《爱莲说》教学反思

《爱莲说》教学反思

《爱莲说》教学反思1

首先，第三局部检查预习与整体感知应当分为两个局部，合在一处有杂糅之感，并且在分开后，时间的安排上会更为妥当；其次，既然是“荷”专题，就应对专题有整体上宏观的把握，不能将文本与专题割裂。年轻人应充分发挥自己的优势与特长，在新课改的大环境下，跳出传统窠臼，进展课堂创新，切忌走老路。

《爱莲说》教学反思2

这节课，我换了一个思路：让学生自己去学习，自己去发觉。开头,我放了《荷花颂》的歌曲将学生带入情景。接着，学习课文.先听录音，再听录音跟读，然后学生自由朗读,发觉不熟悉的字和拗口难读的句子,提出来.学生提出有三个字音读不准:“涤”“蔓”“鲜”.当堂有学生予以正音.一个句子难读:“予独爱莲之出淤泥而不染”.我稍加朗读,大家就明白了.然后是对比解释翻译课文,不懂的先画下来,待会儿提问.这一步用的时间稍长,学生的提问也较多.但绝大局部问题,学生能自己解决,极少数问题,我点拨一下即可。

从莲花的形象分析君子的品行，学生通过小组合作学习根本能概括出来。对于菊和牡丹的衬托作用,是本课教学的难点，我引导学生先说出运用的是衬托手法，然后适时作了比拟，这种手法的运用是为了突出了莲的名贵品质。

关于托物言志的写法，我用：“我特殊喜爱……”句式说一段话来实现的，许多同学都能够说出自己所宠爱的事物。

这堂课,学生预习扎实，能用自己的头脑去思考,去发觉问题。学得轻松自如,主观能动性得到了最充分的发挥，使我熟悉到,只有教师为学生效劳,才是教学思想根本的转变。

《爱莲说》教学反思3

在教《爱莲说》之前，我叙述文言文大多是从讲解课题、入手，然后一句句领读，一字一句翻译，直到文章中心、写作方法，全部该讲的，一句话也不漏掉，全部该做的课后练习，一道题也不放过。我那时所担忧的，是考试时千万别由于自己没讲到，而使学生不会做。至于对学生，我那时所关怀的，是他们上课记不记笔记，下课复习不复习。有时候考试完毕，自己也纳闷：这道题明明在课堂上已经讲过了，还反复强调，肯定得留意的，结果学生还是考得不抱负。究竟是什么缘由呢？当时我没责备学生，更多从自身去找缘由。后来，我换了一个思路：让学生自己去学习，自己去发觉。用这种方法上完课后我才真正明白了新课改下学生自主学习的重要性。

《爱莲说》这堂课的导入我是这样设计的：首先我从两个谜语入手导入新课，引出莲花，然后让学生观赏两幅莲花的图片，古往今来，不知有多少文人墨客描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品行的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经久不衰的咏莲佳作。今日我们就来共同学习这篇文章。

接着是其次步骤：学习课文。先由学生自由朗读，学生提出有两个字音读不准：“涤”，“鲜”，教师正音，学生听录音朗读，然后全班朗读，对比解释翻译课文，不懂的先画下来，待会儿提问。这一步用的时间稍长，学生的提问也较多。但绝大局部问题，学生能自己解决，极少数问题，教师点拨一下即可。翻译完后，我提了几个问题：文中写了哪些花？最喜爱什么花？喜爱它的缘由是什么？学生不仅正确地答复了出来，而且还在文中找到了答案。这不禁使我感到很欣慰。

再接下来是第三步骤：研读课文。这是让学生发觉问题的最关键之处。一开头，学生由于习惯了教师的满堂灌，没人发言，我就引导大家：从哪些方面描写莲花的？于是大家你一言，我一语的找到了。那他给予了莲花哪些品行？学生在分析的时候可能有些难度，所以我就实行了连线的形式，这样学生就在课堂上快速有效的解决了这个难点。

这堂课，学生学得轻松自如，主观能动性得到了充分的发挥：他们不仅把教师该教的学问自己学习了、把握了、更重要的是在学习过程中，他们学会了思考问题、发觉问题。这堂课也使我熟悉到，只有教师为学生效劳，才是教学思想根本的转变，只有充分发挥学生的主体作用，才能适应新课改的要求。

