对我国社会主义慈善事业的伦理学思考

对我国社会主义慈善事业的伦理学思考

党的十六届四中全会决议指出，要“健全社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业相衔接的社会保障体系”。这是党中央第一次明确地提出把发展慈善事业作为社会保障体系的重要内容和组成部分，并且将之写入党的正式文献中。构建社会主义和谐社会必须完善社会各项保障机制、大力促进慈善事业的发展。慈善事业健康有序的发展需要伦理道德体系的规约，慈善伦理在当代中国社会发展中有着重要的价值，有利于增强公民的社会责任感，全面促进社会和谐。慈善事业的发展呼唤更加成熟的慈善伦理。要进一步推进社会主义进程，必须加强研究大数据时代的社会主义慈善伦理。一我国慈善事业的现状中华民族自古以来就倡导慈善、推崇互助友爱和重义轻利。改革开放以来，我国的慈善事业才开始起步，慈善捐赠的量与需求量相距甚远，慈善观念还没有在全社会达成共识，现行的慈善文化还不足以引领当代中国慈善事业的进一步发展，最根本的原因在于中国缺乏慈善伦理的引领，社会主义的慈善伦理还没有形成科学的体系。因此，重构社会主义慈善伦理已经成为社会各界的共识。（一）我国公众的慈善意识不强目前，我国公众个体的慈善观念、慈善行为和各类社会组织的慈善活动都有明显的进步。但是，我国公民还没有普遍地把慈善当作个人的起码职责和义务，大多数人对慈善的理解还只是停留于同情心使然，慈善精神明显滞后。由于市场经济一些负面影响的冲击，一些慈善组织面临着严重的公信力危机，有些人对慈善事业甚至颇有微词。比如，“裸捐”在当代中国还寥若晨星，有些名人的捐赠受到冷嘲热讽甚至谩骂。在慈善活动中多数组织和个人能够自觉遵守诚信原则，但诚信和道德自觉性仍然是当代中国的两大伦理问题。现在，我国的慈善事业基本上由官方运作，民间组织很少在慈善事业中发挥较大作用，更不用说能产生较大影响，公众很难形成主动的慈善意识，因此，广泛的自觉自愿的慈善之举要形成气候也还需要一个长期的过程。（二）缺乏科学规范的慈善制度体系我国慈善事业尚处于发展的初级阶段，在监督管理、制度建设与法规建设等诸多方面都有许多不规范之处。与西方相比，我国当前社会显然还缺乏科学规范的慈善制度，慈善公益组织缺乏足够的影响力，组织管理模式落后，慈善活动法治化运作更是遥不可及，这常常使一些出于善意的捐赠行动在合法性以及善款的最终去向上受到多方质疑，引起公众的反感。有些捐赠是与个人品行挂钩的强制性行政摊派，而不是自觉自愿的捐赠，这严重违背了慈善事业的宗旨。而西方很多国家经过数百年的发展，早就形成了一套有效的慈善制度体系，从法律上保障了公民的慈善知情权，保证慈善程序和结果的公开公正。（三）社会主义慈善伦理的研究相当薄弱当前，我国从事慈善事业的群体，少有对慈善伦理进行深入研究的专家，在高校和科研机构也没有慈善伦理专业的研究方向，相关部门对慈善伦理的研究意识薄弱，经费投入严重不足。关于慈善伦理的研究成果少之又少，而大数据时代背景下的社会主义慈善伦理更是少有人涉猎。慈善伦理在当代社会具有重要的理论意义和实践价值，社会主义慈善伦理更应该引领我国慈善事业的发展，重构社会主义慈善伦理必须密切关注大数据时代的特色。二我国社会主义慈善伦理的应有内涵要推进社会主义慈善事业的发展，必须首先厘清大数据时代背景下社会主义慈善伦理的内涵，必须以马克思主义理论为指导开展相关系列研究。（一）慈善伦理的内涵慈善伦理是指能对慈善事业产生物质和精神影响的一系列理论、原则、观念及规范等的总和，其核心是利他主义价值观，以个人美德和社会正义为其伦理基础，在全社会促进形成浓郁的人文关怀，调和矛盾，使社会呈现稳定和谐友善。慈善不是居高临下的施舍，更不是一种社会交换行为，而是发自人内心的自觉自愿的奉献，是源于人的同情心的以伦理方式进行的社会再分配，作为捐献人要端正慈善动机。慈善是人类社会文明发展程度的历史标志之一，是社会成员之间大爱的表现。古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为：“肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的。就是为了达到这个目的，我们才竭力以求避免痛苦和恐惧。”[1]慈善行动能让人获得心灵的平静，产生发自内心的、真实的幸福感。