《万物简史》读后感-模板

《万物简史读后感模板有趣的《万物简史》□太市沪太国语小学（）班郑睿《万物简史》以简短的文字、生动的图画描述了世间万物如何演变而来，并揭示了许多科学理论。作者是一位英国人，他从小就喜欢科学读物。每当读了以后，总是问他们是怎么知道的？这本书恰恰回答了自己思考的问题。当前，初中和高中的物理所讲的科学理论，由于许多高深的专业术语学们不完全理解而他以浅显的文字加以阐述更容易被我们接受。书中讲到的万有引力虽然我很早便听说牛顿的这个著名理论并完全理解它的意思，但是，读完了关于它的叙述，才彻底明白了它的含义。作者这样写道：也许你正在看电视，这时，你吸引着电视机，电视机也正吸引着你；你吸引着椅子，椅子也吸引着你；桌子和天花板也相互吸引着。世间万物都有引力，物体越大，引力就越大，有时你感觉不到，只是引力太小的缘故。经过这样的解释，我也就懂万引地理。所以本书是我读过的科学类书籍最好看、最有价值的一本书。阅读这本书，真正使我了解了宇宙的一切奥秘。小猪唏哩呼噜读后感300字一）济南市南上山街小学三级四班刘这个暑假里，我们读了《小猪唏哩呼噜》这本书。我们反反复复地读，里面的故事非常生动，也非常有趣。里面还有许多精美的图画，也给我们留下了深刻的印象。小猪上学记中小猴子安安和小狸丁丁不遵守课堂纪律和老师作对这做是不对的小唏哩呼噜是一只了不的小猪，别看它小，经历过的事情可不少，恐怕有的大人都不如它。唏哩呼噜被大狼叼走要去喂它三个孩子是小猪还是逃出了大狼的手掌心它还打败了月牙熊，保护了小狼；它帮鸡太太鸡宅捉鬼打了坏心眼的猩猩老二难大家都叫他猪大侠呢读完了这本书后，我们从小猪唏哩呼噜身上明白了什么叫机智、勇敢乐于助人和孝敬父母，从现在起我要做一个像小猪唏哩呼噜一样的好孩子。小猪唏哩呼噜读后感字（）暑假里，我看了《小猪唏哩呼噜》这本书。这本书讲的主角就是一只小猪，因为他吃东

西的时候总头也不抬地唏呼噜唏呼”片响所以他的名字就叫唏哩呼噜.唏哩呼噜并是一只普通的小猪他常的机智勇敢他经被大狼叼走要被分成几块放进狼宝宝的肚子里但他并没有害怕而是巧妙地逃脱了大狼的手心还战胜了要吃掉小狼们的月牙熊功地保护了小狼们甚给鸭太太做保镖夜到城里送鸡蛋；他还帮助了鸡太太鸡宅捉鬼呢·····所唏哩呼赢得了猪侠的号。唏哩呼噜除机智勇敢，还非常能苦耐劳、孝顺长辈呢为了给妈妈准备生日礼物，他去给山羊伯伯看店卖萝卜，得到了两里”卜；还给狐狸掌柜搬运像山一样高的垃圾，得到了一个大鸡蛋。还有一次的橘子酸掉了马太太的牙齿后，要赔偿很大一笔镶牙齿的钱，为了不给家里人添麻烦，他独自为大象博士一家辛苦地做了三个月的保姆。唏哩呼噜真一只不平凡的小猪啊我以后也要”唏哩呼”样机智勇敢，碰到危险、困难的事情，要冷静思考，不能慌乱；还要向他学习吃苦耐劳、孝顺长辈的品格，要多做一些力所能及的事情，尽量少让长辈们为我操心。小猪唏哩呼噜读后感字（）二年级2班李浩我读完了《小猪唏哩呼噜》这本书，小猪唏哩呼噜是一只不平凡的小猪，他聪明勇敢，经历了许多磨难他被大狼抓走可是小猪用智慧战胜了大灰狼在八哥小姐的帮助下把又想干坏事的月牙熊打跑了护了三只小狼们，大灰狼很感动，不再吃小动物，还成了他们哇呜老师这故事让我懂了一个道理定要用勇气和智慧打败磨难遇到困难只有相互帮助才能取得胜利。