《爱莲说》教学反思4

第一：在教学模式上，我们一贯采纳的传统教授文言文教学的固定模式，即:朗读---疏通---理解---积存，在议课过程中许小艳教师提出怎样突出重点，我觉得这是一个值得深思的问题，一节课仅仅是为了追求某种形式上的完善，还是要让学生真正有所收获，更让我受益的是陈教授的做法，他也是以读来带动、促进学生理解课文内容，但陈教授绝不拘泥于读的形式，而要求学生应读出，读出自我。与陈教授的课相比，本节课中我设计的朗读在某些地方就显得很铺张时间。为了这个环节，即使教学内容很简洁，即使学生已经会读，仍要按模式照旧进展。所以教无定法，不行按肯定的模式因循守旧。

其次：在导入新课时，孔令宏教师建议以古往今来赞美莲的诗句或学生谈莲的形象等方式来导入，以此来激发起学生的兴趣。是的，兴趣是最好的教师，一节课用什么方式调动起学生内在的热忱，激发起活泼的思维，积极地去参加应当是我们关注的问题，同时我觉得孔教师这个提法可以帮忙学生更深入地去挖掘文本，扩大学生的学问面。这样做也未尝不行。不过，我也不推翻我的观点，我觉得学生的课前三分钟演讲也是一种很好的调动方式，它是学生参加课堂的一个极好的手段。

第三：对于自主、合作、探究这种教学模式在议课中我有了更深入的熟悉。我的课堂始终实行的模式就是以调动学生发觉问题为突破口，我仍旧认为学生发觉一个问题比教师讲授十个问题都珍贵。今日王坤娟教师的建议说在探究时教师是不是该适当点拨，这一点我是认同的。同时，陈教授的课也给我同样的启发:应当从学生实际动身，对于学生挖掘不出来的问题，教师应当给以适时的引导，然后给他们以时间去体会，从而成为自己的收获。相比拟而言，我的学生在课堂上虽然说了、问了，但是真正在思想上收获的同学不多，语文课堂应当是和生活联系在一起的，而生活这个外延如此广阔，如何让学生学会在其中采撷珍宝，为师者应当为学生指引。

第四：我想再谈一点，就是观了陈教授这节课以及通过我们的议课，我觉得我们在备课时忽视了语文与生活的联系。比方:三种花喻三种人，三种人的处世态度，我们如何对待等。

改良设想:

说实在话，今日心情特别感动，由于我觉得自己发觉了很多问题，也看到了陈教授的课堂。觉得从明天开头自己的课堂就该转变，虽然我知道这有难度，但是那种急于转变、探讨、改良的冲动却真实涌动在心中，但我知道有些改良很难:比方如何让语文更提高贴近生活，如何让学生学会关注课堂、关注同伴，如何让自己的课也有散文般随便而有深度，散而不乱并有神，都是我的思索。

《爱莲说》教学反思5

新课程下的语文教材，明显表达了中华文化的传承性，课文中加大了文言文的比例，而传统的文言文教学，教师在“讲”与“练”字上下了很大工夫，学生学习的方法只是机械的识记，从而导致学生对文言文失去兴趣，甚至产生厌恶心理，因此我认为，文言文的教学应以学生为主体，以培育学生力量为中心，构建和谐、愉悦的教学环境，上完《爱莲说》一课后我对此更深有体会。

在教学课文《爱莲说》时，为了让学生更深入地把握托物言志，在莲的形象中寄遇自己身处污浊环境，洁身自爱，不同流合污的生活态度，我组织了学生绽开大争论，后来我提出：学习这篇文章有没有现实意义呢？请联系实际谈谈你的熟悉。有的同学说：“做人要随和，要亲和，否则会被社会淘汰，由于社会需要的是胸怀大志，无私奉献，能与人和谐相处，诚恳敬业的人。”有的同学说：“本文在当今生活中还教育和鼓舞人们在急躁的现实中保持一颗安静的心。”还有的同学说：“我认为坚守独立的人格，需要有顽强的毅力。”当学生们争先恐后争论到此，我就告知他们：“是的，我们在学习学问时，肯定要保持安静，挥别急躁，否则学到的学问就不扎实。你在生活中可能会遇到各种各样的环境，有好的，有差的，有的可能临时生活在‘污泥’中，但文章告知我们，不管现实社会怎样，我们肯定要有糊涂的头脑，有独立的人格，有崇高的追求，绝不能随波逐流，要经得起生活的考验，做一名顽强、自信、自尊、自爱的人，在逆境中同样安康成长！”教室里响起了热闹的掌声。

