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《论语》十二章有关孔子

孔子(前551~前479),中国古代著名思想家、政治家、教育家,儒家思想的创始人。名丘,字仲尼。春秋末期鲁国人。被尊称为“大成至圣”,联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》(yuè),序《周易》,撰(zhuàn)《春秋》。孔子曾任鲁国司寇,治理鲁国三个月,便使强大的齐国畏惧。因身处乱世,他所主张的“仁政”没有施展的空间,后携弟子周游列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国,专心执教。孔子开创私人讲学之风,弟子多达三千,贤弟子七十二人(“弟子三千,七十二贤人”)。

孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合,其理论从修身齐家,到治国平天下,政治、经济、军事、伦理、教育,几乎无所不包。孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。孔子被尊称为“至圣先师,万世师表”。孔子被后世统治者尊为“圣人”,战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主,还有对话体和叙事体。记录了孔子及其弟子言行。共二十篇。是研究孔子思想的主要资料。从汉初至五四运动以前两千年间一直是学童们的必读书,影响很大。书中不少语句作为成语保留下来。北宋宰相赵普赞曰:“半部论语治天下”。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。(《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”)。《论语》分析文义子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋

自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”学习按时复习通“悦”,愉快顺承转折“却”生气也是了解道德上有修养的人从志同道合的人分析文义子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?”孔子说:“学习了(知识)然后按时复习,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是一个道德上有修养的人吗?”固定句式:“不亦……乎?”译作“不也……吗?”表示委婉的反问语气分析文义曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”我每天多次反省替谋事转折,却转折,却诚实老师传授的知识动词作名词忠心,尽心复习分析文义曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”曾子说:“我每天多次反省自己——替人家办事尽心竭力了吗?和朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是按时复习了呢?”分析文义子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”通“又”顺承迷惑,疑惑独立做事情不能为人力所支配的事情(自然规律)能听得进不同意见超过规矩,规范分析文义子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。”孔子说:“我十五岁就有志于做学问,三十岁能自立于世,四十岁能通达事理不为外物所迷惑,五十岁的时候我知道了哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁时能听得进不同的意见,到七十岁时可以随心所欲,而不会逾越规矩。”分析文义子曰:“温故而知新,可以为师矣。”复习旧的知识形容词作名词顺承新的理解和体会形容词作名词可以凭借做,成为分析文义子曰:“温故/而知新,可以(之)/为师矣。”孔子说:复习学过的知识,可以得到新的理解与体会,可以(凭借这一点)做老师了。分析文义子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”转折,却迷惑转折,却有害子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所得。只是空想却不读书,就会有害。”小结第一章主要讲学习方法、乐趣和做人的态度。第二章主要强调治学的人必须重视品德的修养。第三章孔子回顾自己一生的历程。自述他学习和提高修养的过程。第四章讲学习方法,强调从“温故”中“知新”的重要性。第五章讲学习方法,强调学习和思考的辩证关系。分析文义子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”贤德忍受简陋分析文义子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。贤哉,回也!”孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了那种穷困的忧愁,颜回却不改变他好学的乐趣(自得其乐)。多么有贤德啊,颜回!”分析文义子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”代词,它,指学问和事业……的人喜欢、爱好以……为乐趣名词意动分析文义子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者。”孔子说:“知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,不如以学习为乐趣的人。”课文探究本章阐述了学习态度:讲兴趣对学习的重要性(兴趣是最好的老师)这一段运用了什么修辞?顶真讲学习的三个层次:知、好、乐,层层推进,使说理更加透彻,令人信服。分析文义子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”吃饭名词作动词粗劣冷水胳膊顺承乐趣对于道义分析文义子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。”孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”分析文义子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而

