2022年考研专业一考试真题及答案103

年考研专业一考试真题及答案

一、名词解释每小题2分，共1题

1、政治

2、宪法政府

3、西方现代国家的地方分权（decentralization）

4、方案经济

5、政治伊斯兰

二、简答题每小题2分，共1题

1、西欧与中国封建制度的异同。

2、权力与权利的关系？

3、习惯法的价值何在？

4、简述势力均衡与集体平安的异同。

三、论述题每小题2分，共1题

1、从比较政治的角度看，中国传统政府制度与政治文化中的正面因素有哪些？

2、分析西欧北美国家社会福利制度的得失，争论对这种制度进行市场化改革的限制因素。

参考答案：

【一、名词解释】

1政治是阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心绽开的各种社会活动和社会关系的总和。2宪法是政府正值性的根本准则。宪法本身的正值性是由它制定程序的正值性来保证的。恶法非法，政府不应遵守。可以参照课原来回答。3“地方分权”是“中央集权”的对称。单一制国家的一种类型。在中央政权统一领导下，根据全国统一的法律，地方居民自主地组织地方公共机关，自主地处理本地区事务。以英国为典型。国家权力依法由中央政府和地方政府分别行使的制度。中央政府和地方政府的职权范围一般规定在宪法和法律中。除军事、外交等全国性重要事项由中央政府统一掌管外，凡是地方可以处理的事项，如工农业、商业等，均由地方政府负责。有的如交通、财政等项，则由中央与地方分管。地方政府除依法行使其职权外，还须执行中央政府交办的全国性政务。实行联邦制或地方自治的国家，多采纳地方分权。4方案经济相对与市场经济，是指一种建立在市场经济基础上的新型科学的社会经济体系。方案经济，顾名思义就是有规划、方案地进展经济，避开了市场经济进展的盲目性、不确定性等问题，给社会经济进展造成的危害；方案经济是共产主义的经济体系，它的建立为社会经济的进展供应科学的保证，只有实现方案经济这一科学体系，社会经济才能消退资本主义市场经济所产生的弊端，才能达到社会经济高速、平稳和健康的进展。5政治伊斯兰是政治的宗教化和宗教的政治化，即以宗教为工具或载体，表达政治诉求的一种方式，是一些追求政治目标的个人、团体和组织对伊斯兰教工具化而产生的一种形式，它通过对将来的构想，为应对社会挑战提出政治回应，为重新界定和解读从伊斯兰传统中借用来的概念供应基础。在19世纪末到20世纪初，当资本主义帝国主义势力向阿拉伯世界扩张时，伊斯兰政治运动开头冒起。这些伊斯兰政治运动有着各种各样流派。保守的流派主见“净化”伊斯兰教；进步的流派，则主见伊斯兰教改革或现代化，而这些进步的伊斯兰教政治运动，大都在西方帝国主义将伊斯兰世界瓜分后，形成了伊斯兰世界抵抗帝国主义、殖民主义的激进力气；在20世纪的前半叶，这些伊斯兰教激进力气，常常跟民族主义者、左翼力气结合在一起。