语文教学重在学，学生是仆人。我们不但要教会学生学会学问技能，而且还要教会学生做人的道理，既培育学生的语文素养，又培育他们的人文精神，帮忙其树立高尚的道德情操。

《爱莲说》教学反思6

一篇小小的短文《爱莲说》，竟然用了近两个学时的时间来学习，我真不知道是自己授课力量降低了，还是学生的听课效率下降，为何就进展不动呢？

由于中秋节原因，学校统一安排了本周前三天的课程表：语文每天一节。《陋室铭》已翻译完了课文，还得一节课，假如其次天复习一下的话，剩下近两节课，学完《爱莲说》应当还有二非常钟说说作文，假期孩子们完成一篇作文。规划已定，我便开头了征程。

《爱莲说》学习开头，首先由莲文化导入，积存了学习过的写莲的名诗句，接着我们来反复阅读课文，教师范读，孩子们自由读，大家齐读等，各种形式地朗读后，再由孩子们自主翻译课文，沟通不会地方，教师帮忙解决不会的内容，学生汇报翻译状况。这些内容竟然弄了近一节课。看来我们弄得有些细哟261@365《爱莲说》教学记！

《爱莲说》其次节是我们的主要旅程，记录如下：

同学们，咱们先来复习一下上节课翻译内容。找了其次层次学生进展翻译，总体效果不错，我只订正了个别句子。接下来，由孩子们分组讨论了三个问题：1.文章描写莲的句子是哪些？分别写出了莲花怎样的品质？

2.文章题目是《爱莲说》，为何写牡丹与菊花呢？3.怎样评价三种花的？为什么独爱莲？

孩子们以小组为单位，集体争论讨论三个问题。汇报沟通。其中第一个问题说得很好。其中描写莲的句子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出莲的高洁（有的说不与世俗同流合污），质朴；“中通外直，不蔓不枝”写出莲的豁达正直，不攀附权势；“香远益清”写它的香气远播（美名远扬），“亭亭净植，可远观而不行亵玩焉”写莲的清高。真没想到，孩子们表现得这么好，竟然把我想说的都通通说了出来，我个人认为，他们手中可能有资料，但不排解大家都能明白，只要他们晓得内涵，能够记得住即可。能将莲形状上特征与内在品质联系起来，在我授课以来还是第一次。不知孩子们是否真正理解了。

接下来，我们依次看其次个问题“为何写牡丹与菊花”，他们也能够很轻松地说出用两种花来衬托莲，显示其高洁品质，更显示其不慕荣利特点，我只是进一步补充说明菊花虽高洁，但躲避现实，故不爱，而牡丹是权势富贵的象征，更是所不齿，甚至鄙弃的，可见是个洁身自好之人，更是个不慕荣利之君子。

用花为喻，借指人的品行，故为以花喻人手法。明确了这些，我们便练习稳固，学生做得相当顺当，根本能口述正确答案。但愿不是极个别同学争强好胜的表现。

为了扎实起见，还需要请孩子们写一写为妙。明天第一项任务，便是请大家写出《爱莲说》所学重点内容，一是写莲的句子，二是每句所表现的莲的品质，三是写菊花与牡丹的作用，四是手法。假如这些内容答复正确率达70%，说明把握还是不错的。

回想《爱莲说》一课的学习，应当说特别顺当，虽然也有说不精确的地方，但几乎没有不会的地方。说明孩子的学习力量还是蛮强的。但愿这种状态保持下去。

本课缺乏的地方，赏析语言不够，也是我课堂一贯的缺陷，不知从何处下手去赏析语言，更不知如何帮忙学生深透地观赏文章语言，这是我教学中最大的疑点。下一步学习中，肯定找到突破口，争取让自己的课堂及学生的语言学习更上一层楼。

假如再补充一个赏析语言的环节的话，我想应当如此设计：我从文中——地方（字、词、句），品读到莲的——特点，体会到莲的——品质。如此反复进展四五次，信任孩子们更能把莲花的形象特点与品质结合起来，更能体会到莲的`高洁、正直。今后肯定要在课堂上参加语言赏析的环节，帮忙学生体会语言的精妙。

《爱莲说》教学反思7

《爱莲说》这篇文言文，篇幅短小，内容美丽，蕴含的哲理耐人寻味，是千年来的名篇。因此，我选择这一课作为我的公开展现课。但是，上完之后，却发觉了许多的问题。

讲完《爱莲说》，听课教师认为我的讲课流程比拟顺畅，板块清楚，重点突出，过渡比拟自然。同时也充分发挥学生的积极性，让学生小组内争论合作，展现成果，并对学生的答复赐予准时的反应和指导。这些都是课堂上比拟不错的地方。下面我先说下我的教学思路。