马克思说，“那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人”[2]。奉献爱心就能净化心灵，慈善行动的主体因为对他人实施了捐赠帮助，在给受捐者带来幸福的同时，也会让自己获得更多的幸福。慈善能促进人与人之间的相互理解，使大家和谐共处。（二）社会主义慈善伦理的内涵社会主义慈善伦理是以马克思主义为指导、坚持社会主义方向、为人民服务，为构建社会主义和谐社会服务的与慈善事业相关的伦理体系，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。中国特色社会主义文化是先进的文化，先进的文化符合人类社会发展方向、体现先进生产力发展要求、代表最广大人民的根本利益、反映时代进步潮流。中国特色社会主义文化具有鲜明的时代性、浓郁的民族性、海纳百川的开放性、广泛的群众性和强大的先进性。中国特色社会主义慈善伦理是马克思主义慈善观中国化的理论成果。我国当代慈善伦理是有别于西方的，我们社会主义社会所要倡导的慈善伦理是以人类良心为基础、以中国传统文化为源头、以社会主义核心价值体系为指导的社会主义先进伦理体系，充分反映了当代社会的道德风尚和情操，鲜明地区别于那种“慈善不分动机”的西方慈善伦理，急功近利的慈善行动不利于慈善事业健康和持久的发展。有学者认为，当代中国慈善事业的基本伦理原则，包括三部分内容。一是慈善事业的一般伦理原则：自愿原则、非交易原则、平等原则、诚信原则。二是慈善事业参与者各自应该遵守的特殊伦理原则。施惠方的伦理原则包括：尊重对方原则、履行承诺原则、非图回报原则；受惠方的伦理原则包括：信息真实原则、珍惜关爱原则、感恩图报原则；慈善公益组织的伦理原则包括：公开透明（可核查）原则、廉洁自律原则、公平原则。三是政府等慈善公益组织的管理部门应遵循的主要伦理原则：不干预（滥用行政权力）原则、关心爱护原则、科学管理原则。[3]现代慈善观念认为财富是责任的标志，财富越多，责任越大，现代慈善行为就是要充分地履行责任，没有必要大肆宣扬，巨额捐赠并不意味着以得到必然的赞美为目的。财产越多者，越有实力做慈善事业，这并不能说明捐赠者的道德水平就必然高于他人。公民是慈善的主体，公民的慈善行动也充分体现了公民在公共生活中的主体地位，当代公民的慈善行动主要是承担对他人的社会责任，是必须履行的义务，而不是简单地想做好事。现代慈善伦理所规范的慈善行动不再是个体美德的外在表现，而是个体对自己愿意和能够承担社会责任的基本评价，财富本来就意味着责任。所以，在现代社会有很多默默无闻的慈善，巨额捐赠不一定获得大力赞美，捐赠者本人和社会都认为这是一种很平常的行为。这种从对慈善行动进行品德褒扬到以平常心自然接受的转变正是社会进步的必然结果。构建大数据时代社会主义慈善伦理，最基础的工作就是不要因对巨额捐赠者慈善行动的评价而过度地拔高其道德品质，而要引导巨额捐赠者本人和全社会以平常心看待慈善行动。因为，对富人慈善行动道德上的夸大其词有可能会引起社会生活中新的不平衡，慈善伦理的完善要尽快跨越这样幼稚的初级阶段，逐步走向先进和成熟。而我国这样的发展中国家才刚刚开始积累财富，我国的慈善事业不仅需要物质上的无偿捐赠，更需要公众无私地奉献自己的智慧、热情、时间和精力，只有这种全方位的立体捐助才能使自己的心灵获得一种真正的满足感，才会使自己更有同情心、更有爱心、更慷慨、更善良，慈善之心才会逐步成为全社会的共识。慈善永远没有终点。我们所要推崇的社会主义慈善伦理是以人类良心为基础，以中国传统文化为依托，以社会主义核心价值观为指导的社会主义道德情操。三我国社会主义慈善事业的伦理构建十六届六中全会提出建设和谐文化的任务。社会主义慈善伦理本来就是和谐文化的重要内容，慈善文化本身就应该是和谐的、先进的，必然包含着十分丰富的内容，重构我国当代慈善伦理归根到底还有赖于经济的发展和全社会的共同进步。要通过多种渠道、采取多种形式，不断提高全社会的慈善意识，为慈善事业的发展创造良好的文化氛围，使慈善事业真正地能促进社会主义和谐社会的建设。要积极吸收传统文化，以全球化视野，立足于现阶段慈善的现实，充分把握大数据时代特色，努力重构中国特色社会主义慈善伦理。（一）坚持社会主义方向以什么为指导、为什么人的问题，是社会主义建设的根本问题。建设有中国特色的社会主义，是前无古人的事业，是创造性的事业，是继往开来的事业，为文化创新提供了坚实的基础、丰厚的源泉和广阔的前景。