第5课社会变革和百家争鸣(2012)-高考历史总复习

西周政治经济（土地制度）思想文化封邦建国土地国有井田制度制礼作乐等级分明B.C.770，周平王东迁洛邑，历史进入东周时代。镐洛邑春秋形势图晋楚秦齐宋吴越第5课社会变革>争霸斗争诸侯争霸的消极影响是显著的，但有什么主动影响呢？战国的铁农具：耙、镰、锄、锸“孔子的学生冉伯牛名耕、司马耕字子牛，晋国有力士名牛子耕.——樊树志《国史概要》出现新的生产力，农业经济发展到新水平：铁制农具和犁耕技术。→→→→开垦荒地，井田制瓦解。图文说明什么？对当时社会有什么影响？（前545年）齐景公时，公室腐败。田桓子之子田乞(田僖子)用大斗借出、小斗回收，使“齐之民归之如流水”，增加了户口与实力。是谓“公弃其民，而归于田氏”。

“今以众地者，公作则迟，有所匿（注：隐瞒）其力也；分地则速，无所匿其力也。”

——《吕氏春秋·

审分》

这两则材料反映什么社会现象？追逐利益，实力竞争。诸侯、卿大夫争夺土地、人口，变更剥削方式。→→→→→产生“新型地主。”百姓观念变更，宠爱分地劳作。→→→→→产生“自耕农。”春秋时期，郑庄公祭祀坑遗址。（位于今河南新郑市）周礼规定，国家实行祭祀大典或葬礼时，只有周天子可以享有最高礼仪。铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，“天子九鼎”、“诸侯七鼎”。孟子曰：“春秋无义战。”

——《孟子·尽心下》

天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

——孔子《论语•季氏》孔子、孟子对春秋战国的社会现状持什么看法？为什么有这种看法？是无道的社会，是没有正义可言的斗争。春秋战国礼崩乐坏，伴随斗争、经济、政治、文化等急剧变更，诸侯争霸，追逐名利，旧有的社会秩序被彻底打乱，新的社会在萌芽之中。孔、孟倾向周王朝，所以对现实社会不满。春秋战国时期的改革秦：商鞅改革赵：公仲连改革魏：李悝改革齐：邹忌改革韩：申不害改革楚：吴起改革1、废黜无能的贵族，嘉奖耕战；2、对官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等进行改革。三、百家争鸣1、有哪些思想派别?

儒家、法家、道家等2、为什么会出现百家争鸣现象？⑴、社会大变革，各自对社会发展持不同看法。⑵、“士”为治理社会、安定人心，提出各自不同的方案。主要学派代表人物时间主要思想影响儒家孔子春秋仁，礼在世不得志；汉以后逐渐成为正统；对中国文化影响深远。孟子战国仁政荀子战国熔礼、法于一炉法家韩非李斯战国肯定社会变革；提倡法治；君主集权制；重视功利积极：适应时代需要，受到当政者欢迎；促成统一完成。消极：专制独断、严刑峻法，容易激化矛盾。道家老子春秋否定现世；无为而治；幻想回到小国寡民有利于缓解各种社会矛盾；对中国哲学影响深远。春秋战国社会巨变的表现政治经济思想文化西周封邦建国体制井田制度土地国有礼乐制度东周（春秋战国）王权衰落列国纷争分封崩溃革新图强铁器牛耕——农田增多竞相占地——井田瓦解嘉奖耕战——追逐功利礼崩乐坏百家争鸣想一想：春秋战国时代是历史的进步还是历史的倒退呢？进步性：生产力发展；民族融合；思想活跃；创新进步；促进统一社会转型时期……消极性：战乱不断；社会动荡；人民生命财产遭到严峻破坏……结合材料和相关史实：你怎样评价春秋战国时期的争霸斗争？