我的教学思路如下：

1、让学生通过看有关莲花的美丽的图片，让学生对莲花有感性的熟悉，激发学生的兴趣。

2、首先介绍和文体“说”的相关学问，然后疏通文意，让学生找出直接描写莲花的语句。紧接着让学生结合描写莲花的语句小组合作争论分析君子的品质。

3、最终让学生争论思索写菊花和牡丹的作用以及本文“托物言志”的写法。

经过屡次细读文本，每一次都有新的收获，都有意外的惊喜，但由于时间的限制只能将一些内容忍痛割爱，或将其放入到最终的文字呈现中，或束之高阁了，这也是教授本篇课文的圆满之处。

从本篇课文的教学环节和效果来看，跟预想还是有很大的差距，消失了一些问题，据此，我将对教学过程中消失的问题进展粗浅的反思。

1、课堂话语权的争夺和教学阅历的匮乏；

上完这一节公开课，虽然整体上问题不大，但给学生展现自我的时机不多，没有更加充分的发挥学生的积极性和自主性。在许多状况下，我完全可以让学生来展现成果，但是我却选择了自己去总结，去出示结论，这就造成了跟学生抢话语权的现象。而这一问题是当下“新课堂”最忌讳的现象，这提示我不得不多学习当下新课堂的相关模式，给自己充电，让学生动起来，渐渐喜爱我的语文课堂。此外，就是教学阅历的缺乏，在过渡连接时，需要更加的自然。这都需要我在今后不断的学习，不断的进步。

2、教师的自身条件限制，教态不够大方，感情投入不够；

我平常上课声音相对来说比拟小，缺少抑扬顿挫。上《爱莲说》这一课，需要教师的情感投入，用教师本人的情感和语言把学生带入一个美丽的文章当中去。而我在这一方面做的很不到位，没有足够的感染力，这也是本课乃至我今后课堂需要留意的地方。此外还有教态不够大方，给人的感觉不够大气，气场缺乏，站在讲台上不够自信。这些都将不断提示我这些“硬伤”对于语文教师而言，是必需改正克制的。所以，我今后的努力方向是更加留意自己的语音面貌的改善和课堂教态的改良，争取课堂上潇洒自如。

针对教学过程中消失的一些问题以及我自身的缺乏，我将会从以下方面来提高完善自己。

1、熟能生巧——平常多看名师教学实录和教学视频；

为了争取每一堂课，都能给学生留下深刻的印象，就需要教师在课下仔细备课，把课文文本吃透。因此，平常需要多专研课本，吃透课本，多揣摩名师的课堂实录，思索名师是如何上好一堂精彩的课堂的。只有把所讲课文所需要的资料了然于胸，信手拈来，才能带着情感投入课堂，才能使每一堂课让学生有所收获，才能让学生喜爱上语文课。

2、勤能补拙——平常多充实自己和熬炼个人讲课技能；

对当下“新课堂”教学模式熟悉的缺乏，导致我在教学过程中消失跟学生抢话语权的现象，这些都是我对“新课堂”学习不够造成的。因此我需要在这方面多下功夫，平常多看相关的书籍，多学习“新课堂”的相关学问。同时我也应当多提高自己个人的相关技能，留意课堂上情感的投入，留意课堂语音的抑扬顿挫，留意仪态方面的学习。

通过对这节课教学过程的反思，我熟悉到了自己的问题，自己“漏洞”所在，并针对这些问题找出解决方法，可谓对症下药。我盼望通过一段时间的学习后，我能够逐步改正这些问题，提高自己的教学力量，使自己的课堂能够更加完善。

《爱莲说》教学反思8

周敦颐的《爱莲说》是八年级人教版第五单元的其次篇文言文，内容短小内涵深刻。教学时启发学生从莲的特点联想到君子的品德是本文的教学重点也是难点。教学本文后，反思本次教学活动前后过程，熟悉到以下三点:

一、自我调控方面。时间紧，任务急，精力跟不上。提前一周知道竞赛时间，夜间休息就有些失眠多梦，始终持续到抽课当天。抽课后单独一人预备全部工作，事无巨细独立完成，直到讲课完毕，两天一夜睡眠缺乏四小时，长时间处于脑袋发胀状态，直到课讲完后一个多小时头脑才感觉清楚，憋闷感才消逝。造成这种状况的缘由，一是自我调控力量差，抗压力量差;二是平常教学研讨精细度不够，对不同文体的缺少分析比照性讨论，没能形成风格鲜亮的自我教学特色。