从之,其不善者而改之。”几个在其中顺承跟从、学习优点缺点他们分析文义子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。”孔子说:“几个人一起走路,其中必定有我的老师。选择他们的优点来学习,(看到自己也有)他们那些缺点就要改正。”课文探究本章讲学习态度:向一切人学习,随时随地注意学习。不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病。分析文义子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”河流逝这,指河水舍弃孔子对着滔滔江水,感慨地说:“时光就像流去的江水一样,日夜不停呀。”

课文探究本章讲时光易逝,应珍惜时间。本章运用了什么修辞?比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝,指明时间的宝贵。分析文义子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”军队普通人改变子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。”孔子说:“军队可以改变主帅,但哪怕是一个最普的通人,也不可以改变志气。”

课文探究本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。属于个人修养分析文义子夏曰:“博学而

笃志,切问而近思,仁在其中矣”广泛并列坚守恳切仁德并列子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣”分析文义子夏说:“广泛地学习并且坚守自己的志向,恳切地提问并且多考虑当前的事情,仁德就在其中了。”既要广博地学习,又要有坚定的志向,这就叫“博学而笃志”;既要多提问题,又要多想当前的事情,多想与自己的实际情况密切相关的事情,这就叫“切问而近思”。课文探究本章讲坚定信念、广泛学习。是从个人修养上讲的。十二则中,哪些语句是讲学习方法?哪些语句是讲学习态度?哪些语句是讲个人修养?学习方法:学而时习之,不亦说乎!温故而知新,可以为师矣。学而不思则罔;思而不学则殆。学习态度:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。择其善者而从之,其不善者而改之人不知而不愠,不亦君子乎?吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。不义而富且贵,于我如浮云。三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。三军可以多帅,匹夫不可以夺志。博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。个人修养:通假字不亦说乎说:同悦,喜悦、愉快吾十有五而志于学有:同又,放在整数与零数之间(通假字的读音和所通的字应该一样。)古今异义不亦君子乎可以为师矣饭疏食饮水饭疏食饮水吾日三省吾身匹夫不可夺志也一词多义为:可以为师矣为人谋而不忠乎知人不知而不愠温故而知新当、做替了解懂得“而”的用法1、表并列关系“而”所连接的前后两项是并列对等、地位相同的语法关系,没有先后主次之分,可以译为“又……又……”、“和”、“并且”等,也可不译。2、表顺承、承接关系“而”字连接的前后之间表现出动作先后相继,在语义上是前后顺承,顺序不能变换,可译为“就”、“便”、“从而”、“然后”等,也可不译。3、表转折关系“而”字连接的前后项叙述相反或相对,可译作“但”、“却”、“可是”等4、表修饰关系“而”字前后有主次之分,“而”字后项的动作为主,“而”前项是从方式、状态、条件、时间等对前项进行修饰。可不译或译为“地”或“来”判断下列句中“而”字的用法:(1)人不知而不愠(2)为人谋而不忠乎(3)与朋友交而不信乎(4)吾十有五而志于学(5)三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲(表转折)(表转折)(表转折)(表承接)(表承接)(6)学而不思则罔,思而不学则殆(7)曲肱而枕之(8)不义而富且贵(9)择其善者而从之,其不善者而改之(10)博学而笃志,切问而近思(表转折)(表修饰)(表承接)(表承接)(表并列)一词多义而人不知而不愠温故而知新博学而笃志其仁在其中矣其不善者而改之转折顺承并列它的他人文言文词语学习方法:1、“单”变“双”:学——朋——温——乐——师——知——思——见——改——择——逝——舍——学习朋友温习快乐老师知道思考看见改正选择流逝舍弃2、语气词:乎———相当于“吗”矣——相当于“了”也——有时相当于“了”,有时无义焉——有时是“了”,有时无义,文中是“在里面”这类词多读多体会,就会明白,无须死记3、虚词:之它,它们。他,他们。(分别指代不同的对象。)学而时习之知之者不如好之者曲肱而枕之择其善者而从之于1、在吾十有五而志于学2、对于于我如浮云成语:温故知新、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭疏饮水

学以致用1、复习的好处可以用

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