推行胡服骑射的赵武灵王春秋中期，随着中原各国的强大与争霸，戎狄蛮夷先后被折服、吞并，如西戎为秦所驱，赤狄、白狄为晋所灭，莱夷为齐所灭，濮夷为楚、鲁所灭，蛮为楚所灭。到春秋末年，戎狄蛮夷逐步被华夏所同化，华夷差别渐渐地消逝了。——《国史概要》斗争给参战各国和各民族造成了巨大的破坏，但客观上促进了民族融合，也为后来秦的统一奠定了基础。社会变革>争霸斗争主题：社会大变革（社会剧变）根因：铁器、牛耕带来新的生产力。政治环境：王室衰微，诸侯争霸。社会风气：追逐名利，礼崩乐坏。体制变革：封邦建国转入（郡）县制，大一统中央集权体制。经济变革：井田制解体，产生自耕农、新型地主。政治变革：世卿世禄制（旧贵族）瓦解，奖励耕战等改革文化变革：礼乐制度崩溃，产生儒家、法家、道家等思想，出现了百家争鸣的社会现象。春秋战国主题框架结构春秋战国---社会大转型（全方位）经济领域：从青铜时代到铁器时代从井田时代到土地私有政治领域：从贵族政治到地主政治从世卿世禄到军功授爵国家形态：从封邦建国到诸侯割据从列国纷争到一统天下文化形态：从礼乐文化到诸子学派从百家争鸣到文化专制探究与争鸣法家。法家的确定社会变革是最适应时代的潮流的；用法律来规范社会秩序，用功利来激励社会竞争，君主集权的主见，有利于实现富国强兵，适应统治者的须要，也适应建立统一国家的须要。国家的统一，实现结束长期的动荡，也能满足人民对安家立业的追求和须要。在春秋战国纵横捭阖的纷争中，儒、法、道等学派纷纷提出了各自的救世主见。在当时的背景下，哪一种主见较为合理？为什么？1．春秋战国时期铁器和犁耕为代表的新生产力带来了最深刻的社会变革，这些变革不包括（）A.耕地可以买卖B.产生了新兴地主C.强化了周统治D.壮大士阶层2．要了解东周时期的犁耕技术，下列哪方面的证据应当最具有劝服力

A.出土的春秋战国时期的农具

B.《史记》的记载C.民间的传闻

D.网上资料3．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（）A．荀子B．孟子C．董仲舒D．朱熹4．法家思想常成为一些统治者励精图治，进行革新的理论依据，下列思想可资借鉴的是（）A．“法不阿贵，绳不绕曲”B．“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”C．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”5．老子希望“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，体现出老子A．不满现实社会B．怜悯农夫境况C．不善人际沟通D．遭到君主迫害6．井田制到西周末年已难以维持，在新的生产方式下，“一夫不耕，或受之饥；一女不织,或受之寒。”这句话反映的是（）A．小农经济的生产方式

B．古代男子和妇女的地位同等C．古代妇女的地位较高D．私人手工业和商业的活跃7．深受周公“敬天保民”思想影响的学派是（）A.儒家B.道家C.法家D.墨家8．牛与耕相连，用作人名的现象不应晚于：A.西周B.春秋C.战国D.秦朝9．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想10．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现的思想是（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家11．在中国古代，“易于耕种的纤细黄土，能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。它们干脆或间接地促使中国要实行中心集权式的官僚体系。”维系这种中心集权的经济基础是（）A．小农经济B.佃农经济C．庄园经济D.商品经济12．公元前8世纪中期后，中国出现了（）①周室衰微，王命不行②迁都频繁，周边异族反叛③列国混战，诸侯兼并④诸侯国纷纷进行内政改革A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④13．对王侯将相不必贵胄的观念产生，影响最为干脆的是（）A.礼乐制度B.分封制

C.商鞅变法

D.秦实行郡县制14.战国时出现“百家争鸣”局面的根本缘由是()A.政治上的大一统局面B.思想界特别活跃C.思想自由D.社会大变革的出现15.从秦始皇到汉武帝，中国统治思想凡三变，依次为()A.法家、儒家、道家B.儒家、法家、道家C.道家、法家、儒家D.法家、道家、儒家16.西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（AxialAge），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创建的精神文化确定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是()A.诸子并立百家争鸣B.以法为教焚书坑儒C.罢黜百家独尊儒术D.崇儒尚佛兼收并蓄儒学为中国传统思想文化的重要内容：“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，确定程度上反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦时期儒学的代表人物及其主要思想主见，春秋战国时期儒学为什么不为统治者重视？春秋