二、教学理念方面。上课时，这是一篇已学过的文言文。那考察什么呢？评课教师说：考察如何旧课新教。我追问了一句，评课教师答复，例如:字词处理上巧变为复习稳固、抢答形式等。我的理解：那就是教学组织形式上的“创新”。而我想的是，思索更多的是：如何从教学模式上变，如何能真正做到在课堂上引导学生去学会思索、学习表达。

平常上课，许多学生不会记笔记、不会倾听、不会思索问题、不会表达自己的想法，这是语文课堂教学的缺失，学习方法指导不到位造成的，而怎样转变这种现状?就从课堂教学中去引导和渗透，让发言的同学尽力讲清是如何思索的，从哪个方面哪个角度去思索的，也就是怎样概括出这个答案的，在这个过程中，教师要留意引导和帮忙学生去归纳总结;不会发言的同学努力倾听别人思索的方法和思路，即学习方法；然后学着去运用，渐渐学习着去思索、学习着去表达。在课堂中以教学的学问和内容为载体，对学习方法、思维方法进展指导、渗透，强化学生的思维模式训练，这也就无形中渗透了写作方法的指导。我觉得，教育的最终目的，应当是培育和训练人的思索方法和思维力量，这才可能实现终身学习的教育愿景。

三、创新意识方面。创新于科学教学理论的深厚积淀，于对文本内容的深刻解读，大到谋篇布局，小到字词标点，都应做到熟悉明确、见解精准。对文本的理解有了这样的深度、广度的独立思索，才可能在课堂的组织形式上有创新，有自己独到的见解。

《爱莲说》教学反思9

“一”：

一个主旨句：莲，花之君子者也。

“二”：

两个观点：1、环境转变人。例：晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑;声和则响清，形正则影直。”又如：《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”2、而周敦颐认为：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是说：人可以不受环境的影响。

两种手法：1、托物言志;2、衬托(正衬、反衬)。

“三”：

三种花、三种人、三种情、三句式。

菊之爱，陶后鲜有闻。隐逸者(有德者)——鲜——惋惜——(正衬)——陈述句

莲之爱，同予者何人?君子者(高尚者)——无——慨叹——托物言志——疑问句

牡丹之爱，宜乎众矣。富贵者(趋利者)——众——挖苦——(反衬)——感慨句

三种人生观：消极避世的人生观;贪图富贵的人生观;不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。

莲的形神的三个方面：生活环境、体态香气、风度气质

三次用菊和牡丹衬托莲：第一次衬托，表现自己独爱莲花，与众不同;其次次衬托，显出莲花品行高出百花;第三次衬托，借以慨叹世上没有别人像自己这样钟情莲花。

三种表达方式：描写、谈论(对三种花的评价)、抒情(“噫”)

“四”：

四种修辞手法：(1)反问:同予者何人?(2)排比:菊……花之君子者也.(3)比方:予谓菊,花之隐逸者也.(4)比照:莲之爱,同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣.

“七”：

七个短语：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。

《爱莲说》教学反思10

本次培训课中，我讲授的内容为苏教版初中语文教材七年级下册《荷》专题中的《爱莲说》一课。

在本课的教学设计上，我由古典诗歌中意象的内在含义切入，在学生复习旧知的同时对“荷”的内涵有初步了解，之后顺势解题，学生通过预习共享关于“说”这一文体的相关学问。第三局部为检查预习与整体感知，通过对学案的检查，梳理文言学问点，对全文有初步的整体把握。第四个环节为精读品析，设置问题一：从文中找出因何而爱莲？此题较为简洁，问题二承接问题一的答案：分析“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉”一句中“莲”的形象。这一问题是全文的重点，学生以小组争论的形式合作学习，深入探究周敦颐笔下莲的内涵，以小组汇报的形式呈现。问题三为：爱莲赞莲，为何还要在菊与牡丹上花费笔墨？以此题作为拓展分析的着眼点，进展情感价值观的升华，让学生比照对待莲、菊、牡丹的态度，进而升华总结，突出周敦颐及古代文人卓然的人生观与价值观，议古论今，引发学生对正直人格的崇敬，对高尚情操的追求。

从最终的课堂呈现上来看，效果不如预期，一方面是由于经受了上午的四节公开课，学生已从紧急过度进入到了麻木状态，我在课前调动力能缺乏，使学生反响状态欠佳，另一方面则尤为主要，是我在备课的过程中，“备学生”明显缺乏，学生对文本的预习效果不如最初预设，直接导致课堂的第三个环节检查预习与整体感知局部用时过长且对根底学问的落实并不扎实。在小组争论的环节，小组的作用没有充分的发挥，这也与学生平常的课堂习惯有关。