小猪唏哩呼噜还很孝顺父母为给妈妈送生日礼物他山羊伯伯卖萝卜得了两个萝卜又狐狸掌柜收拾垃圾但是回到家后才知道把自己的生日当成了妈妈的生日猪是个懂事的孩子，我们应该向他学习，做一个孝敬父母的好孩子。小唏哩呼噜有一个心愿是一辆自行车了现这个愿望他不是向爸爸要钱买是自己挣钱来买自行车。朋友们说如果你要实现你的梦想一定要行动起来也要坚持到底永放弃”小猪唏哩呼噜带给了别人太多的乐也给我们很多快乐同时我也要学习它的助人为乐和聪明勇敢的精神。我觉《小猪唏哩呼噜》这本书很好玩、很有趣。小猪唏哩呼噜读后感读《小猪唏哩呼噜》有感《小猪唏哩呼噜》读后感失的社群，不确定的传播——读《失控》有感一个文科生读理工类的书常常一场灾难我大学的时候不自量力读金的《时间简史为自己看懂了，还兴地用荧光笔划出寓意深远的句子。结果那时我读理工科的女友在桌头偶尔看到这本书，读了后跟我说”真不错，就是不知道谁读的，重要的没看出来，不重要的反而都标下来了”之后，我就常常跟理工类的书保持距离。然而在看完《三体》三部曲以后，不由得倒吸一口冷气观尽毁心重新科技的眼光来审视这个世界是一个科技盲而今天，连科技盲也能意识到互联网科技对于人类的意义。过去大家觉得科技和人文是两件不相干，

甚至是对立的文化领域是现在互联网的发展开始告诉我们科技的迅猛发展得技和人文正在往高度整合的方向前进来是否出现超级人工智能甚至替代人类不人都相信会出现。就其中一个。KK是连线》的创始主编。第一届世界黑客大会的发起者年就出版了这本《失控年版中文版们感叹的是书中很多于二十年以后的预言在大都实现。不过读此书的目的，不是追星的艳羡，而是理解网络和数字科技如何改变人类的生存状态，乃至思维范式。这种思维范式的革命跟我们这些东方人的古典思维方法其实息息相关KK说亚洲改变了我的想法我了一个彻头彻尾的乐天派，飞速的发展就发生在我眼前，我开始相信，一切皆有可能。整书似乎到处都展现出东方神秘主义和整体主义的调调，这是我所熟悉的但是它不是通言简意赅的哲学是通过对科技进展的描述来呈现这是我所惊讶的不少朋友反映不懂不懂的原因可能是因为人们用通常的线性思维惯性来理解这本书的观点这书似乎刻意用东一榔头一斧头的叙述笔法来展示另一种思维方式的可能性理上说就并行分布式计算俗点说就蜂群思维逐渐替代中心化的思维范式。所谓蜂群思维实际上是对蜂巢的认识多蜜蜂的蜂巢秩序如何形成的？蜂群的灵魂在哪里？科学家的研究发现治者并不是蜂后而是滚雪球似的舞蹈投票最大蜂群获胜这一个类似白痴组成的选举大厅是效果惊人这彻底的分布式管理却让昆虫群体形成了一个仿佛有意志的有机体是一个由两万个群氓构成的有机体者超级有机体。蜂群思维展示的是群体的涌的思维。蜂群思维的神奇在于没有一只蜜蜂在控制它是乎有一只看不见的手愚钝的成员中涌现出来的手控着整个体。更神奇的是，量变引起质变。要想从单个虫子的机体过渡到集群机体，只需要增加虫子的数量。当大量虫子聚集在一起，相互交流，复杂到某一阶段，集”会从虫”涌现出来。我从蜂箱中发现的一切，都潜藏在蜜蜂的个体中，但是从任何一只蜜蜂都永远不能找出蜂巢的特性”当整体的行为从各个部分的有限行为里有规律地涌现时体心智整体与部分的二元性就真正烟消云散了。但我们不知道如何从底层涌现的进步指出：低层级的存在无法推断出高层级的复杂性想洞悉一个系统的涌现结构直接也是唯一可靠的方法就是运行它。当达到一定量的时候，数量带来本质性差异”忆就是许多离散的、非记忆性的碎片汇总起来而从中涌现的事件”群思维是能同时进行感知和记忆的分布式内存。