我国社会主义慈善伦理建设要坚持社会主义方向，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，树立科学发展观，要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，要始终贯彻集体主义原则和为人民服务的精神，不断推进文化创新。社会主义核心价值观是我国社会主义慈善伦理建设的根本。构建大数据时代社会主义慈善伦理，要有国际化视野，在与各种文化的碰撞与磨合中增强对慈善事业的共识，不断推动慈善事业的可持续发展。完善慈善伦理、发展慈善事业能进一步推进社会主义先进文化建设，发展社会主义先进文化也为我们建设慈善伦理提供了丰厚的精神财富。慈善伦理是社会主义先进文化的有机组成部分，慈善伦理本身就能为塑造人的优秀品德、促进人的全面发展做贡献。先进的社会主义慈善伦理能有助于形成助人为乐的良好社会风气，使社会充满人文关怀的温馨，更能体现社会主义社会的优越性。（二）充分吸收优秀文化成果重构社会主义慈善伦理必须充分吸收人类社会的文化成果。我国社会主义的发展和进步，离不开世界各国文明成果的滋养。每个国家、每个民族都有自己的历史文化传统，都有自己的优势。社会主义文化建设需要我们一定要有世界眼光，认真研究和借鉴世界各国的文明成果，洋为中用，善于从其他国家和民族的文化中汲取先进元素。我们要继承和发扬优秀的文化，紧密结合时代的要求，积极满足人民群众精神文化生活的需要，努力繁荣社会主义先进文化，使之焕发出强大的感召力。既要继承民族优秀文化传统，又要充分吸收世界优秀文化成果的精髓，积极借鉴中西方慈善伦理思想。建设社会主义先进文化必须首先继承中华民族传统文化。在扬弃地继承我国优秀传统慈善文化精华的基础上进行价值提升，构建适合中国国情的慈善价值观体系，推进马克思主义慈善伦理思想时代化。第一，继承民族优秀文化传统。在当今市场经济的环境中，旧的道德体系已不再能够适应新的环境，新的道德体系还未成型，无法指导现实社会生活，重构慈善伦理应该首先吸取我国优秀传统文化的精髓。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段不断开发利用民族文化丰富资源。要在传统的慈善文化基础上，经过现代化改造，形成现代化的社会主义慈善伦理体系。中国五千年文明史，有着深厚的文化积淀，其中许多优秀的成分，至今影响着我们的言行举止。中国的传统文化中包含着丰富的慈善伦理思想：儒家、佛教及道家都有慈善伦理思想，慈善伦理思想得到了多元化价值的支撑。我国一贯具有崇尚慈善之举、重义轻利的传统，“从善如登，从恶如崩”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”成为约束人们言行的道德原则，历史上富人乐善好施的记载相当多，捐赠施舍比现代社会还要常见。但是古人常将施舍等善行同个人功德的修行相联系，认为慈善是积德、修来世、图好报、落个好名声。这样的落后观念显然不适应当代社会的发展。因此，对传统文化要辩证地吸收，使之既保持民族性又能体现时代性。第二，吸收世界优秀文化成果。随着全球化浪潮的日益高涨，要重构我国慈善文化就要加强对外文化交流，不断吸收世界各国优秀文明成果，逐渐丰富我国当代慈善文化的内涵，增强中华慈善文化的国际影响力。批判地吸收和借鉴世界各国尤其是西方慈善伦理思想，取其精华，去其糟粕。西方慈善伦理思想源远流长，很多慈善伦理思想与宗教相关，很多思潮也包含着慈善伦理思想，这些都值得深入研究和提炼。第三，横向吸收其他文化的优秀成果。慈善伦理由于其特殊性，除了吸收民族和世界母体文化的精髓以外，还必须横向吸收其他文化的优秀成果，很多分支文化都有助于丰富慈善伦理的内涵，提升慈善伦理的档次。可以分别借鉴传播文化、消费文化、企业文化、社区文化、宗教文化等的先进元素。我们已经身处传媒化社会，每个人都无法回避信息对我们思想、生活的影响，慈善事业的发展需要传媒的大力推介，传媒可以集中宣传慈善活动，呼吁全社会关注慈善事业。慈善事业的宣传报道会丰富传播文化中人文关怀的内涵，慈善类专业传媒就是慈善伦理与传播文化相结合的产物。随着中国经济的持续高速发展，人民的消费也日益增长，积极的和消极的消费观在不停地博弈，高消费群体不一定是积极的理性消费，慈善伦理要渗透到消费领域，吸引这些群体对慈善与消费投入一致的关注，使慈善也成为一种时尚。