课后专家评课时提出两点，首先，第三局部检查预习与整体感知应当分为两个局部，合在一处有杂糅之感，并且在分开后，时间的安排上会更为妥当；其次，既然是“荷”专题，就应对专题有整体上宏观的把握，不能将文本与专题割裂。专家还指出，年轻人应充分发挥自己的优势与特长，在新课改的大环境下，跳出传统窠臼，进展课堂创新，切忌走老路。

工作进入第三个年头，课堂教学之上少了一份最初时的急躁与茫然，日渐进入平稳期，本以为这是一种进步的表现，专家的一席点拨，却让我觉得这种所谓平稳，是牵制课堂创新的阻碍力，并不利于教学的随机生成。以本课的教学为例，在教学设计时，我从根本上无视了专题性，只是单纯的考虑到，《爱莲说》作为经典文言文文本，含有众多考点，以应试为动身点，就应重点强调其学问性与文本性，以串讲为中心，这样就无视了学生的感悟，学生没有时机将自己的独特体验融入教学之中，这就是使本课教学成为了单一化、模式化的文言文诵记过程。

依据几位专家的意见与点拨，我想，假如把《爱莲说》融入到整个专题之中，让学生真正的实现自主探究合作，通过搜集、查阅资料，深入了解莲、理解莲，会比在课堂上的听与记更有收获。另外，从《爱莲说》本身来讲，除去传统的文言字词学问点以外，更可以从哲学角度进展解读，文章周敦颐，为理学的开山鼻祖，理学融儒道释为一体，尤其佛家思想占据其主流，而莲花在佛家中为一重要意象，这也是周敦颐宠爱莲花的一个重要缘由。通过深入剖析的生平与思想流派，可以帮忙学生更好的体悟其高洁的品质，有利于更深入的理解文章主旨，这也就是专家所说的“不为此岸只为海”。

所谓文以载道，议古论今，本次培训课的讲授及课后的专家点拨，让我深刻的感受到，文言文是中华文化中的一根弦，精湛的指法拨动起来就会激起一片浓浓的情愫。而如今，文言文教学被禁锢在实词、虚词、文言现象上，当下的语文教师，尤其是年轻教师，必需要在实践的过程中深入思索，如何在表达文言文本工具性的同时落实其人文性的体悟。另一方面，要树立大的语文观，充分利用课堂培育学生语文力量，提升语文素养，更重要的是激起他们对中华文化的兴趣与喜爱。从这个角度上来讲，作为年轻教师，我们前路漫漫，任重道远。

《爱莲说》教学反思11

加德纳的多元智能理论认为：人的智能不是单一的，而是多元的，人除了言语语言智力和规律数理智力两种根本智力外，还有其他七种智力即视觉空间关系智力、音乐节奏智力、身体运动智力、人际交往智力、自我反省智力、自然观看智力和存在智力，每个学生都在不同程度上拥有上述九种根本智力，这九种智力代表了每个人不同的潜能，这些潜能只有在适当的情境中才能发挥出来。“每一个学生都是独一无二的，都能以其独特的方式对人类文化做出有价值的奉献”，因此要“重视进展每一个学生的智能优势，挖掘每一个学生的智能潜力，满意每一个学生的学习需求，促进每一个学生的进展”。而“传统教学过分强调语言和数理规律智能，无视学生人际关系、自我熟悉等多种智能的培育，使得学生的进展受到肯定程度的压抑，其智能优势难以充分呈现。这不仅使这些学生较少获得学习上的胜利体验，而且造成人力资源的铺张。”

1、加德纳的这一全新的智力理论对于我们的教育有着重要的意义。长期以来，语文教学以读、写训练为两大体系，“语言智能”的培育强化到极至。其实，语文教学中“听、说、读、写”力量的养成，本身就包含“多元智能”的综合活动。如口语训练中，除语言智能外，还渗透着规律智能、运动力量（肢体语言）和交际力量等因素；又如阅读训练中，对诗文的领悟理解不仅需要语言智能，还要具备空间想像力、音乐智能、内省力量等。提高语文教学的效果，就不能只是围绕语言文字做文章，还应“再辟新径”，利用不同文体与不同背景材料，开发多种教学资源，综合运用多元智能，创设多样化的教学情境。