这种思维范式和我们通常对于思维产生的理解是很不同的过去假定有个大脑者有个社会的中心在做出设计和规划后大家遵守和服从这些规划能够实现社会的秩序现蜂群思维是在互联网和数码科技的条件下不再通过中心形成规则和秩序，而是在大规模似无意识的体行动中成人类社会的秩序联网如同原始人的一把斧子或火它得人与工具合。不过互联网比斧子或者火这样的工具厉害些具被单个人使用而联网则是众一起使用进而产生了所谓蜂巢效应你不知道是怎么形成集体行动的秩序是大去中心化的自下而上地构建事务的时候序借助最少的规则完成。完善的计划已经不可能了，也不需要。人造的（文化）与自然nature）已经不再是断裂的，而开始呈现出连续性。在KK看得是我们理解社区实验对于今天世界秩序的意义的关键秩序按照两种逻辑发生，一种是按照顺序操作的思路来构建系统()另一种则是许系统平行运作拼凑起来彼并无关的事件中产生群体中涌现出的不再是一系列起关键作用的个体行为而众多的同步作。后者的群体模式更重要，这就是集群模型极端的组织方式的混合构成现实生活的所有系统。今天当我们重新审视社区或者社群就发现这样的系统就是两种极端组织方式的混

合体一面政府系统或者市场织的自上而下的管理秩序的建设一面它同时是一个去中心化的分布系统自然汇集着许多自治成员治味着每个成员都根据内部规则及其所处局部环境而各自做出反应与服从中心命令根整体环境步调一致的反应截然相反。这些自治成员形成一个对等网络，而在互联网条件下，它的特点是：没有强制性的中心控制次单位具有自治特次级单位之间彼此高度连接点对点间的影响通过网络形成非线性因果关系。这种分布式系统的好处是具有很强的可适应性；弹性；无限性性具可进化的特征。当然，同时它常常不是最优，它不可控，不可知，不可预测，不能及时反应。对社区这样的认识对我们的社区实验提出了新的策略思考以说从终极来看社区需要的是失控的集群，而在者发展机构干预的过程中，对于必须绝对控制的工作，还是要采用可靠的老式钟控系统。多数社区实验都是在控制与适应性寻找一个平衡最有利于工作的设备就是部分钟控装置和部分群系统组成的生控体系统的混血儿”.而们过去模模糊糊意识到自发的群系统的作用是还没有找到很好的机制将两者融合是一步实验需要明确的方向。KK在的最后提到了如何无中生有的九律，类似于老子的《道德经次说明21世纪的科学图标不是原子，而是网络，网络背后是没有权威中的控制。由复杂性而生的凌乱之力并非能够杜绝错误，但却具有容纳错误的能力，这使得分布式存在成为学习、适应进的沃土它其说是个物体，不如说他是一个过程个过程我们其实在社群的形成中可以清晰地观察到。我们真正能够看到的，只有无常。对我来说，这种古老哲学和当代科技的融合，并嵌入到我们的人文生活中来是对我最重要文化震荡对社区或者社群得思考已经不能不总是要引入互联网的生态条件了这种数码科技的嵌入究竟给了社群中的人们更多赋权是夺了人们思想的深度和多向度的可能性还难下定但在我们的生活操作的策略层面却有着重要的影响。一个明显的标志就是对社群传播的颠覆性的变化。在安德森那里代传播构成了我们想象的共同体的重要要素这传播往往被国家意识形态有效地把控着是广袤的互联网跨越了国界和族群界限威构控制的强制传播曾经被认为天经地义现却乎一文不值互联网时代传播的第一个特点就是我们进入了真正的自媒体时代，即使你坚持让每个电视台都放《新闻联播也只看自己的朋友圈，甚至在朋友圈，人们也只看自己有兴趣的。