就曾预言轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石未进学堂前家庭就给予了很好的启蒙教育母亲解读经典史着塑造人格榜样父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执笔。从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行在苏轼的一生中伴其顺逆荣枯的除了其妻子其弟苏子由给予了无微不至不得用于商业用途

仅供个人参考的照顾。手足情深余寡兄弟，四海一子由人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳实际能够相时而动以明哲保身而苏轼则有点急躁情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时在食，吐之乃已常出言不慎。子由常劝他不要过于计较时弊日空闲长似两日”可以长寿。劝他“三缄其口来证明，苏子由的宦海生涯比哥哥走得更远一点而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定从显贵一直贬至卑微小吏尝尽世间疾苦。贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经历的出入。苏轼的“言”是出名的。曾经上神宗皇帝“万言讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭贬黜。此时的苏子依然踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案，身陷囹圄。对自己坎坷的遭际，于自己的“出言不慎，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行（三）不追求政治，却为政治所追求早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓其弟曰时事力难任，贪恋君恩退未能人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行·为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎？是以惟仁者宜在高位不仁而在高位，是播其恶于众也·上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣从政，尤其是在朋党林立的宋朝官员除了慎言慎行外不免要圆滑一点这大概是讲究原则的苏轼所学不来的语堂先生认为苏轼在官宦生涯中一面想保持英雄本色不失其与生俱来的大无畏精神另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本不得用于商业用途

仅供个人参考分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。在政治上可能过于追求完美过于强调个人的政治理想了无论是改革派还是保守派当政均将苏轼排除在权力中心外孰是敌孰是友恐怕连他自己都分不清楚而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的神宗之后哲宗祖母均特别欣赏其才情辅以重任但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装点门面的一种方式借以笼络知识分子苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。于是只有谦退。语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。欲归隐却不能，一生为政治所累。（四合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如飞蓬”俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。天生乐观达人，随遇而安。1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。到达杭州后，便致力于当地建设。提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院——“安乐清洁城中居民供水还整顿西湖这些切合实际关乎百姓切身利益的举措立即赢得了百姓的爱戴一般官吏注重税收当地治安等关乎政绩的方面苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很好的先例。几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。1077年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称“小住胜轼虽是一介书生，却胆识过人。徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若边安抚人心边疏浚缮工事，不得用于商业用途

仅供个人参考直至洪水退去而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。及至黄州，苏轼开始置田地，真正务农起来。精心建造农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。更加悲惨的日子是流放到岭南随后又至海南苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。初到岭南，言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东至海南，面对恶劣的生存条件，仍然觉得有所给予有此身付与造物者，听其运转流行次止无不可者人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身无分文，也乐善好施。苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充实。苏轼的乐观达人成就了他诗词的盛名而他这样的性情中人却与通达仕途无缘。诗人、政治家本就很矛盾，一个感性一个理性，一个理想一个务实。然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修·（五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生苏轼每至一处均喜建设在密州建超然台在徐州造黄楼惠州的朝云堂，黄州的农舍·无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。在海南时，一边注史书，一边整理杂记《东坡居士东坡说做文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下——苏门四学士。苏子的诗篇不可多得而那份恬静豁然更令人神往现在浮躁的世界需要这样的芬芳。（六）超然之道，亦或是：累了，倦了不得用于商业用途

仅供个人参考苏轼交友圈极其广泛从士大夫至布衣百姓由佛及道晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。相传苏轼与佛印有个有趣的故事。苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。举个例子说吧时闻啄木鸟，疑是叩门僧佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明佛印说这就是我为何以僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”看来，僧人亦不可小觑。苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解求得“道士丹虽然人间有“羽”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证“道士丹”存在有无。后来渐渐坦然，认为合乎常理的简单生活便能长寿：一、无事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以当肉。“归去来兮，吾归何处人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语江南父老，时与晒鱼蓑1101，返往常州，久卧病床月28日，这颗星星陨落了，享年64岁。耳畔想起苏子诗“我生如飞蓬评：章理晰文流。者读苏坡》对东坡生了为面评，明者有强把材，析题能。评人周云不得用于商业用途

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