肢体运动：制造性地表演荷花“翩翩起舞”的情景；科学、精确地操作计算机进展多媒体课件的播放；

音乐韵律：查找并选择适宜的民族音乐来给本篇课文配乐朗读；或编一首《采教师所教的内容与学生想学的内容联系起来，真正在语文教学中进展“为多元智能而教”和“用多元智能来教”的思路尝试。

2、依据多元智能训练的思路创设多元化教学情境，把教学资源开发与利用的主动权交给学生，让学生在明确的任务的引领与驱动下，扮演不同角色，进展自我智能强项，共同完成学习任务，既为每个学生共性化的学习供应了可能，也为个人参加团队的、合作的、互动的学习制造了条件。这样，既有利于激发学生自主学习的动力，又在不同的学习方式、不同的智能训练方式、不同的探究途径、不同的实践成果的“交互”的“多元教学情境”中，帮忙学生学会倾听、对话、合作与借鉴，学会协同发觉、共享成果、观赏他人的制造，以调整自己的学习方法。

3、在开放的、有众多学生参加的课堂情境中，教师的作用将变得更重要。教师的重要性主要表达在创新的教学设计上及教学进程的导航与调控上。教师课堂的引导与调控水平关键表达在对学生思路、兴趣、情感和价值取向的引导。由于，学生学习阅历与自控力量的缺乏、教学目标与教学情境整合的乏力、分项分组合作的随便与泛化、课程资源与学问储藏的缺失等等，都会降损学习质量。

4、新课程的理念和现代教育理论的应用如何在教师的设计水平上得以表达，关键在于教师在设计中是否基于教材、超越教材，制造性地使用教材。即既有对教材显性资源的充分利用，又有对教材隐性资源的再度开发，提升教材内涵，提高课的含金量。这样，我们或许才能真正到达“下课铃响了并不意味着学习的完毕，而应是学生新的学习内容的开启”的境地。通过这种开启学生多元智能的合作探究方式，既促进了学生的主动学习，又为学生供应了更为宽阔的天地，使学生的学习空间由课内拓展到课外，打通了学科界限，从而使学生的多元智能得到很好地训练和不同程度的进展。

5、值得一提的是，上面一节课的教学设计全面采纳了八种智能的表现方法来切入教学内容，的确表达了“为多元智能而教”和“用多元智能来教”的策略与思路，也确实收到了特别好的效果。但是，并不是全部的语文课都能用上这么多的智能表现方法，也不是说全部的语文课都需要运用这么多的方法，更不是说上面的教学设计“放之四海而皆准”，全部的班级的学生都可以用来实施教学。例如，同是本单元的《愚公移山》、《陋室铭》就未必肯定要用多元教学设计，而笔者所教的两个平行班，其中一个班因活泼好动喜爱体育、歌舞、音乐与演出等活动，所以教学效果特别好，而另一个班则相比照较沉静内敛，因而教学效果就差一些。同样，在分组分项活动中也存在着不同智能构造的学生是否都在充分利用自己的智能强项来进展有效的学习，其智能弱项是否得到有效熬炼等问题。因此，多元智能教学策略必需依据学科需要、文本的特点和学生的特点来打算。

《爱莲说》教学反思12

上完这节课后听课的教师说，从课堂上能感受到一种层次之美，有曲径通幽的感觉。其实这得益于文章本身的特点，通过文本解读我们可以看出，本文是层层照应，层层铺垫，层层深入。只要抓住了这一特点，引领学生一步步读下去课堂自然也就有了层次

除了整体设计呈现文本的层次美之外，我自己觉得在详细环节的处理上还有一下几个胜利之处。

一情景的设置。在疏通文意的根底上让学生在音乐中勾画美景，在赏析莲花之美这一环节通过所供应的句式为学生创设了一个与莲对话的情景。这也手法并不新奇，不过在这里却有很好的效果，会给学生一种示意，让他们觉得莲是有灵魂的，那么学生对莲的赏析很自然就会往品质情操上靠拢了。

二是课本诗的运用。本节课出示的课本诗，是作为一种让学生感觉比拟新奇的拓展材料，来促进学生对文本的理解。首先让学生通过填词整合了对联的品质的感悟。接下来又通过“是谁”的追问，让学生贴近高洁的心灵，实现了向下一个层次的过渡

三是面对较有难度的问题，引领学生争论探究，并且赐予示意，让学生自己去领悟。让学生畅所欲言，敢于提出自己的疑问。课堂中我给学生供应了一个字的提示语，提示激发了学生的兴趣也有效地促进了学生对文本的领悟。唤醒学生关注到了已经被忽视的“噫”字，从而品读出的圆满和感慨