第二在媒体时代，消费者只心自己感兴趣的关心的内容，营销只是附带的在自媒体时代，传播的要义是”利,从种意义上说，只有具有利他精神的公益性传播作品才能在互联网真正存活下去所有的传播者考虑的不应该是如何想着卖自己的产品或者思想，而是需要专注于受众的需要和阅读愿望，甚至去创造这一的需要和愿望。如何做这样的社群的传播？在这个信息已经远远超过人的智力支配的世界里传播要发生最要的是创意。互网时代的第三个特点是：创意为王创意的传播宁可不要生产有创意，还要生产精益求精的作品，这个产品可以是视频以任何可能的媒介。有了作品，还要有有效的传播的管道和方式。粉丝众多的大V的动仍然是非常重要的动员方式。写到这里然发现自己还是走题了篇讨论科技的札记还是变成了对于人文的随想。重的没看到，不重要的标记上”还失控了，就此打住。生命的壮歌读后感（一）这学期们学习生的壮歌一篇课文读完后的心灵受到了极大的震撼！这篇课文有两个非常悲壮的小故事个述的是一群蚂蚁被烈火包围得发出了

焦臭气味可万万没有想到这区区弱者并没有束手待毙而是迅速地扭成一团，突然向着河岸的方向突围可外层的蚁们都快被烧死了仍然誓死坚守着自己的岗位们是多么的伟大啊，难怪被别人叫做蚁英雄。另一个故事讲述的是一群羚羊被猎人赶到了悬崖边进了一场生命的接——老羚羊们用自己宝贵的生命为年轻羚羊架起了一座座生命桥老羊们是多么的伟无私啊！它们心里只想着别人没有想到自己。它们这种可贵的精神是值得我们去学习的。蚁国英雄和羚羊们在生死关头把的希望留给别人把死的危险留给自己它们这种舍己为人、无私奉献的精神令我敬佩。动物尚且如此何况是我们人类？古往今来多少英雄好汉为了国家为了社会做出了贡献，例如：堵枪眼的黄继光；舍身炸暗堡的董存瑞；为了救学生牺牲自己的谭千秋；还有为了救非典病人牺牲自的叶欣他们都是那么的伟大无私着这种无比可贵的精神就拿为了救非”病人牺牲自己的叶欣和四川大地震中的那些小英雄们来说欣了救病人，起早贪黑，每天早上很早就来上班，甚至有得时候早得医院里只有她自己一个人，每天晚上叶欣都要很晚才回去得时候她的同事都回去了却一直在加班直凌晨才回去叶有得时候忙得连家人电话都不接欣她总是默默无闻的工作着她的每一样工作都是高风险、高强度、高效率的，把一个又一个患者从死神手中夺了回来典是一种传染病，面对着危险和死亡，同事们总能听见叶欣斩钉截铁的话语：“这里危险，让我来吧！”就这样，叶欣每天都要治很多“非典患者，时间长了，叶欣突然感觉自己身体非常不舒服，经检查确定，叶欣染上非疾病，很快叶欣就去世了。还有四川的那些小英雄们，在发生地震时临危不惧，一心想着别人的安危，却不想想自己，还冒着危险把自己的同学和朋友给救出来楼上的石砸了下来他们却仍然坚持把伙伴们救下来他们是多么的勇敢坚强啊，面对困难永不屈服，是我们值得学习的榜样！啊，它们是多么的伟大无私啊我长大以后，我一定要向它们一样伟大无私，做个有心人，也要做个为国家、为社会作出贡献的人！生命的壮歌读后感（二）最近，我读到一篇文章，这篇文章讲的是羚羊的故事，说的是：羚羊家族和和睦睦，忙忙碌碌，母羊生儿，公羊持家，它们在草原上、原野上，随处都能安个家，它们活得那么有滋有味，那么秩序井然，那么悠然自得。真所谓人有夕祸福，这一日，灾难降临了：它们的住处被部分黑心的猎人发现了，羚羊被赶到悬崖边。你知道当猎人们把它们赶到悬崖边是如何逃生的吗？它们先是一只小