【二、简答题】

1西欧封建制度和中国的封建制度既有相同点又有不同点，详细来看（1）西欧封建制度的基本概念是：封建主之间形成了特别的封建君主封建臣子；并形成了与封建君主和封建臣子相适应的封土制度；中央权力衰落，各封建主在其领地内有独立的政治权力。封建土地关系的确立；在东西法兰克王国，分别以《米兰敕令》和《克尔西敕令》为标志，承认贵族领地世袭。（2）中国封建制度的基本概念是：在中国，“封建”的概念可以意指三个不同的对象∶第一是指中国古代的封建，如西周的“封建亲戚，以蕃屏周”；其次是指中国从古代连续到近代的“封建社会”，久讼不已的中国何时进入封建社会与中国封建社会为何长期连续等问题即由此而来。（3）中国与欧洲国体的相异点则主要表现在两个方面∶①是欧洲自统一的罗马帝国崩溃以后仍为列国处在分裂状态，而中国自两汉以来却永为一统。中国与欧洲的国体在春秋以前大略相同，而从春秋以后则截然相异。秦废封建置郡县以后，二千年循其轨而不易。虽然西汉有七国之反，晋有八王之乱，明有燕王、朱宸濠之变，但都为时不长，不构成列国之形。至于汉末的州牧，唐代的藩镇，也都是涌乱一时。所以，中国自秦汉以来就可以说是进入了一个“统一时代”。考察其缘由，一是由于儒教被定于一尊；二是由于种族的界限在中国不严，不同种族之间可以相互通婚，慢慢就没有了差别。至于一统与列国孰优孰劣，则前者利于安民，后者则由于竞争而能发扬民气。②欧洲有分国民阶级之风而中国却没有。与世界万国不同，中国历来此风不盛，至汉以后，尤绝无之。布衣卿相之局已是司空见惯。魏晋九品中正制虽然有“上品无寒门，下品无贵族”的流弊，但这并不是创立这种制度的本意。至于唐以后设科取士，下层平民更是可以“平地青云”。虽然还有皂隶奴才不许登仕版之禁，但这些人其数甚微，不能目为一种阶级。产生这一差别的缘由是由于战国时各国不能不延揽人才，敬礼处士，招致客卿，从而破除了世卿的藩篱，而孔子、墨子等圣哲，又都大倡公平之义，孔讥世卿，墨明尚贤，他们的门人弟子多出身微贱，遂使自然 阶级之陋俗一扫而空。然而，中国无阶级这一状况也是有利有弊，利在国民比较公平幸福，弊在没有竞争，相博而不能使“民气日昌，民智日开”，又由于“被治之民”中的潜在不满者有渠道可以上升为“治人之人”，得到富贵，所以“民气不聚而民心不奋”。2权力和权利既相互联系又相互区分。（1）权力是指产生某种特定大事的力量或潜力；很多心理学家视权力为人们行动和相互作用中的一个重要的基本的动机；还有人认为，权力就是一种与理解的猜测行为特殊有联系的动机。这些定义均没有揭示权力的真正本质。人为了更好地生存与进展，必需有效地建立各种社会关系，并充分地利用各种价值资源，这就需要人对自己的价值资源和他人的价值资源进行有效地影响和制约，这就是权力的根本目的。总之，权力的本质就是主体以威逼或惩处的方式强制影响和制约自己或其他主体价值和资源的力量。（2）权利是人类为了更好地生存与进展，人与人之间建立了各种各样的社会关系，按维系方式的不同，全部社会关系可以分为亲戚关系、伴侣关系与同事关系，按社会领域的不同，全部社会关系可以分为经济关系、政治关系和文化关系，而全部社会关系的核心内容都是价值关系或利益关系，即在全部的社会关系中，任何人一方面应当进行肯定的价值付出，另一方面又应当得到肯定的价值回报。（3）二者相互区分。权力是一个政治概念，一般是指有权支配他人的强制之力，它总是和听从联结在一起。任何社会都是肯定的权力和肯定的听从的统一。权力有两层含义：一是政治上的强制力气，如国家权力，就是国家的强制力气，像立法权、司法权、行政权等；二是职责范围内的支配力气，它同肯定的职务相联系，即有了肯定职务就有了相应的某种权力，如行使大会主席的权力；而权利是一个法律概念，一般指了给予人们的权力和利益，即自身拥有的维护利益之权。它表现为享有权利的公民有权做出肯定的行为和要求他人做出相应的行为。权利的行使必需以法律为依据，即依照宪法和法律行使正值的权利。权利和义务相对应而存在。详细表现在：①行使主体不同。权利的行使是一般主体，而权力主要是国家机关及其工作人员。②处分方式不同。权利一般可以放弃和转让，而权力必需依法行使，不得放弃和转让。③推定规章不同。权利的推定规章为“法无明文禁止及可为。”而权力只以明文规定为限，否则为越权。④社会功能不同。权利一般体现私人利益，权力一般体现公共利益。（4）两者也是相互联系的，详细表现在：①相互依存。一方面，一国最高权力来源于其公民对自身部分权利的让渡；另一方面，权力在将自然权利确认为法定权利的过程中起打算性作用。②相互作用。一方面，公民可以以权利掌握权力；另一方面，法定权利的实现，救济也离不开权力。③相互冲突。一方面，权力是保障权力必不行少的力气；另一方面，为了切实爱护权利又必需限制权利。3“习惯法”在许振洲的《政治学》里有所阐述。在回答本题的时候，要先从“习惯法”的定义动身。习惯法是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威和社会组织，具有肯定强制性的行为规范的总和。在现代法律体系中，习惯法的作用大大减弱了，除了在非洲一些国家习惯法仍旧在实际上起着比较大的作用外，在其他主要法律体系，习惯法已经不是主要渊源。但是，习惯法仍旧在一个国家的法律体系中扮演着不行或缺的角色。4实力均衡与集体平安之间有肯定的联系，但也是相互区分的。（1）势力均衡主要指在相互竞争的国家间，没有一个国家集团在力气对比上占有优势地位的临时均衡状态。实际上，在寻求这种临时均衡状态中，每个国家和集团都力争有利于自己的优势，因此势力均衡本身就是强权政治的主要原则。首先阐述均势理论的是16世纪的N.马基雅维利的《君主论》。（2）集体平安：集体平安理论的代表人物I.克劳德认为，集体平安有两层涵义：①建立稳定有效的集体平安保障体系，以集体的优势实力制止战斗和侵略行为；②不仅保障大国的利益，而且确保弱小国家的独立主权和平安，这是集体平安能否实现的关键。集体平安体系一向被看作是全球性的，其成员具有世界性(universality)和全球责任感(globalobligation)。20世纪前,在国际关系中主要实行单独平安保障体系，即各国依靠自身力气或与别国结盟以保障平安。这种体制是以大国军事集团的对抗和牺牲弱小国家利益为特征的，结