固然本节课也存在缺乏之处，最让人圆满的就在于一味追求环节的奇妙而减弱了对学生的评价，在对学生的精彩发言上上缺少引导和赞美，没能给学生供应更宽阔的空间。

《爱莲说》教学反思13

本次培训课中，我讲授的内容为苏教版初中语文教材七年级下册《荷》专题中的《爱莲说》一课。

在本课的教学设计上，我由古典诗歌中意象的内在含义切入，在学生复习旧知的同时对荷的内涵有初步了解，之后顺势解题，学生通过预习共享关于说这一文体的相关学问。第三局部为检查预习与整体感知，通过对学案的检查，梳理文言学问点，对全文有初步的整体把握。第四个环节为精读品析，设置问题一：从文中找出因何而爱莲？此题较为简洁，问题二承接问题一的答案：分析予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉一句中莲的形象。这一问题是全文的重点，学生以小组争论的形式合作学习，深入探究周敦颐笔下莲的内涵，以小组汇报的形式呈现。问题三为：爱莲赞莲，为何还要在菊与牡丹上花费笔墨？以此题作为拓展分析的着眼点，进展情感价值观的升华，让学生比照对待莲、菊、牡丹的态度，进而升华总结，突出周敦颐及古代文人卓然的人生观与价值观，议古论今，引发学生对正直人格的崇敬，对高尚情操的追求。

从最终的课堂呈现上来看，效果不如预期，一方面是由于经受了上午的四节公开课，学生已从紧急过度进入到了麻木状态，我在课前调动力能缺乏，使学生反响状态欠佳，另一方面则尤为主要，是我在备课的过程中，备学生明显缺乏，学生对文本的预习效果不如最初预设，直接导致课堂的第三个环节检查预习与整体感知局部用时过长且对根底学问的落实并不扎实。在小组争论的环节，小组的作用没有充分的发挥，这也与学生平常的课堂习惯有关。课后专家评课时提出两点，首先，第三局部检查预习与整体感知应当分为两个局部，合在一处有杂糅之感，并且在分开后，时间的安排上会更为妥当；其次，既然是荷专题，就应对专题有整体上宏观的把握，不能将文本与专题割裂。专家还指出，年轻人应充分发挥自己的优势与特长，在新课改的大环境下，跳出传统窠臼，进展课堂创新，切忌走老路。

工作进入第三个年头，课堂教学之上少了一份最初时的急躁与茫然，日渐进入平稳期，

本以为这是一种进步的表现，专家的一席点拨，却让我觉得这种所谓平稳，是牵制课堂创新的阻碍力，并不利于教学的随机生成。以本课的教学为例，在教学设计时，我从根本上无视了专题性，只是单纯的

《爱莲说》教学反思14

通过本课文言文教学，给我感受最深的第一点是必需加强备课，文言文离学生的语言环境有肯定的距离。不仅要备学生、备教材，更有甚者应备文史，名家名篇多了解有关文史资料、的为人品行，加大文章的学习深度和学习广度。

所谓文以载道，议古论今，文言文是中华文化中的一根弦，精湛的指法拨动起来就会激起一片浓浓的情愫。而如今，文言文教学被禁锢在实词、虚词、文言现象上，当下的语文教师，尤其是年轻教师，必需要在实践的过程中深入思索，如何在表达文言文本工具性的同时落实其人文性的体悟。另一方面，要树立大的语文观，充分利用课堂培育学生语文力量，提升语文素养，更重要的是激起他们对中华文化的兴趣与喜爱。从这个角度上来讲，作为年轻教师，我们前路漫漫，任重道远。其次应把《爱莲说》融入到整个专题之中，让学生真正的实现自主探究合作，通过搜集、查阅资料，深入了解莲、理解莲，会比在课堂上的听与记更有收获。

另外，从《爱莲说》本身来讲，除去传统的文言字词学问点以外，更可以从哲学角度进展解读，文章周敦颐，为理学的开山鼻祖，理学融儒道释为一体，尤其佛家思想占据其主流，而莲花在佛家中为一重要意象，这也是周敦颐宠爱莲花的一个重要缘由。通过深入剖析的生平与思想流派，可以帮忙学生更好的体悟其高洁的品质，有利于更深入的理解文章主旨，这也就是专家所说的“不为此岸只为海”。

本课中我也有许多缺乏之处，如