推动慈善伦理与消费文化相结合，使人的外在美与内在美统一，这才是生活质量真正的提高。如在中国台湾地区，给老兵捐购物发票就是消费与慈善结合的一种具有伦理价值的行为。慈善伦理必须积极主动地融入企业文化，才能吸引企业培养慈善意识和社会责任感，并自觉投身于慈善公益事业。一方面，企业通过慈善行动扩大品牌效应、获得社会效益从而提高自身实力；另一方面，慈善事业也能获得更多更直接的经济支持。成功的企业一般都具有丰富的企业文化，其中总会包含慈善伦理。社区文化的核心是“志愿和奉献”，慈善伦理与社区文化的结合，对于改善社区环境，维护社会稳定，促进经济社会协调发展都有着十分重要的意义。我国城市化正在进一步推进，社区建设更需要实现与慈善公益事业的互动。还可以吸取宗教文化的元素开展慈善活动。我国很多佛教组织都积极支持政府工作，做了很多扶贫济困、赈灾救助、普度众生的义举，信仰佛教的善男信女也会充满慈爱之心。（三）多种方式增强慈善意识第一，深入开展慈善伦理研究。大专院校和科研机构要组织力量、投入经费对我国当代慈善伦理开展专项研究，增强理论支撑，结合我国慈善事业的现状，多借鉴国内外研究的最新成果，有针对性地开展研究，积极探索发展我国现代慈善事业的新途径、新方法，以鲜明的问题意识紧密联系当前亟须解决的难题，及时总结经验教训，精心创办优质慈善刊物，力争多出成果、快出成果。第二，大力开展慈善教育。要大力开展慈善教育，并做好慈善事业的宣传工作。政府部门应大力倡导慈善文化，将慈善伦理教育纳入道德教育体系之中，积极营造浓郁的慈善文化氛围。慈善意识的培养要从小抓起，使人从小就有一颗慈善之心，逐步增强人们对慈善事业的理解和热爱，长此以往就能培养人们对慈善事业的责任感，使慈善成为一种发自内心的自觉行动，并把慈善内化为个人的义务。第三，精心策划、组织慈善文化活动。慈善事业本来就是全社会活动的一个重要部分，因此要发动全社会共同参与慈善工作，形成人人乐善好施的慈善环境，这可以通过一系列的慈善文化活动来实现。第一，可以借用名人效应，很多明星和知名人士可以成为慈善形象大使，通过拍摄公益广告、参加慈善义演、出席慈善活动等宣传慈善观念；第二，可以与传媒、演艺界、医疗界、商界等部门联合开展义演、义卖、义诊之类的慈善活动，扩大慈善活动的社会影响；第三，多开展评先选优活动，让社会崇尚慈善之风，如评选优秀慈善家、人气最旺的慈善形象大使等，大力宣扬慈善精神。（四）积极拓展慈善事业的渠道要坚持政府推动，民办为主导，官办和民办相结合的方式，积极拓展我国慈善事业。从组织上、政策上和制度上拓宽慈善发展的渠道。第一，政府要高度重视慈善事业。政府部门工作人员要率先垂范，从严加强道德修养，积极参与慈善公益事业，做扶贫济困的带头人。对慈善公益事业的态度应该成为政府工作人员职业道德修养的重要内容，这才能对社会其他行业产生更大的影响，从而带动整个社会大兴慈善之风。不应存在所谓“政府慈善”，政府的职能是提供社会救助、社会福利和公共服务。第二，发展民间慈善事业。慈善事业没有国界，属于全社会，仅靠政府的力量远远不能适应现代社会的发展，必须大力发展民间慈善事业，进一步开放民间组织从事慈善活动的空间，慈善从本质上说是民间的，慈善组织需要深入民间合法运作。目前中国民间慈善的功能主要是社会文化上的而不是经济财政上的，民间慈善的发展有助于改善社会风尚，形成以同情心、同理心、仁爱心、正义心为核心的慈善伦理。要利用一切渠道编织慈善工作的社会网络，发展捐赠者群体。中国民间慈善事业具有非正式性、不确定性、非专业性、非持久性的特点，培育要强化慈善事业的社会化观念，广泛建立慈善事业的合作渠道，使人们的慈善行动更快捷，捐赠款物的去向更可靠。民间慈善是社会福利的一种补充形式。第三，发动企业积极参与慈善行动。慈善事业需要雄厚的资金支持，积极发动众多有实力的企业才能满足慈善事业的需求。要引导和协助企业在投身社会主义慈善事业中培养和塑造企业的公益形象，从而使企业获得丰厚的市场回报。慈善捐助事业是我国社会保障体系的重要补充。第四，充分利用大数据新技术合理运作市场集纳资金。要充分利用大数据新技术，搭建慈善信息管理平台，保障慈善活动的透明性与公开性，多收集捐助信息和慈善需求信息。大数据新技术应该始终贯穿于慈善活动中，这样才能提高慈善活动的效能和影响力。慈善机构要掌握并顺应经济规律，合理运作市场集纳资金，多开展竞技型慈善公益营销活动，通过市场筹集善款。博彩业在我国兴起的时间还不长，人们还没有普遍接受。我国正式发行了福利彩